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    “器識為先,文藝其從”的反面樣板
    ——《無問西東》題旨與劇情評析

    2018-04-20 05:49:29謝軼群
    邊疆文學(xué)(文藝評論) 2018年4期
    關(guān)鍵詞:無問西東清華

    謝軼群

    坦率說,知道《無問西東》原本是以清華百年校史為題材的校慶獻(xiàn)禮片,讓人對該片不懷多大期望。不談“命題作文”的種種制約,首先大學(xué)領(lǐng)域不適合電影這種直觀型大眾藝術(shù)表現(xiàn),大學(xué)特有的矛盾沖突更多在精神世界展開,構(gòu)成大學(xué)特質(zhì)的教書、學(xué)習(xí)、研究、實(shí)驗(yàn)、寫作這些因素缺乏戲劇性,難以設(shè)置影視所需要的緊湊、跌宕、引人入勝、扣人心弦的劇情,比之政界爭斗、戰(zhàn)場鏖兵、商界較量、情場糾葛等的外在精彩,大學(xué)要平淡無趣、“沒戲”得多;其次演藝圈和大學(xué)界可能是差異和隔閡最大的兩個領(lǐng)域,雖然今日大學(xué)未必還有“一種寧靜的聚會,一種無法言說的斯文,一種不火爆、不壯烈的神圣”(余秋雨《千年庭院》)的氣質(zhì),但大學(xué)無論如何世俗化,由于科教和娛樂的內(nèi)在深刻對立,其內(nèi)向、單調(diào)、沉靜、刻板等仍然和演藝圈的喧騰、鮮亮、浮華、豪奢有著最大的反差,演藝圈準(zhǔn)確把握住大學(xué)特有神貌和內(nèi)涵的難度甚至比把握農(nóng)村題材作品的難度還大。

    因此雖然大學(xué)題材影視有著廣闊的觀眾群,卻似乎很難舉出一部正面描寫大學(xué)特定神貌與內(nèi)涵的有分量之作,像影片《致我們終將逝去的青春》和劇集《我的博士老公》等雖以大學(xué)師生為表現(xiàn)對象,其實(shí)只著力年輕人的現(xiàn)代生活,類型上更屬于“青春片”,劇情更側(cè)重于“都市情感”,大學(xué)只是環(huán)境和背景。倒是與大學(xué)天然近質(zhì)的文學(xué)上,高校題材小說在本世紀(jì)以來相當(dāng)活躍。

    《無問西東》的片名出自清華大學(xué)老校歌中“器識為先,文藝其從。立德立言,無問西東”的歌詞。因?yàn)樵撈〔男坶?,背景恢弘,素材豐饒,倒也不是完全沒有打破大學(xué)題材影片蒼白局面的可能。影片中的確屢屢閃現(xiàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)新努力和一定才氣,但其題旨和劇情,更多反映出創(chuàng)作者的“器識”難以駕馭這一題材,嚴(yán)重限制本就有些稚拙疏硬的“文藝”表現(xiàn)。影片甚至對“立德立言,無問西東”的基本涵義都有相當(dāng)誤解。

    影片表現(xiàn)清華百年校史,選取了20世紀(jì)20年代、30年代、60年代和當(dāng)下等四個時間階段發(fā)生的四個故事,用意顯然是通過四組清華人物在各自時代的思想行為和命運(yùn)遭際,構(gòu)成一部基本能概括相關(guān)歷史、且能呈現(xiàn)某種理念和意蘊(yùn)的聲畫長卷。影片開篇是一幅字幕:“如果提前了解了你們所要面對的人生,你們是否還有勇氣前來?”這句話直覺上似乎與題材的厚重并不相稱,不過細(xì)忖,如此開頭未必一定會導(dǎo)向作品立意的膚淺。在年輕人、特別是大學(xué)生普遍對未來都懷有美好憧憬的前提下,它首先表達(dá)了一種對人生圖景的不落俗套的淡然乃至冷峻的態(tài)度,透著對青春朝氣和理想的最終著落的某種質(zhì)疑,這對于校慶“獻(xiàn)禮”片來說,具有別開生面的新鮮和鋒芒。特別是,這句提醒、警告般的設(shè)問讓人聯(lián)系到中國百年來動蕩、災(zāi)難、浩劫不斷的艱辛道路,令人產(chǎn)生影片可能講述清華學(xué)子及其代表的民族優(yōu)秀群體在曲折歷史中的命運(yùn)和悲情的期待;而這一設(shè)問中隱含的肯定性回答,又可以是表現(xiàn)一代代清華學(xué)子在各種洪流中自強(qiáng)不息、上下求索的前奏。

