試析“一帶一路”下的陶瓷文化話語體系建設(shè)

□王磊峰 劉偉偉 賀艷紅

[1.景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 景德鎮(zhèn) 333403；2.江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 南昌 330045]

陶瓷文化屬于一種特殊的文化類型，也是中國文化話語體系中不能忽視的一個(gè)重要部分，至今在世界各地廣泛傳播著。作為社會(huì)中廣泛存在的陶瓷是中國勞動(dòng)人民的偉大發(fā)明創(chuàng)造，其本身不僅有著重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，還具有極其重要的世界性的文化價(jià)值。在當(dāng)前“一帶一路”的背景下，這種文化價(jià)值應(yīng)引起足夠的重視，因?yàn)樘沾傻奈幕鞘澜缧缘?，用好她可以傳承好陶瓷蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，建設(shè)好陶瓷文化話語體系。因此，要弄清楚什么是中國特色的陶瓷文化話語體系，為什么要建設(shè)中國特色的陶瓷文化話語體系以及怎么建設(shè)中國特色的陶瓷文化話語體系，并在此基礎(chǔ)上，通過中國特色陶瓷文化話語體系的建設(shè)，增強(qiáng)中國文化的自覺、自信與自強(qiáng)。

一、何謂中國特色的陶瓷文化話語體系

陶瓷是融社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)于一體、使用價(jià)值與交換價(jià)值于一體的歷史產(chǎn)物，陶瓷的產(chǎn)生與發(fā)展是一段可用手尖觸摸的歷史。陶瓷是陶和瓷的總稱，陶器是世界人民的發(fā)明，而瓷器卻是中國勞動(dòng)人民的偉大發(fā)明。陶瓷作為一種社會(huì)存在物，根據(jù)馬克思主義關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理，陶瓷本身孕育著豐富的陶瓷文化，伴隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地在世界各地傳播著中國的文明。這種文化從國內(nèi)傳播到全世界，深深地影響著世界上的其他文化。中國可以說是農(nóng)業(yè)時(shí)代陶瓷文化的制高點(diǎn)。陶瓷文化在向外傳播的過程中，形成了一定的文化話語體系，這種獨(dú)特的陶瓷文化話語體系，是中國特色的文化符號(hào)與文化形象。中國特色陶瓷文化話語體系是陶瓷在中國漫長的歷史歲月里積淀而成的具有陶瓷特色與陶瓷風(fēng)格的文化概念、文化范式與文化原理等方面的一個(gè)有機(jī)的話語系統(tǒng)。它承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，凝聚了強(qiáng)大的中國力量。同時(shí)，特色的陶瓷文化話語體系是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的統(tǒng)一體。

二、為什么要建設(shè)中國特色的陶瓷文化話語體系

文化話語體系一經(jīng)提出，就受到世人的普遍關(guān)注，人們從不同的視角對(duì)為什么要構(gòu)建文化話語體系問題展開了探討。習(xí)近平總書記曾指出：“要加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)?！盵1]同樣，中國特色的文化話語體系的建設(shè)，可以從中國陶瓷文化著手，講好陶瓷故事，傳播好陶瓷聲音，打造一個(gè)與世界對(duì)話的名片，“因?yàn)樘沾晌幕c世界上其他國家的文化在歷史上有著融合的過程，便于被他國人們所接受，在注入馬克思主義哲學(xué)之后能煥發(fā)出新的活力，促進(jìn)中國特色文化話語體系的健康發(fā)展，從而在國際交流中彰顯其獨(dú)有的文化特色，并在國際上更好地傳播中國特色的文化話語體系。”[2]

