試論兩晉時期門閥士族的斗富現(xiàn)象

趙昆生，閆婷婷

（重慶師范大學歷史與社會學院，重慶401331）

魏晉以來，九品中正制作為官吏選拔制度，充分地保障了門閥士族階層進入官場的政治特權(quán)。起初，各州郡選擇“賢有識見”的官員任“中正”，中正以道德、才能等為標準查訪評定州郡人才，將他們分成九等。在實施過程中，曹丕制定的“九品中正制”已發(fā)生了相當大的變化，中正官一職逐漸被世家大族出身的官僚所把持，評定士人品級的標準只看家世，使這一制度成為門閥士族壟斷政權(quán)的重要工具。此時“臺閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問中正”。［1］卷四八，1336而中正官則“計資定品”［1］卷三六，1055，只重門第。這樣，九品中正制已不再成為真正選拔人才的途徑，而出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無士族”“公門有公，卿門有卿”［1］卷四五，1271的局面。世家大族子弟依靠門第即可步入仕途，有才學但出身低微的人很難出任高官。在政治特權(quán)不需要個人后天奮斗獲得的社會背景之下，門閥士族社會生活的主要個人興趣之一就是斗富。

一、兩晉時期門閥士族的特權(quán)

門閥士族階層為了保障自身權(quán)力的永久性與世襲化，對原有的官吏選拔制度進行改進，制定了更加符合他們自己階層利益的新制度即九品中正制。九品中正制“尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓”［2］卷一八九，971，將統(tǒng)治權(quán)力嚴格限制在門閥士族狹小的圈子里。西晉晉武帝時，九品中正制已被士家大族所把持，成為他們享有高官厚祿的捷徑。

在兩晉時期，晉朝的門閥政治實質(zhì)是分權(quán)政治。國家絕大多數(shù)的政治權(quán)力均由門閥士族階層掌控，皇帝并不能完全行使自身權(quán)力。在這一時期，門閥士族為維護自己階層的利益需要有一個代表性的人物存在，這時皇帝所代表的象征意義往往要大于皇帝本身。門閥士族是以家族為單位的，他們一榮俱榮，一損俱損。在朝廷當中，各個家族互相逐力，為的就是獲取更多的話語權(quán)，為家族謀求更多的利益。對于門閥士族來說，最看重的是家族的利益，所追求的是保持家族的鼎盛與延續(xù)。例如晉惠帝司馬衷，為人癡呆不任事，依照他本身的能力并不適合成為儲君，然而最終依舊即位為帝。他當政時，權(quán)力則大部分都為門閥士族所掌握。司馬氏為了鞏固政權(quán)主要采取政治聯(lián)姻的方式，一方面籠絡門閥士族，使其通過與君主聯(lián)姻而獲得政治上的殊榮與社會地位的鞏固；另一方面，與門閥士族的首要人物建立起血緣紐帶，并賦予這種血緣關(guān)系以政治性的意義，一榮俱榮，一損俱損。

這時的門閥士族根本無需做出努力，就能夠為皇帝所看重。九品中正制度極大地便利了想要獲得權(quán)利的門閥士族。士族階層從一出生起，自身家族所擁有的地位便保障了他們終其一生都衣食無憂且擁有日后加官進爵的資本。政治制度的優(yōu)勢使得統(tǒng)治集團內(nèi)部的這一階層日益龐大。他們無所事事，無憂無慮，衷情于吃喝玩樂和揮霍享受。

兩晉時期，為了保證權(quán)利的壟斷，門閥士族勾心斗角，無所不用其極。社會各個階層之間基本上很難過渡，每個階層基本固化，不會有太大的改變。為了家族權(quán)利的延續(xù)，文化教育也為他們所壟斷。普通人家的子弟就像佃農(nóng)，他們首要解決的就是吃飽穿暖的問題，根本沒有余力去思考如何改換門庭，為官為宦，跨出自己所處的階層的問題。而世家大族的子弟一出生就會接受良好的教育，當官對他們來說是固有的人生軌跡。越是強大的士族越不需要去思考未來，因為未來對他們來說是既定的軌道，基本不會發(fā)生什么改變。