    然而,影片的展開說明這種期待是一廂情愿,創(chuàng)作者的歷史文化眼界和思想格局遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有程度。在銀幕上打出“1923,北平”(北京改名北平要到1927年4月)字樣的時候,影片題旨即將在低下的層面上揭開。發(fā)生在這一年的影片第一個故事中,清華學(xué)生吳嶺瀾對學(xué)習(xí)和人生產(chǎn)生了困惑。他是一個文科天分遠(yuǎn)勝于“實(shí)科”(理工科)的人,但從眾學(xué)了實(shí)科,導(dǎo)致雖然勤勉卻成績低劣。老師梅貽琦(其時并非校長)看過成績后,他們有了這樣一段對話:

    梅:“如此天資,你為什么不學(xué)文科,而偏要念實(shí)科呢?你求學(xué)的目的是什么啊?”

    吳:“因?yàn)樽詈玫膶W(xué)生都讀實(shí)科。我只知道,不管我將來做什么。在這個年紀(jì),讀書,學(xué)習(xí)都是對的。我何用管我學(xué)什么?每天把自己交給書本,就有種踏實(shí)?!?/p>

    梅:“人把自己置身于忙碌當(dāng)中,有一種麻木的踏實(shí),但喪失了真實(shí)。你的青春也不過只有這些日子?!?/p>

    吳:“什么是真實(shí)?”

    梅:“你看到什么,聽到什么,做什么,和誰在一起,如果有一種從心靈深處滿溢出來的,不懊悔也不羞恥的平和與喜悅,那就是真實(shí)?!?/p>

    如前所述,因?yàn)檠菟噴蕵方缗c高等教育界精神內(nèi)核的深刻對立,影視作品表現(xiàn)大學(xué)神貌常常力不從心,不管是十余年前李小璐主演的《青春的童話》中莫教授的講座,還是近年《人民的名義》中高育良早年的法學(xué)課,或者《我的博士老公》里梁鴻銘課堂上的師生問答,情境無不捉襟見肘。梅貽琦是著名的“寡言君子”,其以《接任國立清華大學(xué)校長之演說》為代表的演講、文章平實(shí)樸素,絕無片中這種舞臺氣息濃厚的文藝腔。他對吳嶺瀾的這番開導(dǎo),亦無學(xué)者的知識理論含量和思想穿透力可言,散文詩的語言掩蓋著一個文藝小清新的內(nèi)核,更像是出自今日流行的“培訓(xùn)講師”或網(wǎng)絡(luò)段子手之口。不過創(chuàng)作者試圖從“學(xué)習(xí)要按照自己的興趣、符合自己的心性”的道理上深化一層,描述了喪失自我而不自知、導(dǎo)致青春虛度的狀態(tài),并給出確認(rèn)自己真實(shí)意愿的方法,在口頭解答學(xué)生困惑的具體場景中也不必對其思想文化含量過苛指摘;然而,按照影片構(gòu)思和安排,這番對話表現(xiàn)的是清華大學(xué)早期的精神奠基,是整部電影的題旨和立意,是影片后面三個時間階段薪火相傳的精神真諦。百年清華的歷史,一個世紀(jì)風(fēng)雨的啟悟,無數(shù)師生的精神求索,一筆豐厚珍貴的文化遺產(chǎn),竟被概括為“要對自己真實(shí)”這樣一句輕飄淺俗的濫調(diào)套語。