之所以要建設(shè)陶瓷文化話語體系，主要有如下幾點(diǎn)理由：第一，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。陶瓷文化一方面連接著歷史，另一方面關(guān)乎著未來，在古絲綢之路上，特別是在唐朝時(shí)期，由于世界各地的人們大多喜愛中國陶瓷，且陶瓷文化適合當(dāng)?shù)匚幕男枰?，陶瓷被運(yùn)送到世界各地，成為人們的生產(chǎn)與生活必須品，可見，有著歷史積淀的陶瓷文化具有巨大的影響力；當(dāng)前習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議，把陶瓷融入其中，有助于國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化的交流與往來，有利于共創(chuàng)未來各國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展局面。第二，各國間政治交流的需要。比如說景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的陶瓷，在國內(nèi)外都是家喻戶曉的。這些瓷器的生產(chǎn)都經(jīng)過一系列嚴(yán)格的流程與精湛的技術(shù)處理，特別是作為國家禮品瓷，通過向國外重要人員贈(zèng)送禮物或者重大國際會(huì)議向國內(nèi)外嘉賓展示，可以加強(qiáng)內(nèi)外的政治交流與融洽，促進(jìn)國內(nèi)外之間建立良好的友誼。第三，文化融合的需要。有形的陶瓷可以帶來無形的陶瓷文化交流與融洽，比如，“2014年《瓷路》講述了中國陶瓷文化在全世界展開巡回傳播的情況。這一記錄片雖然是關(guān)于一些財(cái)富與沉船等方面的精彩故事，但是從中可以發(fā)現(xiàn)中國文明和世界文明之間相互交流碰撞的火花，了解到中華文化與世界文明相互交流的歷史。”[3]總之，陶瓷在人們的社會(huì)生活中扮演著重要的角色，世界很多國家都將陶瓷納入自身的經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)生活等方面，同時(shí)又受到陶瓷文化的深遠(yuǎn)的影響。

三、怎樣建設(shè)中國特色的陶瓷文化話語體系

話語體系傳遞著文化的信息或符號(hào)，可以提升文化的傳播能力，擴(kuò)大對(duì)外話語體系中的話語權(quán)。習(xí)近平總書記對(duì)對(duì)外話語體系在歷史思維中有著明確的定位：“從中國特色社會(huì)主義整體思維出發(fā)，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化相結(jié)合來傳播的中國特色社會(huì)主義的文化，著力打造具有鮮明中國特色的對(duì)外話語體系，產(chǎn)生了廣泛的傳播力與強(qiáng)烈的吸引力。”[4]因此，應(yīng)從理論與實(shí)踐兩方面建設(shè)中國特色的陶瓷文化體系，打造對(duì)外陶瓷文化的話語體系，以此增強(qiáng)陶瓷文化的自覺、自信與自強(qiáng)。

1.從理論上講，要講好陶瓷哲學(xué)思想，須基于全球視野搭建陶瓷話語體系的中國文化交流平臺(tái)。陶瓷哲學(xué)思想來源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也與現(xiàn)當(dāng)代中馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)容密切相關(guān)。

（1）傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要闡述陶瓷文化中蘊(yùn)含的儒家思想、道家理念等。第一，儒家思想中，孔子“主張‘仁’的思想，這是孔子思想的核心內(nèi)容，也是孔子人格理想的根本目標(biāo)，他特別強(qiáng)調(diào)了在社會(huì)生活中對(duì)‘人’的重視”[5]；孟子的“充實(shí)之為美”的思想，即美與善的統(tǒng)一思想。第二，道家思想中，老子強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，比如在老子的《道德經(jīng)》中就有這樣的表述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[6]可見，中國傳統(tǒng)文化中這些豐富的哲學(xué)思想就蘊(yùn)含在陶瓷文化中并在世界各地得到了廣泛的傳播。目前，隨著“一帶一路”的推進(jìn)，為了加強(qiáng)陶瓷文化的交流與傳播，需要做到陶瓷文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展。

（2）傳播當(dāng)代中國陶瓷文化，離不開馬克思主義的中國化，要把對(duì)陶瓷文化的宣傳與當(dāng)代中國馬克思主義思想緊密結(jié)合，從馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與人的全面發(fā)展等方面深入闡述陶瓷文化話語體系。當(dāng)前，可以根據(jù)馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于自然、人與社會(huì)相統(tǒng)一的基本觀點(diǎn)，提煉陶瓷文化中的當(dāng)代哲學(xué)話語；根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以總結(jié)陶瓷文化在當(dāng)代作為消費(fèi)賣點(diǎn)的特性；根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀可以概述出陶瓷文化可以用來教化人。因此，要把陶瓷文化體系建設(shè)好，重視陶瓷哲學(xué)的挖掘，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新，使其在陶瓷文化話語的傳播中發(fā)揮更大的作用。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”[7]講好陶瓷哲學(xué)還需要從更加寬廣的視角來看，比如要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看，立足中國文化自信的前提下，梳理我國陶瓷文化的歷史、吸收外來陶瓷文化的精華，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)陶瓷文化的創(chuàng)新性發(fā)展，從而面向世界?？傊沾晌幕w系要從陶瓷思想、陶瓷學(xué)術(shù)體系、陶瓷話語體系等方面來建設(shè)，逐步形成中國陶瓷特色與中國陶瓷風(fēng)格。

