對(duì)語(yǔ)文課程工具性的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

劉升

摘 要：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將語(yǔ)文課程的性質(zhì)界定為工具性和人文性，已成為語(yǔ)文教學(xué)界的共識(shí)。但筆者認(rèn)為，從建構(gòu)規(guī)律、教學(xué)操作、教學(xué)視點(diǎn)的視角出發(fā)，工具性的提法會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)識(shí)上的盲目隨意，出現(xiàn)課堂教學(xué)的僵化模式，帶來(lái)教學(xué)目標(biāo)的視點(diǎn)誤差。因此，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)確立兩個(gè)性質(zhì)觀：語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)和語(yǔ)文教學(xué)性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：工具性;盲目隨意;僵化模式;視點(diǎn)誤差;語(yǔ)文教學(xué)性質(zhì)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是“語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)性文件，是語(yǔ)文教師施教的重要憑借”[1]，而語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，又決定人們對(duì)語(yǔ)文教育的態(tài)度，影響途徑和方法[2]?！傲x務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！盵3]語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的定義，注重了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了工具性和人文性的統(tǒng)一。但問(wèn)題是，工具性是否對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐起到了指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。

一工具性的提法，會(huì)導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文學(xué)科特質(zhì)認(rèn)識(shí)的模糊

所謂工具性，只是從認(rèn)識(shí)觀念的角度確定了語(yǔ)文學(xué)科的地位和作用，沒(méi)有從語(yǔ)文自身建構(gòu)規(guī)律上去下定義，它只能給我們這樣一個(gè)意念：語(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作的工具，必須掌握，掌握不了，就很難學(xué)習(xí)和工作。而語(yǔ)文究竟是一門什么樣的學(xué)科，和其他學(xué)科相區(qū)別的特征是什么，卻如霧里看花，其結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)識(shí)上的盲目性、語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的隨意性;就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)非語(yǔ)文的現(xiàn)象：把《奇妙的克隆》上成科學(xué)課，把《談骨氣》上成思想品德課等，偏離了語(yǔ)文教學(xué)的軌道。

二工具性的提法，會(huì)造成語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)操作上的僵化模式

工具性冠之于歷史、數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科都成立，試想，哪一門學(xué)科不是學(xué)習(xí)和工作的工具？所以說(shuō)，工具性是語(yǔ)文學(xué)科和其他各門學(xué)科共有的一般屬性，而不是語(yǔ)文學(xué)科所獨(dú)有的根本屬性。語(yǔ)文學(xué)科是工具的說(shuō)法，還會(huì)“引”出這樣的想法和做法：語(yǔ)文，無(wú)非是傳授語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)文章內(nèi)容和寫作技巧，只要把內(nèi)容和技巧向?qū)W生講清楚了，學(xué)生就掌握了語(yǔ)文這門“工具”，致使語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)變成了以條分縷析的架空分析為主，把一篇篇課文分解得支離破碎，面面俱到，唯恐有點(diǎn)滴疏漏，“學(xué)生被動(dòng)地拼合詞語(yǔ)、組裝語(yǔ)法、費(fèi)盡心機(jī)地尋找主題思想、寫作特點(diǎn)，在修辭手法、句子分析上打轉(zhuǎn)”[4]。如是一成不變的僵化模式，學(xué)生成了填裝知識(shí)的容器，何有趣味可言？何有能力可言？

三工具性的提法，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的視點(diǎn)誤差

因?yàn)檎Z(yǔ)文是“工具”，會(huì)容易曲解為語(yǔ)文教學(xué)就是讓學(xué)生掌握語(yǔ)音、文字、語(yǔ)法、修辭、寫作等語(yǔ)文知識(shí)，使得語(yǔ)文成了唯成績(jī)論的“應(yīng)試工具”，語(yǔ)文考試歷年承演著這樣一個(gè)程式：試題三大塊--基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀、寫作，寫作測(cè)試中說(shuō)明文和詩(shī)歌長(zhǎng)期遭受“冷落”。而且，為了適應(yīng)這一程式的考試，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)也按基礎(chǔ)工具--基礎(chǔ)知識(shí)--基礎(chǔ)訓(xùn)練的思路展開(kāi)，將一篇篇生動(dòng)的課文拆解出若干個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，編排成一套套的練習(xí)題，學(xué)生埋頭于一日一練、一課一練以及月考、期中考、期末考等鋪天蓋地的技巧訓(xùn)練和考試中。正是這道無(wú)形的“緊箍咒”，把教師束縛在教給學(xué)生應(yīng)試技巧這個(gè)“怪圈”內(nèi)，把語(yǔ)文教學(xué)化成了死硬枯燥的知識(shí)記憶和機(jī)械重復(fù)的純技巧訓(xùn)練。

綜上所述，工具性的提法，并不能科學(xué)地概括語(yǔ)文課程的性質(zhì)，起不到對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。就像申小龍先生所說(shuō)，“當(dāng)我們把語(yǔ)言視為一種工具的時(shí)候，會(huì)對(duì)它的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法津津樂(lè)道”而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的程式化;“會(huì)以為語(yǔ)言在我的處置之中，是我個(gè)人的行為”而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)操作上的隨意化;“會(huì)以為語(yǔ)言的作用就像工具的作用那樣是有限的”而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)手段的機(jī)械化[5]。因此，筆者認(rèn)為，要改變偏離語(yǔ)文教學(xué)特質(zhì)的教學(xué)行為，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)確立兩個(gè)性質(zhì)觀：語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)性質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)科是指以言語(yǔ)或語(yǔ)言成品為形態(tài)，研究語(yǔ)言和言語(yǔ)的多項(xiàng)組合與多元表達(dá)，概括語(yǔ)言、言語(yǔ)組合與表達(dá)規(guī)律和藝術(shù)的一門學(xué)科，是靜態(tài)的一維性的單向語(yǔ)文研究，而語(yǔ)文教學(xué)則以閱讀和積累語(yǔ)言、言語(yǔ)材料為基礎(chǔ)，通過(guò)感悟和和領(lǐng)會(huì)，達(dá)到熟練運(yùn)用的目的，是動(dòng)態(tài)的多維性的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐。[7]要有效消除語(yǔ)文教學(xué)的隨意性和程式化，就必須將靜態(tài)的“語(yǔ)文學(xué)科”與動(dòng)態(tài)的“語(yǔ)文教學(xué)”區(qū)分開(kāi)來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王伯勛，曹洪順.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱50年的變遷[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2000（18）.

[2]朱紹禹.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法[M].高等教育出版社1988-4.

[3]教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[Z].2011年版.

[4]胡明道.語(yǔ)文教育的兩個(gè)誤區(qū)[J].轉(zhuǎn)引自李寰英《語(yǔ)文教學(xué)怎樣回答現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)？》（上）.語(yǔ)文教學(xué)通訊，2000（5）.

[5]申小龍.當(dāng)我們把語(yǔ)言視為一種工具[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2000（8）.

[6]楊扣進(jìn).回歸本位強(qiáng)化過(guò)程認(rèn)準(zhǔn)思路[J].贏未來(lái)，2019（1）.