古代考進(jìn)士 要背多少書？

劉黎平

科舉制度是中國古代選拔人才的重要方式，絕大部分讀書人要通過這條途徑找到工作，進(jìn)入仕途，一生的功名都在這上面。而自隋唐以來，古代的官員，尤其是文官，基本上都是科舉場上過來的，那么，那個(gè)時(shí)候的讀書人想要考取功名，究竟要讀多少書呢？

一個(gè)題目足見對基礎(chǔ)知識的要求

在明清時(shí)期，科舉考試的選題范圍一般在四書五經(jīng)之內(nèi)，要求讀書人必須熟悉這些教材，要熟悉到什么程度呢？不光是能背，而且隨便拿出其中一句。從《聊齋志異》的一則神話故事中就可以看出端倪。

《聊齋志異》開卷第一篇講的就是科舉考試，當(dāng)然，講的是神話科舉。這個(gè)故事名叫“考城隍”。說的是明朝末年，有個(gè)叫宋燾的書生，有一回生病在家休息，看見兩個(gè)使者催他去趕考，他納悶地說：現(xiàn)在還不是趕考時(shí)節(jié)呢，是不是弄錯(cuò)了？使者不回答，只管催他上馬。于是跟著使者到了考場，卻發(fā)現(xiàn)坐在考場上的主考官是三國時(shí)候的名將關(guān)羽，原來，這是一次神仙級考試。考題下來，一看，是“一人二人，有心無心”，這題目讓現(xiàn)代人來看，簡直一頭霧水，然而，博學(xué)多才的宋燾下筆神速，很快解題、答題和交卷，答卷中有一句叫：“有心為善，雖善不賞，無心為惡，雖惡不罰?！?/p>

這個(gè)宋燾，史上確有其人，是蒲松齡姐夫的祖父。

且不說這個(gè)故事的真假，我們看這個(gè)題目，到底是什么意思呢？來自于哪里呢？古代科舉考試，是不會輕易去亂取題目的，必須在經(jīng)典里有，尤其是在明朝、清朝的時(shí)候。蒲松齡寫的這個(gè)故事發(fā)生在明朝，那么科舉考試的題目一定是在儒家經(jīng)典里。而這個(gè)“一人二人，有心無心”很可能出自《孟子》，因?yàn)椤睹献印樊?dāng)中的“告子”篇有這么一段話：“弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之?！边@里講的是二人學(xué)圍棋的故事，其中一個(gè)一心一意，另外一人懷有二心，想著射只天鵝?！睹献印肥侨寮摇八臅敝甠，科舉必考書之一?？梢?，如果對《孟子》不熟悉，不能背誦，這個(gè)作文題目根本就看不懂，更不用說自由發(fā)揮。

故事中的宋燾作文章，深得關(guān)公賞識，于是后來當(dāng)了城隍。其實(shí)，通過這個(gè)故事，蒲松齡表達(dá)了對科舉的不滿，希望有關(guān)羽這樣無私的歷史人物來主持科舉考試。

那么，在明朝和清朝，一個(gè)讀書人要考上進(jìn)士，得背多少書呢？南宋時(shí)候的進(jìn)士鄭畦牛老做了個(gè)統(tǒng)計(jì)，《論語》一萬一千多字，《孟子》三萬四千多字，《尚書》兩萬五千多字，《詩經(jīng)》將近四萬字，《禮記》有九萬多字，而《左傳》則將近二十萬字……這些加起來有四十萬字，而且還不包括注釋。如果還要考詩賦的話，那么就得背《昭明文選》等文學(xué)參考書，這樣加起來，恐怕沒個(gè)五六十萬字還拿不下來。

要背這么多書，對于記憶力是個(gè)很大的考驗(yàn)。例如唐朝名將張巡，雖然是武將，卻也是科舉出身的進(jìn)士，他的記憶力就很驚人。據(jù)韓愈記載，有一回，有人考張巡的學(xué)問，隨便問了一句《漢書》上的話，張巡馬上就能指出來，這是哪一章哪一頁上面的，提問的人一翻《漢書》，果然如此。然后，張巡又把相關(guān)章節(jié)倒背如流，令人咋舌。在唐朝，考試范圍尚未局限在儒家經(jīng)典，不過，連《漢書》都能背，這就太牛了。

有人靠短期記憶力取得好成績

科舉考試對讀書人的功底要求很高，一個(gè)人能熟悉文本，熟悉經(jīng)典，當(dāng)然是件好事，但如果一切以此為標(biāo)準(zhǔn)，則不免有弊端。