2.在實(shí)踐中，怎樣建設(shè)中國特色文化，從而在世界上能有自己的文化話語權(quán)，陶瓷文化作為中國文化制高點(diǎn)的一種特色文化，可以通過講好陶瓷故事，加強(qiáng)陶瓷文化的自信、自覺與自強(qiáng)來增強(qiáng)中國的話語體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們有本事做好中國的事情。還沒有本事講好中國的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！”[8]講好陶瓷故事，是各級(jí)黨委與政府、高校、企業(yè)與愛好陶瓷的人（或者從事陶瓷工作的個(gè)人）等都要做的，增強(qiáng)陶瓷文化自信。要統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，推動(dòng)陶瓷文化國內(nèi)外宣傳的一體發(fā)展，奏響陶瓷文化的交響樂，把中國陶瓷故事講得越來越精彩，讓中國陶瓷文化擁有更多的話語權(quán)。

（1）從黨與政府來看，要為形成完整的陶瓷文化話語體系提供指導(dǎo)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨與政府高度重視文化建設(shè)，提出文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，基于這一前提，宏觀層面上構(gòu)建陶瓷話語體系就要繼續(xù)傳承陶瓷文化、重塑當(dāng)代陶瓷文化，建設(shè)美麗陶瓷文化、發(fā)展陶瓷文化旅游產(chǎn)業(yè)，講好陶瓷文化故事、傳播陶瓷文化聲音。具體來說：首先，繼續(xù)傳承本國優(yōu)秀的陶瓷文化、挖掘陶瓷文化中的人文精神，重塑當(dāng)代陶瓷文化，不斷創(chuàng)新豐富多彩的陶瓷文化，滿足人們對(duì)美好陶瓷文化生活的需要，促進(jìn)陶瓷文化的發(fā)展繁榮；第二，在陶瓷文化發(fā)展中，重視美麗陶瓷文化建設(shè)，生產(chǎn)出環(huán)保的陶瓷，減少對(duì)生態(tài)的破環(huán)，同時(shí)積極發(fā)展陶瓷文化旅游產(chǎn)業(yè)，加大對(duì)深厚的陶瓷文化旅游資源的挖掘，并加以整合，擴(kuò)大陶瓷文化旅游產(chǎn)業(yè)的知名度；第三，積極開展對(duì)陶瓷文化故事的整理，多途徑宣傳陶瓷文化故事，同時(shí)邀請(qǐng)新聞媒體或者通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，向國內(nèi)外的人們宣傳陶瓷文化故事，對(duì)現(xiàn)有的陶瓷文化故事進(jìn)行有效整合，加大對(duì)陶瓷文化故事的傳播。

（2）從高?？?，要培養(yǎng)出有過硬技術(shù)的各類陶瓷專業(yè)技能人才。在生產(chǎn)中，要把陶瓷文化融入到陶瓷生產(chǎn)中，不斷地為人們提供優(yōu)質(zhì)的陶瓷文化產(chǎn)品并滿足人們對(duì)陶瓷產(chǎn)品個(gè)性化的追求。陶瓷本身是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一，在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人是追求陶瓷的使用價(jià)值的，但還有一部分人追求陶瓷的審美價(jià)值及其文化藝術(shù)價(jià)值，而商家追求的是其價(jià)值。其中馬克思主義的需求與供給理論、育人觀等在生活生產(chǎn)中潛移默化地影響著人們的思想，同時(shí)陶瓷文化中教化觀也深刻地激勵(lì)著人們。在“一帶一路”背景下，第一，高校要鼓勵(lì)學(xué)生在陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)堅(jiān)持馬克思主義理論與實(shí)踐結(jié)合的觀點(diǎn)，“腦”和“手”共用創(chuàng)造性地生產(chǎn)出高品質(zhì)的環(huán)保型的陶瓷，滿足國內(nèi)外市場的需要，從而不斷增強(qiáng)人們對(duì)陶瓷文化的自信；第二，高校要更新陶瓷相關(guān)的課程，跟上新時(shí)代發(fā)展的步伐，創(chuàng)新多種陶瓷文化實(shí)踐活動(dòng)，逐步形成“創(chuàng)陶瓷智慧高校，塑陶瓷智慧教師，育陶瓷智慧學(xué)生”的模式，使國內(nèi)外學(xué)生在學(xué)習(xí)與踐行這一模式過程中獲益，從而增強(qiáng)高校陶瓷育人的動(dòng)力，注入陶瓷文化話語體系建設(shè)的活力。

