清朝后妃形象分析與研究

摘要：服飾是人類生活的必需品，同時也是全人類所一起所共同具有的且分享著的文化特征，在所有人的生活中都是不可或缺的，具有著重要作用。明末由于統(tǒng)治者政治力量的虛弱和對國民的殘酷壓榨，農(nóng)民起義風起云涌。滿族入關(guān)以來，為了強化統(tǒng)治推行一系列服飾改革制度，在當時的社會引起巨大反響。清朝后妃由于生活環(huán)境的原因，與漢族文化接觸較少，能夠保持相對原始的滿族服飾制度。清朝后妃以其獨特的風格和特殊的意義作為豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化寶庫中的重要部分，它的意義遠遠不限于服飾審美及文化傳承，而是作為對于中國民族文化的成因源流的探究、對于民族意識及其文化情結(jié)的剖析、對于傳統(tǒng)觀念體系和社會歷史進行深入了解的形式化因素和直觀參照系，具有重要的例證價值和研究意義。

關(guān)鍵詞：清代；后妃形象；文化特征

一、服飾的含義

服飾是指人們穿戴在身體上的東西，即衣、褲、裙、鞋、帽、襪、頭巾，手套等服飾和耳環(huán)、項鏈、手鐲、戒指等飾品。服飾是人類生活的必需品，同時也是全人類所一起所共同具有的且分享著的文化特征，在所有人的生活中都是不可或缺的，具有著重要作用。

二、清朝后妃形象分析

清王朝一統(tǒng)天下后，借鑒吸收了傳統(tǒng)服飾文化中色彩與紋飾等精髓，同時又融入了本民族的騎射文化元素，形成特點鮮明的服飾制度，清朝后妃由于生活環(huán)境的原因，與漢族文化接觸較少，能夠保持相對原始的滿族服飾制度。以皇帝后妃為主體的清代皇家服飾，包括禮服、吉服、常服、便服等在不同場合穿著的各種服飾。禮服肅穆莊嚴，吉服喜慶熱烈，而便服、常服繽紛競妍，華美艷麗。清朝后妃的服飾中，禮服、吉服有明確的制度規(guī)范，常服、便服色彩艷麗，變化豐富。禮服和吉服的形制不僅是各種場合的規(guī)范服色制度也是其背后文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。研究清朝后妃的禮服和吉服形制不僅是對傳統(tǒng)服飾的研究更是對其當時文化背景的深刻理解，揭示其對中華民族現(xiàn)代服飾的影響，可以讓我們在先人的文化瑰寶中，找到無窮的靈感，對現(xiàn)代服飾的設(shè)計和文化研究具有重要作用。

1.禮服

禮服為清代帝后參加重大典禮所用。凡宮廷朝會、內(nèi)外祭祀等重要場合，如皇帝登基、祭拜天、地、日、月，皇后親蠶，以及在元旦、萬壽、冬至三大節(jié)日時皇帝、后妃均要身著禮服親自參與。其禮服如朝袍（朝服）、朝褂、哀服、端罩等，其他如朝靴、朝帶等亦要相應(yīng)佩戴使用。

（1）朝褂

皇后、太皇太后、皇太后、皇貴妃的朝褂，按《大清會典》規(guī)定，有三種款式，均石青色，織金緞或織金綢鑲邊。這三種朝褂領(lǐng)后均垂明黃色絳，絳上綴飾珠寶。朝褂是穿在朝袍外面，穿時胸前掛彩帨、領(lǐng)部有鏤金飾寶的領(lǐng)約、頸掛朝珠三盤、頭戴朝冠，腳踏高底鞋，華美絕倫。

（2）朝袍

朝袍為清宮后妃所用之朝服，用于宮廷朝會、祭禮等各類重要場合?；侍?、皇后朝袍，分冬夏兩類，均為明黃色，其基本款式均由披領(lǐng)、護肩與袍身組合。開領(lǐng)和袖子另有特點，開領(lǐng)是從領(lǐng)口右緣向右方折斜，故與斜領(lǐng)或圓領(lǐng)右衽的一般款式不同。袖子是由袖身與接袖、綜袖、袖端相接而成，并在腋下至肩部加縫一段上寬下窄的裝飾性護肩，領(lǐng)后垂明黃絳，上綴珠寶。穿時朝袍必與朝褂配套。

