繪聲繪色 海尚朗讀
——海派文化推廣訪(fǎng)談錄

“海派文化”是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，融匯吳越文化精華，吸納西方文化因素形成的具有“海納百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”獨(dú)特個(gè)性的上海文化。近年來(lái)，海派文化研究受到學(xué)術(shù)界和文化機(jī)構(gòu)的極大關(guān)注。本期“悅讀·閱讀”欄目，重點(diǎn)關(guān)注以朗讀形式開(kāi)展的海派文學(xué)的閱讀推廣?！安┛磾?shù)字閱讀”作為一家文化傳播機(jī)構(gòu)，以朗讀亭為媒介，通過(guò)主題朗讀活動(dòng)的策劃，在主題閱讀推廣方面進(jìn)行了諸多有效的嘗試。朗讀亭收錄了海派文學(xué)作品100余種，本期我們專(zhuān)訪(fǎng)了該機(jī)構(gòu)閱讀推廣負(fù)責(zé)人牛莉女士，一起來(lái)探討如何推廣海派文化，閱讀哪些讀物才能真正了解和領(lǐng)悟海派精神。

問(wèn)：在中國(guó)文學(xué)史上，海派文學(xué)是帶有一定貶意的，在20世紀(jì)30年代沈從文《文學(xué)者的態(tài)度》作為導(dǎo)火線(xiàn)的“京海之爭(zhēng)”中，學(xué)者認(rèn)為海派文學(xué)偏離了真正的文學(xué)軌道，不少作品直接迎合市井口味的商業(yè)化制作。當(dāng)然當(dāng)時(shí)也有創(chuàng)造社的“革命文學(xué)”和左翼立場(chǎng)的海派小說(shuō)。但是，無(wú)論是哪種風(fēng)格，無(wú)疑都代表海派文化，朗讀亭選擇了哪些文學(xué)作品，讓讀者從這些作品中能真正并全面地領(lǐng)悟和感受海派文學(xué)。

（海派作家張愛(ài)玲）

海派文學(xué)在植根于中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸納了吳越文化和其它地域文化，吸納消化一些國(guó)外的，主要是西方的文化因素，創(chuàng)立了新的富有自己獨(dú)特個(gè)性的海派文化，其特點(diǎn)是吸納百川、善于揚(yáng)棄、追求卓越、勇于創(chuàng)新。海派小說(shuō)是在消費(fèi)文化和商業(yè)文化環(huán)境中形成的文學(xué)樣式，承續(xù)了鴛鴦蝴蝶派文學(xué)商業(yè)價(jià)值傳統(tǒng)，但又超越了其單純媚俗的為文態(tài)度，在文學(xué)形式和審美觀念上更加符合現(xiàn)代市民欣賞的需要和現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，小說(shuō)的創(chuàng)作通常是在城市生活和罪惡中發(fā)現(xiàn)美。博看朗讀亭收錄了海派文學(xué)的代表人物丁玲、郁達(dá)夫、張愛(ài)玲等的代表作品，以都市生活為題材，反映對(duì)上海這座城市審美的、文化的注視歷程。

問(wèn)：作為一種以朗讀形式進(jìn)行的閱讀推廣，所選取作品的片段，不超過(guò)5分鐘，大約1000字左右。這些片段的選擇，通常只是文學(xué)作品的某一部分。怎樣讓朗讀者對(duì)所朗讀片段的來(lái)源作品、作者、寫(xiě)作背景等有所了解，并激發(fā)閱讀全文和整部作品的興趣，而不是為朗讀而朗讀，或者斷章取義，無(wú)法真正領(lǐng)略海派文學(xué)。

（海派作家劉吶鷗）

朗讀亭對(duì)于海派經(jīng)典朗讀作品的選取，以經(jīng)典片段，特別是一些耳熟能詳?shù)钠螢橹鳎瑸榱俗屪x者更好的了解原著的背景，讓經(jīng)典重現(xiàn)，朗讀亭也提供掃碼閱讀原著全書(shū)，這樣便于讀者對(duì)全文有更深刻的體會(huì)，更好的詮釋經(jīng)典片段。例如博看朗讀亭收錄了著名海派作家郁達(dá)夫創(chuàng)作于1923年7月的《春風(fēng)沉醉的晚上》，當(dāng)時(shí)作者受到革命形勢(shì)的影響，已接觸了馬克思主義。因此，他的目光開(kāi)始從先前較多地注視知識(shí)分子狹小的圈子，轉(zhuǎn)移到更廣大的勞動(dòng)人民。在作品中，有意識(shí)地表現(xiàn)上海下層勞動(dòng)者，描繪他們的苦難，表現(xiàn)他們的抗?fàn)帲桧炈麄兊钠返?，揭示他們不幸遭遇的根源?/p>

