新媒體時代下民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展研究

楊志林，孫 威

(吉林化工學院 體育教學部，吉林 吉林 132022)

人類在歷史的變遷和社會發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富的文化體系，這些文化體系成為了不同民族群體特征的符號，民族傳統(tǒng)體育文化作為這個龐大體系中的子系統(tǒng)，在人類社會發(fā)展過程中有著不可忽視的作用[1]。民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)的歷史積淀和民族文化傳承的載體，據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)有民族傳統(tǒng)體育項目977項，其中漢族擁有301項，少數(shù)民族擁有676項，其中很多民族傳統(tǒng)體育項目是從勞動生產(chǎn)的實踐中演變而來，如珍珠球是滿族傳統(tǒng)體育項目，是由模仿采珠人的勞動演變而來；也有源于圖騰崇拜和宗教信仰，如賽龍舟、舞龍、舞獅等活動。雖然有著悠久的歷史和文化積淀，但由于傳承方式和傳播途徑的單一，很多民族傳統(tǒng)體育項目主要靠血緣關系或模擬血緣關系，這種傳承方式使得一些民族傳統(tǒng)體育瀕臨消亡，加上全球化、現(xiàn)代化的加速進程下，我們的文化受到了空前的沖擊，立足于民族特色的民族體育文化逐漸在西方體育的包圍下走向衰弱，其生命力也在不受重視的環(huán)境下被消耗。

一、民族傳統(tǒng)體育文化面臨的困境分析

民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的動力源泉，也是民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在需求，我國民族傳統(tǒng)體育以其豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)形式融于人們的生活，為中國傳統(tǒng)文化注入了強大的生命力。隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體時代的到來，文化傳播能以最快的速度傳到世界每個角落，民族傳統(tǒng)體育文化正經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)，民族傳統(tǒng)體育的傳承也正悄然的發(fā)生著斷裂和變遷。民族傳統(tǒng)體育文化傳承受阻有其內(nèi)在因素的影響，從前，我國民族傳統(tǒng)體育的主要功能是祈求神明保佑、宗教信仰和圖騰崇拜，但隨著時代的變遷和文化的更新，現(xiàn)代的人們已經(jīng)把體育作為娛樂、休閑、社交的工具，由此民族傳統(tǒng)文化的變遷不僅僅是物質(zhì)要素的變遷，觀念的變遷致使部分民族傳統(tǒng)體育項目退出歷史舞臺，進而由競技性、娛樂性、健身性強的體育項目所代替[2]。另外，在社會的轉(zhuǎn)型中受城鎮(zhèn)化的影響，農(nóng)村只剩下留守老人和兒童，民族傳統(tǒng)體育技藝面臨失傳的境地。同時，許多年輕人返鄉(xiāng)帶回的現(xiàn)代體育文化使得人們開始關注現(xiàn)代體育；再次，民族傳統(tǒng)體育具有地區(qū)性。由于我國少數(shù)民族多居住在山區(qū)，其體育文化具有民族性和原始性，但現(xiàn)在電視、網(wǎng)絡、手機等媒體的進入，人們關注的都是外面世界的新聞八卦，民族傳統(tǒng)體育文化面臨無人問津的尷尬境遇?，F(xiàn)代文化和西方文化開始摻雜在民族傳統(tǒng)體育文化中，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展受到多元文化的沖擊。