    由此中心立意,影片又發(fā)散出“希望你們在今后的歲月里,不要放棄對生命的思索,對自己的真實(shí)”“這個時代缺的不是完美的人,缺的是從心里給出的真心、正義、無畏和同情”“愿你在被打擊時,記起你的珍貴,抵抗惡意;在迷茫時,堅(jiān)信你的珍貴。愛你所愛,行你所行,聽從你心,無問西東”云云,這些所謂“經(jīng)典臺詞”都是標(biāo)準(zhǔn)的“心靈雞湯”層次的語言。所謂心靈雞湯,是二十世紀(jì)末興起并在網(wǎng)絡(luò)至今廣泛流行的短文類型,我將其特點(diǎn)概括為:第一,有觀點(diǎn)而無知識,便于低層次讀者接受;第二,以簡概繁,忽略要素,迅速完成結(jié)論;第三,勵志溫暖,制造夢想,給人廉價的自信和安慰。就人的內(nèi)心“真實(shí)”而言,人的真實(shí)情感、心性、意愿、欲望,其實(shí)是必須鑒別分析的復(fù)雜存在,并非源自真心就有遵循不渝的價值,甚至存在必須否定、糾正、凈化、提升的方面;且隨著年齡、學(xué)識和歷練的增長,以及環(huán)境的改變,人的真實(shí)本心也很自然地在調(diào)整變化之中,何來天然正確、一成不變的內(nèi)心“真實(shí)”?信守真心就可“無問西東”地直面萬事,這是對社會人生的極大簡化,也是不可辯駁的“心靈雞湯”印記。作為表達(dá)青春理想激情和個性的學(xué)生作文也許有值得肯定之處,而將其作為高等學(xué)府百年風(fēng)雨的精神積淀,實(shí)在過于低端。

    正是創(chuàng)作者局限性極強(qiáng)的文化眼界和思考,表現(xiàn)20世紀(jì)20年代年輕人的精神迷茫,只能選擇“該學(xué)文科還是實(shí)科”這種普泛流俗的課題,而忽略掉與大學(xué)師生緊密相關(guān)的宏大歷史文化背景。那個時代,新文化運(yùn)動烈度仍在,個性解放,價值重估,批判傳統(tǒng),呼喚文明,高舉民主與科學(xué)的大旗……這些重大而閃光的時代命題在影片中居于新文化運(yùn)動中心北京的清華師生身上痕跡全無。清華學(xué)校(當(dāng)時的校名)因美國退還部分庚款而設(shè)的背景帶來的更多的中西文化交流,及其對學(xué)生精神世界的影響,也付諸闕如。影片中安排吳嶺瀾聽了一場來校訪問的印度大詩人泰戈?duì)柕难葜v:“……我竭我的至誠懇求你們不要走錯路,不要惶惑,不要忘記你們的天職,千萬不要理會那惡俗的力量的引誘,誕妄的巨體的叫喚,擁積的時尚與無意識,無目的的營利的誘惑……”本只取了其表層與“要對自己真實(shí)”相呼應(yīng)的意涵,卻自認(rèn)是有力的、來自高層精雅文化的論證支持。

    因?yàn)槊焚O琦的開導(dǎo)和泰戈?duì)柕膯⑹荆瑓菐X瀾后來說自己“從思索人生的羞恥感中釋放出來”。思索人生會有“羞恥感”,頗為讓人費(fèi)解,這應(yīng)該是今日風(fēng)尚給創(chuàng)作者的意識。在一個拜金的商業(yè)社會,站在逐利潮流之外思索人生是“假大空”的無意義行為,或者是文藝青年階段性的幼稚表現(xiàn),會令世故者哂笑。但是創(chuàng)作者似乎不知道,在20世紀(jì)20年代,思索人生恰恰是知識界尤其是青年學(xué)子的精神焦點(diǎn),新文化運(yùn)動的重要向度就是尋求“人生價值”的完滿,建立起“新人生論”,“改良人生”“新的人生”“文學(xué)為人生”“為人生的藝術(shù)”是當(dāng)時熱極一時的課題。略懂中國現(xiàn)代文學(xué)的人都知道,1921年在北京成立的第一個新文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會”提出的文學(xué)應(yīng)該“表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題”的倡導(dǎo)風(fēng)靡一時。當(dāng)時最有覺悟、最先進(jìn)、最熱烈的“思索人生”潮流,竟在影片對時代文化背景的無知中變成需要克服“羞恥感”才能進(jìn)行的事情。

