“好將沉醉酬佳節(jié)”
——讀東坡端午詞

○李小雨

蘇軾（1037—1101，字子瞻，號東坡居士）一生浮沉宦海，數(shù)次遭受貶謫，流落到蠻荒之地，屢屢有性命之危，然而他對待這些險惡的人生起伏的態(tài)度超乎常人，晚年曾作詩自嘲稱：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”（《自題金山畫像》）

端午節(jié)這個原本為了紀(jì)念屈原的節(jié)日，有著豐富多彩的表現(xiàn)方式，《荊楚歲時記》便載有三條習(xí)俗：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。四民并踏百草。今人又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。以菖蒲或縷或屑，以泛酒?！薄笆侨崭偠桑呻s藥。”“以五彩絲系臂，名曰‘辟兵’，令人不病瘟。”懸掛艾草、賽龍舟、包粽子、斗五彩絲線蛋等，這些都一直保留至今。檢東坡詞集，其端午詞分別作于黃州、杭州和惠州三地，面對同一節(jié)序，心態(tài)不同則吟詠有別。茲以東坡作于元祐五年（1090）的端午詞為例：

南歌子 游賞

山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚(yáng)州。 菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調(diào)唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。

此詞作于東坡第二次在杭州為官時。上闋頭兩句用美人翠斂的黛眉、流轉(zhuǎn)的眼波來形容動人美麗的湖光山色，是詞人在美人歌聲中吟賞所得。兩句十字，將人、景、聲、情之美都傳達(dá)出來?！笆龢恰奔础笆g樓”，《武林舊事》載：“十三間樓相嚴(yán)院，舊名‘十三間樓石佛院’。東坡守杭日，每治事于此?！痹诖笪暮捞K軾的世界里，用文字來記錄日常、抒發(fā)感慨實在是再平常不過的事。我們可以合理揣測，這首詞可能是蘇軾在十三間樓處理事務(wù)時，信筆所寫。明代楊慎認(rèn)為，“十三樓”來自“五城十二樓，仙人居也”（《詞品》），這種說法雖有些牽強(qiáng)，但也反映出正是東坡的滿腹經(jīng)綸使人不得不作如是觀?！安涣w竹西歌吹、古揚(yáng)州”出自杜牧詩“誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”（《題揚(yáng)州禪智寺》），但僅用其字面義，用否定句寫出眼見之美景、耳聞之妙曲，其絲毫不輸揚(yáng)州，反使杭州端午盛況如在目前。

下闋開篇兩句落到端午，“菰黍連昌歜”是指米粽與菖蒲酒?！碍傄偷褂裰邸笔菍懸跃票⒕疲碍偂薄坝瘛笔切稳菥票拿婪Q。整首詞中僅這兩句直接與端午相涉，正如楊慎指出：“端午詞多用汨羅事，此獨絕不涉，所謂善脫套者?！保ā恫萏迷娪唷罚┛梢姈|坡創(chuàng)作不為舊俗所拘?！罢l家水調(diào)唱歌頭”從筵席回轉(zhuǎn)到歌聲上來，此處用《明皇雜錄》中安祿山反叛之后，唐明皇置酒傾聽樂工演奏李嶠《水調(diào)歌》之事。但明顯只用字面義而已?！奥暲@碧山飛去、晚云留”是接續(xù)前句來說，樂聲飛揚(yáng)，越過青山，直追行云——是從“聲振林木，響遏行云”（《列子·湯問》）化出，同時又將詞境推開去。

才華橫溢的東坡向來在用事上旁征博引，而他用事特征恰如明代沈際飛所說：“援引古事，不為古用?！保ā丁床萏迷娪嗾翟u箋》）這首詞中“十三樓”、“誰家水調(diào)唱歌頭”和結(jié)句等都是用詩句或典故的字面義，與詞作相協(xié)，如同己出，沒有絲毫拼湊痕跡，無礙于行文的自然流暢。清代黃蓼園認(rèn)為，這首詞在蘇集中“為平調(diào)，然亦自壯麗”（《蓼園詞評》）。“壯麗”即指文辭宏偉瑰麗，這是與東坡用語特征分不開的。

用音樂將端午的氣氛烘托出來，整個作品都縈繞在歌聲里，是這首詞的特色。詞作本身音節(jié)諧婉，《南歌子》本來分單調(diào)、雙調(diào)，此處采用雙調(diào)，上下闋結(jié)構(gòu)一致，都以五、五、七、九字的句式連綴起來。從聲情上講，五、七言都屬于“流動拍”，適合抒發(fā)情感，最末九字句在第六字處出現(xiàn)音樂上的停頓，六言屬“靜止拍”，為音樂行將終止做準(zhǔn)備。大體來看，整首曲子都處于行云流水的狀態(tài)當(dāng)中，與曲樂相應(yīng)，文字也是一氣呵成。蘇軾曾評價謝民師作文“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”（《答謝民師書》），移評此詞也正合適。

宋人胡寅稱：“及眉山蘇氏一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外?！保ā鹅橙患罚┢錅?zhǔn)確地描述出蘇軾變“歌者之詞”為“詩人之詞”的成就。這離不開蘇軾“以詩為詞”的創(chuàng)作手法，但與其說“以詩為詞”，不如說是東坡精通詩詞藝術(shù)之后，在創(chuàng)作中自然而然體現(xiàn)出的一種貫通，也是東坡性情品格的集中體現(xiàn)。詞史研究中提出“東坡范式”（王兆鵬《論“東坡范式”——兼論唐宋詞的演變》）的重要概念，從抒情主體以及詞的感事性、力度美和音樂性四個方面進(jìn)行審視，前承“花間范式”，后啟“清真范式”，足見蘇軾在詞壇舉足輕重的地位。