中國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任 ?葉小文：如何把權(quán)力關(guān)在制度的籠子里，尤其是把支配資本的權(quán)力關(guān)進(jìn)法治的籠子里。不受制約的權(quán)力難免腐敗，絕對(duì)不受制約的權(quán)力有可能絕對(duì)腐敗。為了解決這一難題，需要診治“誠(chéng)信缺失癥”，需要綜合治黨、德治、綜治、長(zhǎng)治等。

全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)家行政學(xué)院原副院長(zhǎng) ?周文彰：提出“百善信為先”，不僅是要在全社會(huì)道德建設(shè)中把誠(chéng)信擺在重中之重的位置，而且是要在推進(jìn)全面依法治國(guó)的進(jìn)程中，借助和依靠法治的力量，把全社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)作為重點(diǎn);提出“百善信為先”，就是要提高誠(chéng)信在所有行為規(guī)范中的地位，增強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信重要性的認(rèn)識(shí)。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書記、教授 ?韓震：作為道德規(guī)范，誠(chéng)信在任何時(shí)代都應(yīng)該是不可或缺的。但隨著人類活動(dòng)和交往范圍的擴(kuò)大，其發(fā)揮規(guī)范功能的范圍也就隨之?dāng)U大，并且由于范圍的擴(kuò)展而成為社會(huì)有序存在和發(fā)展的基礎(chǔ)性規(guī)范。這就是我在此提出“誠(chéng)信是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的道德基石”的立論根據(jù)。

中國(guó)政法大學(xué)終身教授、人文學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng) ?李德順：“誠(chéng)信”不僅是要“說”、要提倡、要論證的，更是要通過“做”，即通過制度化、規(guī)范化、機(jī)制化的系統(tǒng)措施和堅(jiān)持不懈的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)的。就是說，要以誠(chéng)信的方式倡導(dǎo)誠(chéng)信，才會(huì)有真實(shí)普遍的社會(huì)誠(chéng)信。

河南省政協(xié)常委、中國(guó)人壽河南省分公司黨委書記、總經(jīng)理 ?王新生：作為禮儀之邦，我國(guó)很早就把誠(chéng)信作為基本的道德規(guī)范，要求全社會(huì)成員加以奉守，不僅把“信守諾言”作為君子的良好操守，也把“取信于民”作為國(guó)家統(tǒng)治的民本根基。在當(dāng)代中國(guó)，誠(chéng)信是立身之本、經(jīng)商之道、為政之要，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。