中國孝道
——驢之孝

文│賈傳浩（東阿阿膠股份有限公司）

在2001年的玉門關外，矗立著一座刻著毛驢“孝”字樣的殘碑，講述了一個真實的故事：在茫茫的荒漠中，一個帶著幼崽的驢媽媽生命垂危，最后倒下了，傷心欲絕的小驢獨自守護在一旁，用它弱小的身軀溫暖著母親的身體，七天七夜，寸步不離，滴水未進，最后母子雙雙逝去……這個故事，讓人感動于母子情深，感嘆于驢子之孝。

“孝”不是人類的專利，“孝”乃天性，“孝”乃自然界萬物之間關系之根。孝觀念萌芽于原始社會末期，《孝經·開宗明義》開卷便講道：“夫孝，德之本也；教之所由生也。” 孔子把孝看作是一切美好德行的源頭，是道德的根本，其他一切道德都是從孝開始并演化而來的，是由孝行派生出來的。

一、毛驢深沉之愛倒映孝道

“此時，小驢不時用舌頭溫順地舔舔媽媽的腰，舔舔媽媽的頭，舔舔媽媽的眼睛和嘴巴，又用嘴堅持不懈地拱媽媽的脊背，希望能把媽媽拱起來?！薄靶◇H仍守著母驢不停地轉圈兒，不停地舔媽媽的毛皮，小舌頭已沒有了津液，完全干了，有的地方已舔破了，流著血。”在《驢之孝》故事中，我們讀到這樣一段話，母親陷于窘境，小驢心甘情愿、不離不棄守護母驢身邊，這正是小驢深懷感恩之心孝敬父母的表現。子女對父母的愛與感恩之心，是一個人最早的道德萌芽，是一個人道德的生長點、發(fā)育點，是一切道德行為的開端。

養(yǎng)親、敬親是中國孝道的最基本要求，對父母盡孝，不僅僅是要做到物質上的供養(yǎng)，更重要的是要做到精神上的尊敬與發(fā)自真心的愛戴。順親，無違本心，無違其心。在侍奉父母時要心甘情愿，對父母的孝順完全出于本心，出于良知與自覺，而非做作之情。小驢到死也不忘養(yǎng)育自己的母親，小驢之于母驢本心侍養(yǎng)，愛戴即孝道。

小驢的種種舉動，無不表現對母親愛的深沉，即是盡孝。本固則葉繁，源遠則流長。孝是一種發(fā)自內心的至誠的愛，一個人具有孝心，那么便會把這種愛衍伸到兄長身上，便會尊敬兄長，就是“悌”；推廣到朋友身上，就會以真誠對待朋友，就是“信”；推廣到社會中的眾人身上，就會以禮待人，和諧謙讓，就是“仁”；推廣到天地萬物，就不忍傷害一草一木、一蟲一蟻，就是慈愛?？梢哉f，孝穩(wěn)定著整個自然界的生態(tài)平衡。

二、毛驢厚德本性源于孝道

毛驢本性溫良敦厚，吃苦耐勞。在古代，作為詩人坐騎，無論是跋山涉水，還是風餐露宿，都會伴詩人于左右，成為詩人情感的寄托。毛驢深懷仁愛之心，無怨無悔付出，即至性至善。

各種美德、善行都根源于孝心，毛驢厚德載物，胸懷寬廣本性即源于孝道。孔子提出的“仁”，也源于孝的理念，儒家認為人人都以事親之情對待其他人，就能達到“泛愛眾而親仁”，便會有一顆仁愛之心，便會心胸寬廣、容納百川。優(yōu)秀人格的特質，如仁愛敦厚、守信溫順、愛好和平，也都凝結于孝道觀念。

三、毛驢母慈子孝傳承孝道

我們常常會看到這樣一種現象：一旦有陌生人接近驢駒時，母驢就會用驢蹄子踢向陌生人，即常言所說“母驢護駒子”，這也是孝道的一種表現。

中國孝道并非是單向維度的，不是單向的子女對父母的義務與要求，還包括父母對子女的義務與要求，是子女與父母的雙向維度。父母對子女的成長起著非常重要的作用，其言傳身教影響著子女的修身立業(yè)。子女的行孝思想與行為來源于父母的行孝行為和教導。因此，孝道是由父母與子女的雙向維度構成的。