所以，我國民族傳統(tǒng)體育文化主要存在以下幾方面困境：(1)民族傳統(tǒng)體育的傳承方式受局限[3]。民族傳統(tǒng)體育項目多數(shù)都處于少數(shù)民族地區(qū)，由于限定在特定的地方語境和特定的文化空間，其傳播方式主要是限定在當?shù)厝后w，并限于一定地理區(qū)域，致使這類民族傳統(tǒng)體育的傳承方式難以實現(xiàn)跨區(qū)域、跨文化的傳承。(2)民族傳統(tǒng)體育文化傳承介質(zhì)不均衡。民族傳統(tǒng)體育文化的制度化傳承媒介容易引起不同種類的民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的顧此失彼，也容易滋生人為導致的不公平，甚至容易激化民族之間的沖突和矛盾；民族傳統(tǒng)體育文化的教育化傳承媒介不容忽視傳承內(nèi)容在選擇上的合理性和公平性；民族傳統(tǒng)體育文化的宗教化傳承媒介在權(quán)衡和協(xié)調(diào)體育的娛樂功能和宗教信仰的嚴肅性方面具有一定的難度，如何把這二者和諧有機地融入到宗教體育活動中仍是重要的研究內(nèi)容。(3)民族傳統(tǒng)體育文化傳承內(nèi)容方面的困境。民族傳統(tǒng)體育文化在傳承內(nèi)容上應仔細甄別，當前的民族傳統(tǒng)體育文化中不乏存在地域歧視、性別歧視、民族歧視、渲染極端宗教等不良傾向，因此民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容需要得到提升和優(yōu)化，使其適應社會的發(fā)展，推動文化的交流和傳播。

二、新媒體傳播優(yōu)勢

新媒體時代的到來為民族傳統(tǒng)體育文化的傳播帶來了危機也帶來了契機，新媒體是一種以數(shù)字技術(shù)為基礎，以互動傳播為特點的向用戶提供信息和娛樂的傳播媒介，具有數(shù)碼性、全球性、多樣性、易存儲和方便檢索的特點，在民族傳統(tǒng)體育文化傳播方面具有如下優(yōu)勢：

(一) 促進民族傳統(tǒng)體育文化深度開發(fā)和利用

網(wǎng)絡技術(shù)日漸成熟與完善，通信設備與信號基本能夠覆蓋世界各個角落，可以通過互聯(lián)網(wǎng)、局域網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以手機、電腦、電視等方式向大眾提供影像、視頻、文字等可視可聽的信息。因此，新媒體可以為民族傳統(tǒng)體育文化提供多種傳播途徑，各民族地區(qū)為了本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，會借助新媒體的多種傳播方式宣傳本民族的文化特色。為了突出本民族特點，決策者會深挖本民族傳統(tǒng)文化，而民族傳統(tǒng)體育以其參與性、互動性、娛樂性的特點一定會深受決策者的青睞，達到最大的開發(fā)與利用。

(二) 有利于民族傳統(tǒng)體育文化保存和資源共享

據(jù)文獻分析，我國現(xiàn)有民族傳統(tǒng)體育項目900多項，但在實際傳承中只有300多項被整理出來，其他民族傳統(tǒng)體育項目正在自生自滅[4]。新媒體不僅具有廣泛的傳播性，而且具有廣闊的存儲性，并可以多次備份，不至于年代久遠而失傳。同時，在網(wǎng)絡平臺上傳的民族傳統(tǒng)體育資料，能讓更多的行家和愛好者看到而進行相互補充和完善，而且，在網(wǎng)絡傳播中，網(wǎng)絡兩端人的性別、民族、年齡等社會信息都能夠虛擬化，這在一定程度上避免了由民族、性別等因素引起的溝通障礙，讓民族傳統(tǒng)體育文化只以信息的形式傳播，實現(xiàn)資源共享，促進民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。