問(wèn)：公共圖書(shū)館面對(duì)的大多數(shù)是市民讀者，大部分為上海人，高校圖書(shū)館面對(duì)的是學(xué)生讀者，多數(shù)來(lái)自外地。兩種讀者對(duì)海派文化的體驗(yàn)和感受不盡相同，朗讀活動(dòng)怎樣滿(mǎn)足不同類(lèi)型讀者的需求，或者怎樣引導(dǎo)讀者選擇適合自己的作品閱讀。

海派文化的基本特征是開(kāi)放性、創(chuàng)造性、揚(yáng)棄性和多元性，不管你是本地人還是來(lái)自外地，海派經(jīng)典文學(xué)作品已深入人心，有廣泛的影響力。朗讀活動(dòng)給參與海派經(jīng)典朗讀大賽的讀者最大的自由度，既可以在朗讀亭點(diǎn)擊“海派經(jīng)典”獲取精選朗讀片段，也可以自帶心目中認(rèn)為最能代表海派文化，代表一個(gè)時(shí)代，或影響一代人的海派經(jīng)典作品進(jìn)行朗讀。

問(wèn)：從主題閱讀推廣的角度來(lái)說(shuō)，如果以海派文化作為主題，進(jìn)行文化推廣活動(dòng)，我們可以利用朗讀亭做些什么？朗讀活動(dòng)這一形式，對(duì)海派文化傳播和推廣有怎樣的作用和意義。

我們正處于全民閱讀、多元化閱讀、媒介融合的新閱讀時(shí)代，而倡導(dǎo)全民閱讀最本質(zhì)的意義在于要讓更多的人通過(guò)各種渠道、各種方式來(lái)讀書(shū)，享受閱讀的樂(lè)趣。央視《朗讀者》掀起了讀書(shū)的熱潮，讓更多的人領(lǐng)略到了有聲文字的魅力。如果要推出海派文化的朗讀活動(dòng)，可以在形式上設(shè)計(jì)得多彩紛呈一些，除了個(gè)人朗讀以外，增加兩人為一組的團(tuán)隊(duì)（家人朋友組隊(duì)）共讀，朗讀前可根據(jù)朗讀內(nèi)容選擇合適的背景音樂(lè)，以?xún)?yōu)美的樂(lè)曲創(chuàng)設(shè)情境，烘托情感，使朗讀者迅速投入到文字的意境中。朗讀完成后分享到朋友圈，以朗讀作品的收聽(tīng)數(shù)和積贊數(shù)為評(píng)分依據(jù)之一，鼓勵(lì)和吸引更多的人參與其中，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)體朗讀到全民共讀。

博看數(shù)字閱讀平臺(tái)擁有1000多萬(wàn)讀者群體，在活動(dòng)開(kāi)展的同時(shí)，還可以在博看書(shū)苑移動(dòng)版（APP）增加海派經(jīng)典分類(lèi)，不僅上海的讀者，全國(guó)的讀者都能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)重溫經(jīng)典，以此來(lái)擴(kuò)大海派文學(xué)作品的影響力。通過(guò)海派經(jīng)典朗讀活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)全民良好的閱讀習(xí)慣，深度了解海派文化的發(fā)展背景，增強(qiáng)文化積淀，提升讀者的閱讀能力與藝術(shù)審美素養(yǎng)。