    中心立意和精神層級的淺陋,加上對近現(xiàn)代歷史文化的高度生疏隔膜,如同20世紀(jì)20年代的清華故事、師生心態(tài)和精神面貌竟未聯(lián)系到新文化運(yùn)動,影片對已成傳奇的西南聯(lián)大的精神和內(nèi)涵的表現(xiàn)依然有些言不及義??箲?zhàn)中由北大、清華和南開合并組建的國立西南聯(lián)合大學(xué),因其優(yōu)異豐碩的業(yè)績、“剛毅堅(jiān)卓”的校風(fēng)、共赴國難的精神,特別是學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由的風(fēng)范,而在今天寄托著國人對文化圣地、精神家園的夢想;聞一多、朱自清、金岳霖、錢鐘書、劉文典、沈從文、費(fèi)孝通等著名文人學(xué)者在西南聯(lián)大留下的種種掌故,很多人耳熟能詳。影片創(chuàng)作者據(jù)說翻查有百萬字資料,關(guān)于西南聯(lián)大的眾多掌故佳話,只用了一個陳岱孫的“靜坐聽雨”。文人情趣和浪漫氣息當(dāng)然也是高等學(xué)府的魅力,但舍卻馮友蘭、陳序經(jīng)等抵制國民政府對聯(lián)大辦學(xué)的干預(yù),聯(lián)大學(xué)生不屑孔祥熙的“慰問”,以及青年楊振寧對權(quán)威愛因斯坦的臧否等,突出一個情趣性片段,恰恰是在西南聯(lián)大豐富的精神價值中棄其要而擇其次,亦讓一些影評說的“表現(xiàn)了中國知識分子的風(fēng)骨”無可依托,更重要的是損失掉對于今天極具參照意義的文化教育反思。即便考慮到話題具有一定限制性,影片對此也并非毫無表現(xiàn)的空間,只能說真正受限的是創(chuàng)作者自己的手眼。

    在西南聯(lián)大階段,影片濃墨重彩地抒寫了富家子弟、聯(lián)大學(xué)生沈光耀在國難中寧可拋棄前程、違背母訓(xùn)參軍,最終為國捐軀的故事,這本是一曲氣壯山河的愛國主義頌歌,卻因?yàn)榉磸?fù)強(qiáng)調(diào)這個不倫不類的“對自己真實(shí)”的題旨,中國知識分子的天下情懷、知行合一等更宏大的精神向度頓被拉低抹平。因?yàn)榇祟}旨只立足淺泛的處世態(tài)度思考,到為后來發(fā)生在20世紀(jì)60年代的劇情設(shè)置省去很多煩難。片中人物信守“對自己真實(shí)”,他們的“真實(shí)”體現(xiàn)于選擇學(xué)業(yè)的志趣,從軍參戰(zhàn)的意愿,擇偶的情感,獻(xiàn)身國防科技的理想,幫貧扶弱的良知等,而與復(fù)雜敏感的政治風(fēng)云甚少牽連。對主流叛逆的意識、對權(quán)力抗?fàn)幍木?、對自由民主的追求、對未來美好社會圖景的向往等現(xiàn)代知識人的優(yōu)異素質(zhì),那些最可貴、最壯烈、最不落俗、最能體現(xiàn)熱血青年進(jìn)步性的言行,幾乎從未出現(xiàn)在影片中四組人物的“內(nèi)心真實(shí)”里。在第三個故事中,王敏佳獨(dú)自扛下給師母寫批評信的責(zé)任、成全了寫信參與者李想的支援邊疆夢想,然后因“妄圖陰謀復(fù)辟”“仇視勞動人民”“勾引有婦之夫”等罪名在群眾批斗會上被毒打得奄奄一息,為此陳鵬對李想咆哮:“你怪她對你不真實(shí),你給她對你真實(shí)的力量了嗎?”王敏佳的遭遇只被歸罪于李想的“不真實(shí)”,陳鵬對造成此劫難的時局的“真實(shí)”認(rèn)知和態(tài)度在哪里?高揚(yáng)“真實(shí)”而又前后屢屢自覺避諱,到真顯出叫人哭笑不得的反諷了。