(三) 有利于民族傳統(tǒng)體育傳播互動參與性

截至2014年12月，我國微博客用戶規(guī)模為2.49億，博客用戶規(guī)模為1.09億，我國搜索引擎用戶規(guī)模達5.22億，搜索引擎是網(wǎng)民除即時通信外使用率最高的互聯(lián)網(wǎng)應用，手機搜索也在手機應用中位列第二位。只要擁有一部手機，新媒體的信息發(fā)布并不需要繁雜的手續(xù)，并且近似于免費發(fā)布，相對傳統(tǒng)媒體來說有著超速度表達作用。如蒙古族的那達慕、全國少數(shù)民族運動會、壯族的搶花炮等節(jié)慶日等，只要輕按幾個手機鍵就能將圖片、視頻、文字結(jié)合在一起，在朋友微信圈、微博上、博客上、QQ等公眾平臺上以近乎于免費方式進行現(xiàn)場報道，并且隨之會出現(xiàn)各種評論與探討、跟帖，同時這些信息也會很快的匯入到互聯(lián)網(wǎng)中或成為新聞網(wǎng)中的頭條新聞，所以新媒體的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的傳播方式，使得人們可以利用網(wǎng)絡、手機、微信等新媒體進行互動性的了解民族傳統(tǒng)體育。同時，通過網(wǎng)絡信息花平臺的建設，把民族傳統(tǒng)體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和一些傳統(tǒng)體育項目運用新媒體技術(shù)轉(zhuǎn)化為虛擬影像和視頻，讓人們有強烈的體驗感，從而加強互動參與。

三、新媒體時代下民族傳統(tǒng)體育文化傳播策略

(一) 加強網(wǎng)絡平臺建設

通過網(wǎng)絡技術(shù)對民族傳統(tǒng)體育資源進行整理和開發(fā)，對民族傳統(tǒng)體育文化進行信息化的保存，建立民族傳統(tǒng)體育文化公益性和網(wǎng)絡信息化平臺。其內(nèi)容包括反映民族傳統(tǒng)體育相關的政策和法規(guī)文件；宣傳比賽信息；以及項目介紹、民族傳統(tǒng)體育項目技術(shù)視頻、競賽規(guī)則、使用器材、論壇等，用文字、圖片、視頻等形式有層次的展現(xiàn)各民族在風俗、服飾、信仰、禮儀、歷史傳承等方面獨特的民族性[5]。民族傳統(tǒng)體育信息化平臺的建設能夠使民族體育文化的原始風貌得到最大限度的保存，匯集全國各地乃至全世界的聲音于此，也能夠利用網(wǎng)絡平臺充分的收集少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。加強與社會各界人士的交流互動同時為廣大民眾提供了一個交流平臺，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)把中國的民族傳統(tǒng)體育推廣到國際中，促進中國民族傳統(tǒng)體育文化與世界民族傳統(tǒng)體育文化的交流。

(二) 建立虛擬社區(qū)，改變傳承方式

我國民族傳統(tǒng)體育多數(shù)生于鄉(xiāng)、長與土，其傳承方式也依靠口口相傳或血緣式、家族式的傳播途徑[6]。但城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，使得很多年輕人背井離鄉(xiāng)，民族傳統(tǒng)體育再次陷入困境，面臨的不僅是傳承人的缺失，還有村落的消失、民俗節(jié)慶的消失，那些傳統(tǒng)只能在記憶中尋找。新媒體的到來雖不能給人提供真實的生存環(huán)境，卻可以提供一個讓人慰籍心靈的虛擬社區(qū)。將各民族傳統(tǒng)體育項目以微電影、視頻、論壇等方式發(fā)布到網(wǎng)絡中，讓更多的人去了解我們的民族文化，讓真正喜歡的人參與其中，同時滿足了人們休閑時間碎片花的需要[7]。人們可以在自己喜歡的民族傳統(tǒng)體育論壇中，與高手進行探討，也可以把自己的練習心得、視頻發(fā)布到論壇中，與他人進行分享或切磋，這種跨域地域、空間的交流改變傳統(tǒng)的家族式傳播，讓更多的人成為某一民族傳統(tǒng)體育的傳承人已不再是妄想。