（海派作家郁達(dá)夫 海派作家施蟄存）

（讀者在博看朗讀亭內(nèi)朗讀）

問(wèn)：請(qǐng)推薦一些朗讀亭內(nèi)收錄的經(jīng)典海派文學(xué)作品。

19世紀(jì)末期的海派小說(shuō)《海上花列傳》《海上繁華夢(mèng)》等被認(rèn)為是海派文學(xué)的早期代表作，是一種以繁華與糜爛同體的文化模式。五四后，海派小說(shuō)出現(xiàn)以創(chuàng)造社郁達(dá)夫《春風(fēng)沉醉晚上》為代表的“革命文學(xué)”風(fēng)格，丁玲、蔣光慈、巴金、潘漢年、葉靈鳳等時(shí)髦的作家以上海為題材，創(chuàng)造了新的革命的海派文學(xué)。30年代的海派文學(xué)，以劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存等為代表的“新感覺(jué)派”作品和以茅盾《子夜》為代表的左翼作品同時(shí)并存。40年代上海淪陷期間，上海作家還原出一個(gè)民間都市的空間和虛擬的文化記錄，比較出色的作品有周天籟的《亭子間嫂嫂》、張愛(ài)玲的《沉香屑.第一爐香》《金鎖記》《傾城之戀》等。

1、《春風(fēng)沉醉的晚上》，郁達(dá)夫著，云南人民出版社2015年版

精選郁達(dá)夫中短篇小說(shuō)11篇，涵蓋了其創(chuàng)作生涯各階段的佳作，從1920年寫(xiě)就的《銀灰色的死》到1930年完成的《楊梅燒酒》，小說(shuō)以上海為題材，表現(xiàn)下層勞動(dòng)者，描繪他們的苦難，表現(xiàn)他們的抗?fàn)帲桧炈麄兊钠返?，揭示他們不幸遭遇的根源，?chuàng)造了新的革命的海派文學(xué)。

2、《紫丁香》，葉靈鳳著，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2002年版

葉靈鳳是二三十年代上海文壇較獨(dú)特的作家。他的小說(shuō)大部分關(guān)注個(gè)人的情感世界，極力呈現(xiàn)愛(ài)情中深層次的心理現(xiàn)實(shí)，討論愛(ài)情的哲理和技巧，追求合乎自然人性的人生幸福?！蹲隙∠恪肥瞧浯碜髦?，用最現(xiàn)代的文體寫(xiě)最現(xiàn)代的女人，流動(dòng)跳蕩的意象，新奇的借喻，對(duì)話(huà)的暗示、多義性，甚至分鏡頭劇本的直接插入，完全是標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代派風(fēng)格。

3、《都市風(fēng)景線(xiàn)》，劉吶鷗著，浙江文藝出版社2004年版

20世紀(jì)30年代，上海出現(xiàn)了這樣一批作家，他們善于描寫(xiě)都市男女的愛(ài)情觀、生活觀，其作品被稱(chēng)作“海派小說(shuō)”。這之中最著名的是“新感覺(jué)派”小說(shuō)，劉吶鷗是“新感覺(jué)派”小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，代表作為短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線(xiàn)》。浙江文藝出版社2004年出版的《都市風(fēng)景線(xiàn)》，以圖文并茂的形式，配以大量的老上海圖片，反映了20世紀(jì)30年代上海廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景，將都市生活的現(xiàn)代性和都市人靈魂的騷動(dòng)體現(xiàn)得惟妙惟肖，使作品具有生動(dòng)的畫(huà)面感和可視性，突出了劉吶鷗小說(shuō)的都市色彩和情調(diào)。

4、《子夜》，茅盾著，人民文學(xué)出版社2008年出版

20世紀(jì)30年代的中國(guó)，盡管民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭(zhēng)暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢(shì)的各色人物。小說(shuō)以1930年5、6月間的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)?！蹲右埂肥恰拔逅摹币詠?lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最早出現(xiàn)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部站在左翼立場(chǎng)上揭示現(xiàn)代都市文化的海派小說(shuō)。

5、《張愛(ài)玲小說(shuō)全集》，北京十月文藝出版社2009年出版

收錄了張愛(ài)玲所有的小說(shuō)作品，完全遵照張愛(ài)玲最后改定本或其手稿進(jìn)行編輯，保持原汁原味的張氏風(fēng)格。包括《傾城之戀》《金鎖記》《紅玫瑰與白玫瑰》《色，戒》等中短篇小說(shuō)，以及經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說(shuō)《半生緣》。其海派風(fēng)格的作品撿拾起了都市居民的文化記憶和家族記憶，獨(dú)創(chuàng)了以都市民間文化為主體的海派小說(shuō)的美學(xué)。

（上海師范大學(xué) 段曉林）