經(jīng)濟上，西晉借鑒了西周井田制、漢代限田說以及曹魏、孫吳屯田制中合理成分，進一步改革土地、田賦管理體制，頒行了占田制。在這種制度下，政府并不是將土地授給農(nóng)民，只是承認其占有土地的限額，將其占有合法化。它解除了屯田制下軍事管制的強迫勞動，當占田數(shù)高于課田數(shù)時，則鼓勵人民去占田開荒，并且對士族地主占田在法律上給予了一定限制。［3］但按官品占田蔭客制，鞏固和擴大了地主特權(quán)，維護了士族的利益。地主在依法擁有一定土地的同時，增加占田的數(shù)量，使他們所擁有的土地和勞動力均有所增加，同時也免除了許許多多的賦稅。但是對于那些門閥來說，這些依舊不夠，他們會在占有各自定額土地的基礎上，額外占有更多的土地，以謀取更多的利益。士族地主為了占有更多的土地，大肆兼并土地，在本來無需繳稅的土地之外，他們隱瞞大量的田地與佃戶，省去本來需要繳納的賦稅。為了逃避繳稅，許多人自愿成為士族階層的附庸，成為地主階層的勞動力。西晉時期土地兼并現(xiàn)象非常嚴重，隱戶眾多，士族階層的經(jīng)濟收入更多。

超限占田并沒有引起政府的懲處，這也使得土地買賣與土地兼并愈加嚴重。如王戎“廣收八方園田水碓，周遍天下”［1］卷四三，1231，幽州刺史王浚及其部下，“并廣占山澤”［1］卷三九，1146。又縣令劉友、前尚書山濤、中山王司馬睦、故尚書仆射武陔等“各占三更稻田”，被彈劾后，只處罰了小官劉友，其余“皆勿有所問”［1］卷四一，1188。在法定特權(quán)之外還有特權(quán)，門閥士族的政治統(tǒng)治有了可靠的經(jīng)濟保障。擁有大量的土地與金錢是士族階層的常態(tài)，在他們的生活中，從來不缺乏精致與奢華。然而，欲壑難填，他們在得到大量的財富與權(quán)利之后，還會謀求使手中的資源變得更多，世世代代地流傳下去。

社會生活中，門閥士族夸夸其談，崇尚談玄，玄學盛行一時，對魏晉的社會產(chǎn)生了極大的影響。兩晉時，“學者以莊老為宗，而黜六經(jīng)”［4］晉紀十一，2808，社會上“崇飾華競，祖述虛玄，擯闕里之典經(jīng)，習正始之余論”［1］卷九一，2345。直至梁代，仍是“人士競談玄理”［5］卷七六，1897。士族通過談玄，甚至可以“累居顯職”［1］卷四三，1235，而不善談玄者，則往往被人瞧不起。玄學在提倡人性解放，反對封建禮教上有進步的方面，但它的虛無浮夸和提倡的放蕩生活作風，造成了不良的社會風氣。

西晉時期玄學的代表人物是何秀和郭象。何秀注有《莊子注》，后來郭象又加以補充發(fā)揮，這部書可以說代表了他們兩個人的思想。在玄學理論上，何、郭認為萬物不侍“無”而生，“有”（萬物）是由本身的“獨化”而成。［3］他們認為惟一不變的真實存在是“所以跡”，它是使萬物“獨化”的生機之神。他們在政治上主張“無為”，認為禮法名教、君臣上下、富貴貧賤等，都是“天理自然”，人們應該任其發(fā)展，不應干涉或強求。他們說“以小求大，理終不得。各安其分，則大小俱足，”這完全是維護門閥士族統(tǒng)治秩序的理論。

二、兩晉門閥土族的物質(zhì)生活與奢侈之風

兩晉時期士族階層的等級界限已由家世所規(guī)定，大家族出身的人員往往能夠被中正官評為高品，保證了世家大族獲取權(quán)力的世襲性與壟斷性。門閥士族以家族利益為出發(fā)點，為保證家族累世為公卿，無所不用其極，各個門戶之間為此勾心斗角，爾虞我詐，導致了士族內(nèi)部的矛盾斗爭，而個人財富的多少，從側(cè)面體現(xiàn)著家族勢力的強弱。因此，他們之間的不服氣和爭斗只有通過斗富顯示。