(三) 構(gòu)建動態(tài)新媒體數(shù)字體育博物館

新媒體時代為民族傳統(tǒng)體育文化的傳播提供了豐富的傳播途徑，通過優(yōu)化資源、深入挖掘，把不同地區(qū)的民族體育技藝、影像資料、器材等資源集合起來，利用新媒體形成網(wǎng)絡化、動態(tài)性的民族傳統(tǒng)體育文化數(shù)字博物館[8]。我國具有55個少數(shù)民族，大家對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的了解也僅僅是因為少數(shù)民族體育運動會的宣傳，但民運會都是各民族具有競技性體育內(nèi)容的展示，更多流落于民間民族傳統(tǒng)體育不被大家所了解。因此，在數(shù)字博物館中，以視頻、電影等方式向受眾群體展示民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容，讓大家在遠程可以欣賞到具有民族特色的體育內(nèi)容，以此了解本民族的、服飾、飲食等風土人情。如陜西數(shù)字博物館，以虛擬現(xiàn)實館、數(shù)字專題館、精品文物鑒賞、講壇與講解、臨展與交流展幾個板塊讓人們足不出戶就可以走進陜西，感受歷史。另外，建立不同區(qū)域、內(nèi)容、主題的數(shù)字博物館，將民族傳統(tǒng)體育的影像、圖片、文字上傳至網(wǎng)絡，能生動、具體和直觀地展示民族傳統(tǒng)體育文化，讓更多的人了解歷史，有利于社會大眾及青年一代更好地傳承民族文化。

(四) 開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的新媒體產(chǎn)業(yè)鏈

只有經(jīng)濟的發(fā)展才能帶來文化的繁榮，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將會成為未來的朝陽產(chǎn)業(yè)，把民族傳統(tǒng)體育文化與創(chuàng)造性新媒體相結(jié)合，形成有民族特色的體育動漫產(chǎn)業(yè)，或許能為民族傳統(tǒng)體育文化的傳播開辟一條新路徑[9]。中國動漫產(chǎn)量雖逐年增加，但缺乏具有深遠影響的片子，像《花木蘭》《功夫熊貓》雖是美國造，但其取材于中國民間故事和中國元素，以幽默的風格打動了中國人，俘獲了全球人的心。我們擁有無數(shù)寶藏卻無從下手，正如中國文聯(lián)原副主席胡珍表示，“我們?nèi)狈γ褡逦幕膫鞒?、熱愛與發(fā)掘，我們總是認為外國的東西好，而忽略了我們自己寶貴的傳統(tǒng)文化，這是一種缺失。”“我們?nèi)狈ψ陨砭竦耐诰颉?。相信民族傳統(tǒng)體育文化會為動漫產(chǎn)業(yè)提供用之不竭的中國元素，樹立民族文化品牌，形成新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)[10]。另外，體育動漫只是體育文化產(chǎn)業(yè)鏈的一部分，不僅僅是體育影視動漫，還包括與民族傳統(tǒng)體育相關的報紙、動漫出版、動漫服裝、動漫玩具等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的營銷，還有與民族傳統(tǒng)體育相關的、游戲設計、動漫產(chǎn)品研發(fā)、民族傳統(tǒng)體育網(wǎng)站、民族傳統(tǒng)體育比賽虛擬視頻等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如果能找到民族傳統(tǒng)體育文化與新媒體產(chǎn)業(yè)的契合點，不僅能滿足不同層次受眾群體的需要，也能促進民族傳統(tǒng)體育文化的傳播。

四、新媒體時代下民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的建議

民族傳統(tǒng)體育利用新媒體將動態(tài)的視頻資料和文字、圖片以及音像資料形象生動地展示和呈現(xiàn)出來，使抽象的文化意境容易理解和接受，使民族傳統(tǒng)體育文化的傳承能夠“原汁原味”，不大容易出現(xiàn)由于理解不當而導致的變體。民族傳統(tǒng)體育利用新媒體的可移動性，使民族傳統(tǒng)體育文化的傳播范圍得到最大程度的擴展，使得民族傳統(tǒng)體育文化的傳播效果得到了大大的提升；同時，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承人也可以借助于新媒體的優(yōu)勢拓展自己的文化視野，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，也可以高效便捷地繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育。