領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力的提升

谷少杰

【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導(dǎo)干部 ?意識(shí)形態(tài)能力 ?領(lǐng)導(dǎo)力 ? ?【中圖分類號(hào)】D64 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

意識(shí)形態(tài)作為政治領(lǐng)域中的一個(gè)重要范疇，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講不僅是一種觀念，更是一種能力，即意識(shí)形態(tài)能力。黨的十九大明確要求，“我們黨既要政治過(guò)硬，也要本領(lǐng)高強(qiáng)”。新時(shí)代新要求，提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力，做好意識(shí)形態(tài)工作是當(dāng)前一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

加強(qiáng)馬克思主義理論武裝，提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)鑒別力

意識(shí)形態(tài)鑒別力是指認(rèn)清和辨識(shí)各種社會(huì)思潮利害的認(rèn)知和判斷能力。提升意識(shí)形態(tài)鑒別力是領(lǐng)導(dǎo)干部講政治、有信念的重要內(nèi)容，是做好意識(shí)形態(tài)工作的首要要求。

當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中既存在著以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為旗幟的紅色主旋律，也存在著立場(chǎng)不清不明的非馬克思主義灰色雜音以及喧囂刺耳的反馬克思主義黑色噪音。這些灰色雜音和黑色噪音以社會(huì)思潮的形式普遍存在于民眾現(xiàn)實(shí)生活之中，消解和沖擊著主流價(jià)值觀。當(dāng)下中國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)急劇變革與轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)思潮起伏跌宕，尤其是一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮往往以似是而非、貌似科學(xué)的理論迷惑人們，甚至打著各種冠冕堂皇的旗號(hào)，招搖撞騙。如以學(xué)術(shù)研究為幌子，提出所謂反思?xì)v史、還原歷史，甚至借口維護(hù)言論自由而大肆抹黑、詆毀、攻擊我們的領(lǐng)袖與英雄;宣揚(yáng)“普世價(jià)值”“自由體制”，實(shí)則“去社會(huì)主義化”;推崇“憲政民主”，實(shí)則否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。不過(guò)這些噪音和雜音由于善于偽裝，以私有制“符合人的本性”、三權(quán)分立是“國(guó)際慣例”等極具迷惑性的面目出現(xiàn)，而往往能迷惑部分普通民眾，甚至一些領(lǐng)導(dǎo)干部。如果理論準(zhǔn)備不足、鑒別力不強(qiáng)，看不透隱藏在其內(nèi)部的錯(cuò)誤價(jià)值取向，很可能就會(huì)在意識(shí)形態(tài)工作中喪失立場(chǎng)，迷失方向。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要煉就‘金剛不壞之身，必須用科學(xué)理論武裝頭腦?！瘪R克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們觀察世界、分析問(wèn)題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，是黨員干部辨識(shí)和研判意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的“照妖鏡”，能對(duì)事物去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，準(zhǔn)確“照射”出消極思潮政治上的荒謬性及其理論本質(zhì)的錯(cuò)誤性。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)要求領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把系統(tǒng)掌握馬克思主義作為看家本領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。當(dāng)前系統(tǒng)掌握馬克思主義的核心任務(wù)就是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐。

從實(shí)際出發(fā)，審時(shí)度勢(shì)，提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)處理力

意識(shí)形態(tài)處理力是指領(lǐng)導(dǎo)干部以主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)、明確的基本遵循、科學(xué)的方式方法有效處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的能力。意識(shí)形態(tài)處理力是一個(gè)人政治立場(chǎng)、政治經(jīng)驗(yàn)、理論知識(shí)、思維能力的綜合反映與運(yùn)用。

要明確主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)。做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵是要強(qiáng)化和落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。改革開(kāi)放至今，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”已經(jīng)成為我們的基本共識(shí)，但治國(guó)理政絕不僅僅只體現(xiàn)在抓經(jīng)濟(jì)上，人心凝聚和思想整合工程也同樣重要。人類社會(huì)是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等基本領(lǐng)域構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，作為“觀念上層建筑”的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的重要組成部分，雖然服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但其也絕非是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)單向度的附屬物，而是“具有自己的邏輯和嚴(yán)格性的表象（意象、神話、觀念或概念）體系，它在既定的社會(huì)歷史中歷史地存在并起作用”?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，在黨的十九大上習(xí)近平總書(shū)記明確要求要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。當(dāng)前，我們務(wù)必要按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，明確責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)，既要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，切實(shí)做好中心工作，為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作，為中心工作提供有力思想保障。