（3）朝裙

皇后、皇太后、皇貴妃的朝裙款式為右衽背心與大擺斜褶裙相連的連衣裙，在腰線有襞積，后腰綴有系帶兩根可以系扎腰部。冬用片金加海龍緣邊，膝以上用紅織金壽字緞面料，膝以下用石青行龍妝花緞面料，均以正幅裁制。夏用紗為之。貴妃、妃、嬪均相同。

2.吉服

清代吉服又稱“花衣”、“彩服”，主要用于重大吉慶節(jié)日、筵宴，以及祭祀主體活動前后的“序幕”與“尾聲”階段。清代后妃吉服，于莊重中蘊涵活潑，于成規(guī)中追求精美，可謂異彩紛呈，獨具特色。

（1）龍褂

龍褂為圓領(lǐng)、對襟、左右開氣、平袖端、長與袍相應(yīng)的服裝。龍褂只能由皇后、皇太后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪服用。太皇太后、皇太后、皇貴妃、貴妃、妃龍褂與皇后相同。嬪所穿龍褂，兩肩前后正龍各一，襟夔龍四，余同妃。

（2）龍袍

皇后、皇太后龍袍為圓領(lǐng)、右衽大襟、左右開裾、袖有袖身、接袖、綜袖、馬蹄袖端的長袍，明黃色。領(lǐng)與接袖、中接袖、袖端石青色?；侍蟆⒒屎蟮募?，其制度有3種，皇貴妃以下的吉服袍，制度為一種?；侍?、皇后、皇貴妃的吉服袍，皆用明黃色。貴妃、妃的吉服袍。

3.清朝后妃配飾

清代是我國封建社會高度發(fā)展的最后階段，不僅服裝上制度規(guī)范、高度發(fā)達，后妃頭上首飾的制作工藝也是集歷代之大成，種類之繁多、紋樣之精美、造型之獨特為歷代之最。

（1）頭飾

清初，出現(xiàn)了“小兩把頭”，“小兩把頭”的出現(xiàn)，是從實用出發(fā)的。隨著清朝統(tǒng)治的鞏固，經(jīng)濟的發(fā)展，后妃發(fā)式出現(xiàn)了由小到大，由實用型向著審美型發(fā)展。清中期，極大地發(fā)展了生產(chǎn)方式和生活方式，滿族婦女將頭發(fā)完全上梳，支撐頭發(fā)，一般為長方條形。到清代晚期，清宮后妃又流行頭套式的“大拉翅”發(fā)型，“大拉翅”也就是一字頭的一種。

（2）鞋

滿族是游牧民族，滿族婦女均為天足，除靴子以外，宮廷生活中更多的時候穿著繡鞋。滿族繡鞋面多為緞繡、綢繡，花色隨所欲。鞋的款式以底的形狀分為高底鞋、花盆底鞋、元寶底鞋和平底鞋。鞋面、鞋跟多以各色料石、絲絳、累絲絳、流蘇裝飾。

三、結(jié)語

民族服飾是民族文化的重要組成部分，服飾可以被看作是一種可穿著的藝術(shù)，可穿著的文化，甚至是一種可以穿著的歷史和智慧。滿族，作為在中國歷史上留下深遠影響的一個少數(shù)民族，其服飾特點更是影響了中華民族幾百年，在共榮、共享、共存的服飾文化基礎(chǔ)上，極大地擴充了華夏民族的服飾文化，清朝后妃以其獨特的風格和特殊的意義作為豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化寶庫中的重要部分，它的意義遠遠不限于服飾審美及文化傳承，而是作為對于中國民族文化的成因源流的探究、對于民族意識及其文化情結(jié)的剖析、對于傳統(tǒng)觀念體系和社會歷史進行深入了解的形式化因素和直觀參照系，具有重要的例證價值和研究意義。

參考文獻：

[1]趙剛、趙技術(shù)、徐思民編著，中國服裝史，清華大學(xué)出版社，2013

[2]王建芙，錦繡大清沈陽故宮博物院藏清宮服飾（上），收藏家，2014

[3]王建芙，錦繡大清沈陽故宮博物院藏清宮服飾（下），收藏家，2014

作者簡介：孫路平（1992.3——），女，漢族，籍貫：山東煙臺人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，15級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，研究方向：服裝設(shè)計與形象策劃。