淺論魯迅筆下的浙東地域風情

樊平

摘要：“浙東”的地域文化與地理位置關(guān)系密切，這一片散發(fā)著濃郁泥土氣息的鄉(xiāng)土以不同的形式成為魯迅筆下的?？?。本文主要從浙東民間文化、浙東經(jīng)史文化、浙東精神世界去探微魯迅筆下的地域風情。民間文化為魯迅提供新鮮的藝術(shù)營養(yǎng)，主要表現(xiàn)在民俗、民性、民風這三個方面；經(jīng)史文化使魯迅文風深刻；浙東精神世界對魯迅的創(chuàng)作影響主要體現(xiàn)在魯迅的責任意識、平民意識的書寫。

關(guān)鍵詞：民間文化；經(jīng)史文化；精神世界

元明清時期兩浙地區(qū)開始有明確的界限。浙江以錢塘江為分界線分為“浙東”、“浙西”兩大地區(qū)；浙東”地區(qū)史稱“上八府”即寧、紹、舟、臺、溫、金、衢[1]。魯迅生于浙江紹興屬于“浙東”地區(qū)。 “浙東”這一片散發(fā)著濃郁泥土氣息的鄉(xiāng)土以不同的形式成為魯迅筆下的?？?。下面我們從浙東民間文化、浙東經(jīng)史文化、浙東精神世界來探微魯迅筆下的浙東地域風情。

一、魯迅筆下的浙東民間文化

民間文化雖然粗陋樸素，受到正統(tǒng)文化的排擠與壓制，卻保持著健康旺盛的鮮活特點和富于創(chuàng)造的無窮生命力。浙東民間文化因其受到正統(tǒng)文化的輻射和侵蝕很少，為魯迅源源不斷地提供鮮活的藝術(shù)營養(yǎng)，魯迅的精神品格、思維方式、審美趣味和藝術(shù)風格都不可避免地打上了深深的印記。具體從民俗、民性、民風的角度分析

（一）“民俗”：絢麗多彩的一筆

“民俗”是一種民間傳承文化，主要以口耳相傳、行為示范和心理影響的方式擴布和傳承。魯迅生長在獨具地域特色的越文化氛圍中，對民俗文化有著持久而濃郁的興趣，浙東民俗為魯迅的文學作品增添了別樣的情趣和意味。民俗文化幾乎貫穿魯迅的各類寫作中：第一，散文創(chuàng)作，如散文集《朝花夕拾》中充滿對浙東尤其是紹興地方風俗的主要描寫。第二，小說創(chuàng)作，如《祝?！分写髴羧思易８＜雷娴臅r辰描寫，又如《長明燈》里見了神像要行跪拜禮等崇神禁忌的描寫等等。第三，雜文創(chuàng)作，雜文亦生動地呈現(xiàn)了民俗文化，如S城人對照相的講究禁忌、對鬼神的尊崇、貞潔的堅守，拔牙的“離骨散”，過年貼的門神、占卜打卦、和尚的焚身等等。第四，詩歌創(chuàng)作，如《野草》中書寫“做夢”與“民間說夢”民俗相關(guān)。魯迅筆下有物質(zhì)形態(tài)的民俗，也有精神心理的民俗，不勝枚舉，比比皆是。

（二）“民性”：獨領(lǐng)風騷的“一筆”

浙東多山近海，浙東人具有獨特的浙東民性。主要表現(xiàn)為強悍善斗、務實求真、尚功趨利、特立獨行、崇神重情。魯迅對浙東民性主要體現(xiàn)為魯迅的剛烈和求真務實方面。首先，魯迅繼承了浙東民間文化所特有的厚重剛勇。他筆下時常表現(xiàn)出對浙東人物硬氣的推崇，在他的雜文創(chuàng)作中表現(xiàn)突出。魯迅的雜文將浙東民間的剛硬之氣揮灑得淋漓盡致：感情充沛、說理透徹、氣勢磅礴、言辭銳利，每句話都如匕首和投槍，直插對方要害，使其動彈不得，毫無反擊之力。如他的《紀念劉和珍君》表現(xiàn)了對統(tǒng)治者暴行的抗議，對群眾沉默的悲憤哀痛。其次便是求真務實。浙東人由于地域生態(tài)環(huán)境的制約，內(nèi)憂外患，以理性務實的態(tài)度對待苦難。魯迅十分推崇求真務實，主要體現(xiàn)在小說中，如《吶喊、自序》中表明他做小說的目的是揭示國民性的病根以引起療救的注意，是考察現(xiàn)實人生、建設(shè)國民精神。