例如，在清朝的時(shí)候，成績稍好的讀書人，要背誦“四書五經(jīng)”那肯定不在話下，因此，背下這四十來萬字，不是什么稀奇功夫，更高一步的要求是：要背誦注解。例如“四書”，就必須背誦南宋朱熹所作的注解，因?yàn)榭碱}有時(shí)候就在注解里。結(jié)果呢？有些人忙著背注解，卻把原文給丟了。能背下《論語》里的注釋，卻忘記《論語》的原文，也是挺尷尬的，這估計(jì)和孔乙己的茴香豆的茴字有幾種寫法很相似。

而且注解單一，只用朱熹的，也引起讀書人的不滿，吳敬梓就通過《儒林外史》里的杜少卿說，只用朱熹的注是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

同時(shí)，強(qiáng)調(diào)背書也讓那些記憶力超強(qiáng)，又不好學(xué)的人撿了便宜。例如清朝嚴(yán)有禧的筆記《漱華隨筆》就記載了這些方面的現(xiàn)象。乾隆九年的時(shí)候，即公元1744年，十一月，河南布政使趙城上奏說，科場固然有不少博學(xué)精通之人，然而也有不少投機(jī)鉆營之徒，平時(shí)不讀什么書，在考試之前幾個(gè)月，就到處找過去那些已經(jīng)上榜的人的試卷，將以前的試題和文章割裂分散，斷章取義，臨時(shí)死記硬背，然后根據(jù)這些來答卷和寫文，居然也有考中的。結(jié)果考完之后，去問這些人關(guān)于“四書五經(jīng)”的內(nèi)容，這些人結(jié)結(jié)巴巴，竟然一句話都答不上來。“而浮夸躁進(jìn)之徒，剽竊擬題，購求坊刻，割截成篇，臨時(shí)強(qiáng)記塞白，甚有于場中同號互相倒換，湊助完卷，剿說雷同，千篇一律，及至出闈之后，有叩以經(jīng)義而茫然不知所出者”。

那些以前考上進(jìn)士、舉人或者秀才的人的試卷，都會被當(dāng)成樣卷，各大書坊都會有，只要花錢就可以買到，然后照貓畫虎去做，也有考上的機(jī)會，聽起來確實(shí)令人啼笑皆非。而這些鉆營之徒在考試之前花多長時(shí)間復(fù)習(xí)呢？答案也令人吃驚，只要幾個(gè)月就可以了，“擬題多者百余，少者不過數(shù)十，古人畢生治之而不足，今則數(shù)月為之而有余”，做一百多道模擬題，幾個(gè)月時(shí)間下來，應(yīng)付考試綽綽有余，看來古人所說的“十年寒窗”也未必對。對于這種善于做科舉試題，卻沒什么真學(xué)問的人，考官也沒什么辦法，但為了防止真正的人才被埋沒，趙城建議另外舉行面試，看考生到底有沒有真本事，“該牧令面出冷題考試，申送府州”。然后，奏章上去之后，雖然乾隆建議眾大臣一起商量，然而，關(guān)于額外面試的建議并沒有被通過，“旨下九卿議，不果行?！?/p>

科舉參考書十分盛行

參加科舉考試的讀書人確實(shí)很不容易，在明朝和清朝，除了要背“四書五經(jīng)”，背經(jīng)典注釋，還要背參考書。什么是科舉考試參考書，就是那些專門為應(yīng)付八股文的模擬題目，因?yàn)榘斯晌氖怯刑茁返?，把這些套路背熟了，考上舉人和進(jìn)士也就有希望了，至于真正的圣賢經(jīng)典，早就拋開在一邊了。《儒林外史》里有人說得好，就算是孔夫子生在科舉考試時(shí)代，也得老老實(shí)實(shí)去讀八股文，去參加朝廷的科舉考試。

例如《儒林外史》里的馬純上，就是靠編寫科舉考試教科書為業(yè)的，他寫的教輔有很大的市場。馬純上第一次遇到匡超人，匡超人正捧著一本《三科程墨持運(yùn)》在看，這就是一本科舉考試教輔?？锍艘姷今R純上，問他尊姓大名，馬純上很自豪地說：“這不必問，你方才看的文章，封面上馬純上就是我了。”可見這項(xiàng)事業(yè)在當(dāng)時(shí)是很有地位的。后來匡超人也編寫此類參考書，為人卻不厚道，明明馬純上救濟(jì)過他，他卻逢人就說：我寫的參考書天下最好，比馬先生的強(qiáng)。

本意是要求掌握圣人的文章，卻變成了試題習(xí)作，這也是有點(diǎn)啼笑皆非，難怪曾國藩在考上進(jìn)士后，再也不看那些八股文。（資料來源：《廣州日報(bào)》）