要有明確的基本遵循。在處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題時(shí)，既要堅(jiān)持黨性原則，又要遵循其自身發(fā)展規(guī)律，即堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文化民主的統(tǒng)一。鮮明的階級(jí)性，決定了我們?cè)谔幚硪庾R(shí)形態(tài)問(wèn)題時(shí)，首先要著眼于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握。列寧說(shuō)過(guò)，“對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)”。所以，面對(duì)各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤思潮，領(lǐng)導(dǎo)干部必須要敢于亮劍，主動(dòng)發(fā)聲。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)也有其鮮明文化屬性，有其自身發(fā)展規(guī)律，這就要求我們?cè)谔幚硪庾R(shí)形態(tài)問(wèn)題時(shí)，也要堅(jiān)持文化民主原則?！拔幕裰鳌标U釋的是文化的相對(duì)獨(dú)立性，實(shí)踐中表達(dá)的則是文化建設(shè)的包容性，實(shí)質(zhì)就是遵循文化發(fā)展規(guī)律來(lái)建設(shè)文化。這就要求我們?cè)陟柟恬R克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)，以開(kāi)放、包容的心態(tài)建設(shè)具有強(qiáng)大張力的中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

要掌握科學(xué)的方式方法。意識(shí)形態(tài)工作實(shí)質(zhì)上就是做人的思想工作，而民眾的思想意識(shí)是隨著時(shí)代的改變而不斷變化的，意識(shí)形態(tài)工作也應(yīng)應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。當(dāng)前，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化和生活模式的多樣化，民眾思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，社會(huì)心態(tài)多變，社會(huì)期待也千差萬(wàn)別，強(qiáng)制性、剛性的方式方法的局限性逐漸暴露，往往使人產(chǎn)生阻抗和逆反心理。隱性的、彈性的、潛移默化式的方式方法，特別是注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，則是順勢(shì)而為的選擇。所以，我們?cè)谄鞄悯r明堅(jiān)決反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)于學(xué)術(shù)問(wèn)題，應(yīng)堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”原則，對(duì)于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題應(yīng)耐心細(xì)致地疑惑解答，以情感人，以理服人，入情入理，最終達(dá)到既能解決問(wèn)題，又能凝聚人心、增進(jìn)認(rèn)同的效果。

加強(qiáng)道德人格修養(yǎng)，提升領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力是指領(lǐng)導(dǎo)干部以其自身的道德修養(yǎng)和人格魅力而使民眾追隨并認(rèn)同主流價(jià)值的一種無(wú)形的精神感召力?？梢哉f(shuō)黨員干部就是馬克思主義在現(xiàn)實(shí)生活中的“代言人”，他們自身所表現(xiàn)出的高尚道德品格就是對(duì)馬克思主義的最好宣傳。因此，為獲得民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的廣泛認(rèn)同，增強(qiáng)執(zhí)政合法性，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在各項(xiàng)工作中必須要注意加強(qiáng)道德修養(yǎng)，身體力行、以身作則，緊緊依靠自身的行為示范力和高尚的道德人格來(lái)感召民眾。

汲取中華民族優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求，是黨員干部進(jìn)行道德人格修養(yǎng)的深厚基礎(chǔ)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“三省吾身”的修身之道、“慎獨(dú)慎微”的廉政之道、“為天地立心，為生民立命”的民本之道、“以義為先、先義后利”的義利之道等豐富深邃的思想道德資源，都是領(lǐng)導(dǎo)干部所應(yīng)追求的精神境界。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”領(lǐng)導(dǎo)干部一定要學(xué)習(xí)和掌握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各種思想精華，以學(xué)益智、以學(xué)修身，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。

自覺(jué)弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中形成的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)以及艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的鮮明政治品格，也是當(dāng)前人民群眾對(duì)于我們這個(gè)政黨最高、最本質(zhì)的認(rèn)知與期望?？梢哉f(shuō)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)看得見(jiàn)，感受得到，直觀深刻，是黨員干部提升道德修養(yǎng)的最好教材。而且，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與黨風(fēng)廉政建設(shè)也具有內(nèi)在一致性，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)為黨風(fēng)廉政建設(shè)提供了方向與方法。當(dāng)前每位黨員干部都要自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高道德修養(yǎng)和人格魅力，永葆清正廉潔的政治本色，這樣廣大人民群眾才會(huì)更加自覺(jué)地認(rèn)同我們的價(jià)值觀。

【參考文獻(xiàn)】

①中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章選編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016年。