石崇與王愷斗富就是當時貴族官僚以豪侈相尚的典型事例。他們互不服氣的斗富過程涵蓋社會生活的方方面面。王愷用飴糖來擦洗鍋子，石崇就用蠟燭來燒飯。王愷用紫絲布做了四十里長的帷幕，石崇則用錦做了五十里長的帷幕與他匹敵。石崇用花椒當做泥來涂墻，王愷就用赤石脂當泥來涂墻壁。石崇為客人做豆粥，立刻就做成了，常在冬天也會得到用韭菜、蓱菜、虀菜等做的調(diào)味品。他家的牛形狀和力氣看上去都不如王愷家的牛，但是與王愷出游，爭著進洛陽城時，石崇的牛跑了幾十步后就快得如同飛鳥，王愷的牛極力奔跑也趕不上。王愷常為這三件事而感到不滿，于是他暗中買通石崇手下的管家與駕車人，探問其中原因。得知原因后王愷全都照著做，于是就爭得優(yōu)勝。石崇后來聽到，把泄密者全都殺了。王愷與石崇互相斗富情景奢糜腐朽，任性而為，肆意糟蹋民脂民膏，荒謬腐敗到了“肆其意色，無所忌憚”的地位。

除了《世說新語》中的記載外，其他的一些史料也有相應的記載。比如《晉書·何曾傳》中“然性奢豪，務在華侈。帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過于王者。每燕見，不食太官所設，帝輒命取其食。蒸餅上不坼作十字不食。食日萬錢，猶曰無下箸處。人以小紙為書者，敕記室勿報。劉毅等數(shù)劾奏曾侈忲無度，帝以其重臣，一無所問?！保?］卷三三，994從何曾奢華的生活里，后來的人們還摘取了兩個成語“食日萬錢”“無下箸處”，用來形容富人們飲食奢侈無度。

奢侈之風盛行，有許許多多的現(xiàn)象，“蜀土富實，時俗奢侈，貨殖之家侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產(chǎn)”［6］卷三九，979。傅咸稱：“奢侈之費，甚于天災……今之百姓競豐其屋?！裰Z豎皆厭良肉……今之婢妾被服綾羅……今之賤隸乘輕驅(qū)肥?！表f華謂：東晉“刑網(wǎng)峻急，風俗奢宕”［1］卷一百十七，2975。李彪稱：北魏“豪富之家，習華既深，敦樸情淺……壯制第宅，美飾車馬，仆妾衣綾綺，土木被文繡”［8］卷五十，1109。劉思敏說：“貴勢之流，貨寶之族，車服伎樂，爭相奢麗，亭池宅第，競趨高華。”［7］卷五十四，926從這些例子就可以看出兩晉以來的流行風尚。像何曾、石崇、王濟、任愷等，不過是奢侈之尤而絕非僅有之例。

三、兩晉時期門閥士族斗富的社會影響

兩晉時期門閥士族間的斗富現(xiàn)象興起，造成了嚴重的社會危害。首先，使門閥士族階層愈加腐朽?；实圪u官撈錢，貴族官僚或經(jīng)商，或以田園水硙收錢，甚至劫掠商旅奪其錢財。他們不僅奢侈成性，而且公開搶劫、殺人。石崇做荊州刺史，“劫遠使商客，致富不貲”［1］卷三三，1004。其次，帶壞了社會風氣。晉武帝本人貪財好利，追求逸豫和荒淫的生活。封建帝王驕奢淫逸，上行下效，臣下自然從風而靡。與生俱來的階級特權(quán)使門閥子弟養(yǎng)成享樂腐化、游手好閑的惡習，導致了政治、社會風氣的惡化。最后，政治上的腐敗也與生活上的腐朽相偕而行，加速了晉朝的滅亡。西晉君臣，不但驕奢逸樂、貪取錢財，而且爾虞我詐，爭權(quán)奪利。特別是晉惠帝即位后，“政出群下，綱紀大壞，貨賂公行，勢位之家，以貴陵物。忠賢路絕，讒邪得志”［1］卷四，89。士族階層不知進取，專注于錢財與權(quán)勢的爭奪。

官員職權(quán)世襲制是魏晉以來士族政治的表現(xiàn)形式之一。由于制度上的保障，士族的后代不必再為高官厚祿的獲取從底層做起。先輩們積累下的豐厚財物、美酒良宅誘使其盡情地享受。奢糜揮霍的物質(zhì)生活是門閥士族生活方式的基本形態(tài)。這樣在物質(zhì)生活上的揮霍比斗不曾停止，給兩晉的社會生活帶來了許多不好的影響，而斗富現(xiàn)象下隱藏的則是政治斗爭中門閥士族階層對于權(quán)力的追求。

參考文獻

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（編輯 郭繼榮）