    以多線敘事組構(gòu)作品體現(xiàn)了創(chuàng)作者的創(chuàng)新努力和一定才氣。然而,影片中四個故事之間雖貌似以表達(dá)共同題旨“對自己真實(shí)”而獲得“有機(jī)”聯(lián)系,實(shí)際在情節(jié)層面卻交織度很低。第一個故事的主角吳嶺瀾是第二個故事的主角沈光耀的老師,第三個故事的主角陳鵬是沈光耀當(dāng)飛行員期間救濟(jì)的孤兒之一,第四個故事的主角張果果是受到陳鵬的朋友李想救助的同事之子。四個故事之間關(guān)系的編織基本沒有創(chuàng)作含量,只是相當(dāng)勉強(qiáng)、松散地粘連,這也就失去了以《低俗小說》《教父2》等影片為代表的多線敘事那種時而扭結(jié)糾纏、時而散開并行的錯綜魅力。打個比方說,寫作一篇長文,本非??简?yàn)作者功力,然而這篇長文由多篇獨(dú)立短文松散拼合,真正的寫作難度實(shí)際上就被回避了。這樣的討巧手法不但不能獲得百年來幾代人在“不同時空中同行”的激蕩雄渾和意蘊(yùn)增殖,反而顯露了創(chuàng)作者對大跨度題材掌控能力的不足。

    影片以發(fā)生于當(dāng)下的故事開篇,接著反序上溯至1960年代、抗戰(zhàn)年代和20世紀(jì)20年代,然后再按時間順序逐一敘述。而就是這個開篇又兼結(jié)尾的故事,是四段劇情中最為無趣的一個。創(chuàng)作者的意圖是表現(xiàn)在復(fù)雜冷酷的當(dāng)代商業(yè)社會里“對自己真實(shí)”精神的承續(xù)。這段故事頭緒繁雜、人物眾多而敘述單薄,張果果心理變化的過程交代十分干癟,缺乏真切飽滿的情感浸染。當(dāng)下奶粉行業(yè)企業(yè)競爭和職場糾葛的情境設(shè)置,無關(guān)文化與科學(xué)的求索,無關(guān)國家和民族的情懷,與影片題材的情境和氛圍形成巨大的落差,以至于在影片開場十來分鐘的時間內(nèi),觀眾頓生觀影期待落空的茫然。當(dāng)然,這段故事也可以理解為表現(xiàn)了在全新的歷史階段中,當(dāng)今大學(xué)畢業(yè)生已是普通勞動者,歷史的輝煌與悲情這種具有某種英雄性的東西已不存在,包括清華大學(xué)畢業(yè)生在內(nèi)的知識精英的“使命”也無非是以良知應(yīng)對世俗社會,在工商業(yè)時代還能聽從內(nèi)心良知已經(jīng)難能可貴。影片在這一段對“真實(shí)”題旨的再次強(qiáng)調(diào),是對其積極意義在世俗社會生活維度上的張揚(yáng),但背后卻隱含著對高等學(xué)府社會職能和文化使命失落的漠然和認(rèn)同。張果果在已無商業(yè)利益的情況下決定依然幫助農(nóng)村四胞胎,以及拒絕與Robert同流合污,固然令人溫暖,但只在前三段故事的已有理念上運(yùn)行,并無面向當(dāng)今和未來時代的主題升華和深化。