（3）從企業(yè)來說，可以創(chuàng)建智慧陶瓷文化，優(yōu)化發(fā)展大陶瓷產(chǎn)業(yè)文化。“一帶一路”下，拓展了陶瓷文化發(fā)展的空間，同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)可以更好地構(gòu)建陶瓷文化產(chǎn)業(yè)，為此要積極生產(chǎn)智慧陶瓷文化產(chǎn)品及其品牌，全方位宣傳好陶瓷文化，增強(qiáng)陶瓷文化品牌的競爭力，掌控陶瓷文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢；第二，秉承陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的育人功能，積極開展陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)式活動(dòng)，從而在陶瓷文化企業(yè)的體驗(yàn)式活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)陶瓷產(chǎn)品與文化的感情，促使人們喜歡從事陶瓷的創(chuàng)作與生產(chǎn)，并獲取豐厚的收益，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展?？梢?，陶瓷企業(yè)應(yīng)面向市場為社會(huì)上的人們提供多種形式的陶瓷產(chǎn)品，不斷滿足人們對(duì)陶瓷文化產(chǎn)品的需要，以利于提高陶瓷企業(yè)的品牌效益，強(qiáng)化陶瓷文化的話語體系建設(shè)。

（4）從社會(huì)上愛好陶瓷的人（或者從事陶瓷工作的個(gè)人）來說，在“一帶一路”背景下，越來越多的人們有著創(chuàng)新、創(chuàng)意與創(chuàng)業(yè)意識(shí)，他們都是中國經(jīng)濟(jì)增長的新引擎，助推著陶瓷文化的發(fā)展。反過來，陶瓷文化的獨(dú)特魅力從“形、實(shí)、魂”等方面影響著人們的方方面面。為此，構(gòu)建陶瓷文化話語體系，要營造良好的創(chuàng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，同時(shí)鼓勵(lì)從事陶瓷創(chuàng)作的人們創(chuàng)新多樣的陶瓷產(chǎn)品，在陶瓷文化的發(fā)展中，始終占據(jù)陶瓷文化的制高點(diǎn)，分享陶瓷創(chuàng)作的樂趣與技能，不斷滿足人們對(duì)陶瓷文化產(chǎn)品的需求，共建陶瓷文化發(fā)展的“一帶一路”。陶瓷文化作為中國特色的文化符號(hào)，是中國向世界展示的文化名片，因此，要利用好陶瓷文化產(chǎn)品，整合好陶瓷文化資源，講好與傳播好陶瓷文化故事，建設(shè)好陶瓷文化話語體系[9]。

總之，陶瓷文化話語體系已成為當(dāng)代社會(huì)中增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記就對(duì)陶瓷文化遺產(chǎn)保護(hù)工作高度重視，比如，對(duì)景德鎮(zhèn)御窯廠遺址保護(hù)工作就曾做出兩次重要批示。因此，要建設(shè)中國特色的陶瓷文化體系：要弄清楚文化話語體系怎么來，又怎么去的問題。具體就是從黨與政府、高校、企業(yè)與社會(huì)上愛好陶瓷的人（或者從事陶瓷工作的個(gè)人）等四個(gè)方面著手，以陶瓷文化為主軸，傳承優(yōu)秀陶瓷文化、重塑當(dāng)代陶瓷文化、建設(shè)美麗陶瓷文化，實(shí)現(xiàn)陶瓷文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。俗話說得好“文化因交流而豐富，因互鑒而多彩”。注重陶瓷文化話語體系的建設(shè)，有助于促進(jìn)人們對(duì)陶瓷文化的自信，增強(qiáng)陶瓷文化與世界的對(duì)話與交流。

[1] 構(gòu)建中國特色話語體系 增強(qiáng)國際影響力話語權(quán)——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神筆談 [N].光明日?qǐng)?bào), 2015-11-14(8).

[2] 如何認(rèn)識(shí)中國特色話語體系的功能[N].光明日?qǐng)?bào),2015-10-07(7).

[3] 曾靜.“瓷路”與“道路”：央視瓷題材紀(jì)錄片的文化隱喻研究[D].長春：東北師范大學(xué), 2015.

[4] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社, 2016：201-203.

[5] 羅國杰.中國倫理思想史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社, 2008：25.

[6] 任繼愈.中國哲學(xué)史[M].北京：人民出版社, 1966：44-45.

[7] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(全文)[EB/OL].(2016-05-19).http：//www.wenming.cn/djw/sy/jjq/tt/201605/t20160519_3370540.shtml.

[8] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社, 2016：209.

[9] 傳承弘揚(yáng)陶瓷文化打造一座與世界對(duì)話的城市[EB/OL].(2016-03-21).http：//www.ctaoci.com/html/2016-03-22/154783.html.