（三）“民風”：渾然天成的一筆

自然清新又生氣勃勃的民風為魯迅的作品加強了地方色彩的涂抹，一定意義上促進了魯迅筆下的中國現(xiàn)代文學與世界文學接軌的步伐，魯迅著眼于浙東民風的書寫，使作品具有一種別樣的美。首先，我們來看看魯迅作品中的粗獷。如《野草一覺》中書寫了他所贊賞的一種青年魂靈，體現(xiàn)了魯迅對粗獷、自然之美的欣賞，又如《阿長與<山海經(jīng)>》中的阿長，夏天睡覺在床上擺一個“大”字也體現(xiàn)了魯迅作品中的粗獷之美。其次，幽默、詼諧。浙東民間的智慧、充滿喜劇色彩的詼諧情趣在魯迅作品中也有體現(xiàn)，如“徐文長的故事”、“呆女婿的故事”、“膠牙餳”的糖粘住灶君的牙齒等等。另外，奇幻浪漫是魯迅作品中民風的又一體現(xiàn)。如魯迅的《故事新編》將奇幻的想象古今雜糅，呈現(xiàn)出高度統(tǒng)一的藝術(shù)特征。

二、魯迅筆下的經(jīng)史文化

浙東重史學，尚“專門”，文風以“深刻”見長[2]，魯迅先生直接承受的經(jīng)史文化傳統(tǒng)源于清代，重史學，文風深刻。

魯迅的文風的“深刻”受嵇康影響。魯迅對嵇康的學習體現(xiàn)在他的“懷疑”精神上，魯迅嫉惡如仇，如他的雜文《難自然好覺論》大膽懷疑孔子。同時嵇康善于論辯，魯迅雜文深領(lǐng)其要旨；語言風格簡煉、針砭時弊。紹興師爺治事審慎、工于心計、處世精明、善于言辭，即“師爺氣”。魯迅文風的深刻，思想的深邃繼承了“師爺氣”。他常常揭露、批判故鄉(xiāng)的“病態(tài)”，對故鄉(xiāng)的冷漠的人際關(guān)系、愚昧守舊的風氣等強烈譴責。如《故鄉(xiāng)》中的閏土深受封建思想的毒害、現(xiàn)實的壓迫，又如《祝福》中的祥林嫂死于魯鎮(zhèn)的冷漠。文風犀利、深刻，言辭尖銳，論辯性強。

三、魯迅筆下的浙東精神世界

魯迅開啟了20年代“鄉(xiāng)土小說”的范式[3]，這其中的“回鄉(xiāng)”模式飽含漂流的浪子對故土的一種依戀與情懷，“出走”模式又蘊含了對故鄉(xiāng)的不滿、否定、深刻的理性思考。這源于浙東的精神世界對魯迅的影響。首先體現(xiàn)在魯迅筆下的責任意識。魯迅有一種自覺的、肯負責、肯擔當、勇于犧牲的家庭責任意識，這源于浙東“尊師重教”的家風以及儒家美德的熏陶；有一種“我以我血薦軒轅”的高度自覺的國家、社會責任意識。其次，體現(xiàn)在魯迅筆下的平民意識。他深受浙東“土性思維”內(nèi)涵的影響，自下而上地關(guān)注“民”的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)。他的小說，大都取材于普遍下層民眾的日常生活片段，小人物、平常人活躍其中，如《藥》中充滿了對農(nóng)民愚昧落后的批判，同時也蘊含了知識分子沒有找到與農(nóng)民溝通的途徑的譴責，這不僅關(guān)注了“我”的生存狀態(tài)，還關(guān)心了他們的精神狀態(tài)。

總之，浙東的民間文化、浙東的經(jīng)史文化、浙東的精神世界為魯迅的作品交織了一幅美妙的地域風情圖。

參考文獻：

[1]陳方競.“魯迅與浙東文化”論綱（一）[J].西南民族大學學報（人文社科版），2006（07）：66-71

[2]陳方競.魯迅與浙東經(jīng)史文化[J].中國現(xiàn)代文學研究叢刊，1993（02）：36-52.

[3]彭曉豐、舒建華.S會館與五四新文學的起源[M]湖南教育出版社，1997