    陳鵬、王敏佳、李想在20世紀(jì)60年代的故事因?yàn)橛|及到歷史的特殊關(guān)節(jié)而成為最不同凡響的一段。王敏佳單純有正義感,同時又有些虛榮,她不妥當(dāng)?shù)亟槿肓死蠋煼驄D的矛盾和虛構(gòu)了與領(lǐng)袖合影而帶來人生災(zāi)難。在全片中,王敏佳的命運(yùn)是最有歷史內(nèi)容(隱射了“文革”中清華大學(xué)的痛史)、也最體現(xiàn)創(chuàng)作者勇氣的一段,可以讓我們放棄對片中群眾大會野蠻批斗、無法無天草菅人命的狀況是否在1962年真實(shí)發(fā)生的質(zhì)疑(似應(yīng)為1966年及以后)。批斗大會與援助邊疆表彰大會平行剪輯,簡練利落而充滿張力,將瘋狂與虛偽表現(xiàn)得令人震撼,堪稱片中最出色的一組鏡頭。上綱上線調(diào)查王敏佳、做出可怕結(jié)論的工宣隊(duì)人員腿腳有殘疾,隱喻時代的病態(tài),這些細(xì)節(jié)也十分出彩??墒牵@段劇情里有關(guān)事件按現(xiàn)實(shí)主義來看存在著對基本生活真實(shí)的違背:王敏佳“死”后,陳鵬作為好友竟會連其父母親屬也不通知,而自行挖坑掩埋?他在空墳前斥責(zé)李想時竟謊稱“死者已矣”,為何要讓李想背上如此深重的罪孽?按浪漫主義來看又沒有呈現(xiàn)科學(xué)奧妙與兩性情感結(jié)合的高明:陳鵬回答“什么是核”這一問題時拉著王敏佳跑遍清華園,熱烈充足的蓄勢后給出一個頗顯故弄玄虛、言不及義的蒼白解釋,再次落了大學(xué)題材電影無力表達(dá)大學(xué)特有事物的窠臼。李想手握王敏佳的手臂學(xué)習(xí)中醫(yī),被陳鵬在晾曬的被單后看到產(chǎn)生誤會,更是缺乏創(chuàng)造力的陳舊、平庸橋段。

    西南聯(lián)大階段劇情除去沈母的訓(xùn)話如第一個故事里梅貽琦的開導(dǎo)一樣太過文藝腔,故事和敘述總體把控尚可,且一條支線相當(dāng)有意味:沈光耀在飛行中常向云南一個窮困村落里的成群孤兒投喂食品,這些孤兒由一位年老的白人神父照看,在饑寒交加中神父以教孩子們唱《奇異恩典》來轉(zhuǎn)移他們的痛苦;二三十年后,當(dāng)年孤兒都已長大成年,他們在村寨中干活時,哼唱的還是當(dāng)年白人神父所教歌曲;再然后,特殊十年的鋪天蓋地標(biāo)語摧毀了這片使包括陳鵬在內(nèi)的孤兒們得以生存、后來王敏佳得以避難的桃源。這一段堪稱與上文所述王敏佳命運(yùn)劫難并列的又一閃光點(diǎn)——如果清華大學(xué)是西方教會所辦的話。然而清華百年校史并無與教會的關(guān)系,這條正面表現(xiàn)20世紀(jì)前半期西方宗教在中國活動的線索就游離于全片之外,只能猜想是主創(chuàng)者個人某種意念、情愫的刻意注入。

    最后要回過頭來探究片名所出的清華老校歌歌詞的真正涵義?!捌髯R為先,文藝其從。立德立言,無問西東”,這是對受過現(xiàn)代高等教育者素質(zhì)的期待和要求:首先要有高邁的器識,其次要有文學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng);不管學(xué)習(xí)西學(xué)還是國學(xué),都要以固樹道德、創(chuàng)學(xué)立說為追求。以此相對照,可知《無問西東》的致命局限正是器識不足,不具備俯瞰文化教育、透視百年歷程、反思?xì)v史風(fēng)雨的高度和能力;文藝上固然有一定的才華和生氣,但總體離圓熟、練達(dá)、從容也還有不小距離,何況受到器識的嚴(yán)重制約。影片品質(zhì)的最大支撐點(diǎn)是章子怡、王力宏等演員的表演水平和個人魅力。

    影片末尾借陳果果之口再次津津樂道“愛你所愛,行你所行。聽從你心,無問西東”,校歌歌詞中鼓勵學(xué)生無論學(xué)習(xí)什么學(xué)科都要立德立言的話語,被影片改造為無論什么情況下都要遵循內(nèi)心真實(shí)意愿,并以“謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給珍貴的你”這又一勺心靈雞湯為收束?!盀橄取钡摹捌髯R”已經(jīng)決定了影片的格局。劇中的四個故事,有立功也有立德,恰恰在知識者的特有勞動、創(chuàng)造性“立言”上無處著墨。在最后的彩蛋中,與清華校史有關(guān)的著名學(xué)者們逐一閃現(xiàn),但此時觀眾的驚喜興奮來自這些名人本身,而與本片無關(guān)。影片的劇情和題旨與這些名家大師們所代表的事物割裂而又遙遠(yuǎn)。

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