中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣之我見

許麗枝

摘要：中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見裝飾匠心。對于裝飾紋樣藝術(shù)來說，陶瓷是一種最為普遍而又極為重要的文化承傳的載體，陶瓷以其特殊的方式不斷延展著人類前進(jìn)的足跡，而陶瓷藝術(shù)以其起源的久遠(yuǎn)和造型的豐富，裝飾的精美，題材的多樣，不同的審美意識印證著人類文明的步伐，凝固著歷史的足跡，散發(fā)著濃郁的鮮明的時(shí)代氣息。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)陶瓷；裝飾；紋樣

陶瓷裝飾是構(gòu)成陶瓷器整體的重要組成部分，中國傳統(tǒng)陶瓷器上的裝飾紋樣體現(xiàn)了先輩們對于自然和人自身觀察的結(jié)果，不但表明他們對于自然和人類自身有了一定認(rèn)識，還表明了自然界已經(jīng)脫離了它的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。

一、傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣的形式及演化

（一）新石器時(shí)期的彩陶，不僅造型別致，而且紋樣獨(dú)特，實(shí)用美觀，藝術(shù)之光生生不息。主要紋樣有：魚紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網(wǎng)紋、水紋、海貝紋、編織紋、火焰紋及日月星紋等。先民們把生活中和自然界的可視物象，按照自己的理解，巧妙地組織運(yùn)用到各種器皿器物上，形成了莊重大方、自然諧調(diào)的裝飾花紋，開創(chuàng)了一代風(fēng)格。

（二）商、周奴隸社會時(shí)期，無論是造型多樣的食器、酒器、樂器等，還是各種紀(jì)念性陳設(shè)器皿，都裝飾著精美的花紋圖案。有的還直接借用動(dòng)物形象作造型，如大象尊、四羊尊等。常用的裝飾紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、夔鳳紋、蟬紋、玉帶紋、重環(huán)紋、鱗紋、乳丁紋、竅曲紋、云雷紋、渦紋、冏紋、四瓣花紋及象形文字紋。圖案適應(yīng)鑄銅工藝制作要求，多為非常工整的陽紋或陰紋圖案。紋樣精細(xì)，組織嚴(yán)緊，具有神奇感。

（三）戰(zhàn)國、秦漢時(shí)代，裝飾圖案的題材更為廣泛，較之以前有巨大突破。主要裝飾紋樣有：怪獸紋、蟠螭紋、虺紋、龍鳳紋、各種動(dòng)物紋及四神紋等。“四神紋”也秒“四靈紋”，由青龍、白虎、朱雀、玄武（龜、蛇）四種動(dòng)物形象作標(biāo)志。青龍為我國傳說中的東方之神，朱雀為南方之神，白虎為西方之神，玄武為北方之神，它們標(biāo)志了四個(gè)方向。又標(biāo)志了四種顏色：青龍—表色；朱雀—赤色；白虎—白色；玄武—黑色。此外，人物紋空前繁多，突出的是漢畫象石、畫象磚、瓦當(dāng)，題材直接反映了人類生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭的場面。筆簡意繁，以少勝多，為以后各代的裝飾開辟了新途徑。

（四）魏、晉、南北朝時(shí)期，由于社會動(dòng)蕩不安，佛教藝術(shù)興旺起來。圖案同樣也受到了宗教的影響，這時(shí)期的題材、內(nèi)容許多都與佛經(jīng)故事有關(guān)。常用的紋樣有：忍冬草（即金銀花，也稱：寶花，四季常青不枯，取其吉祥之意）、蓮花紋（別名“芙蓉”、“鞭蕖”等，取其出污泥而不染和“守—莖—花之節(jié)”之意，是美德的象征）、玉鳥紋（玉鳥也稱迦陵頻迦，吉祥鳥，傳說人是玉鳥脫生出來的，故而圖案中常有人面獸身圖像）、鹿紋（亦曰“天鹿”、“白鹿”，祥瑞的象征）。人物圖案中出現(xiàn)了“飛天”仙人形象。

（五）隋、唐、五代，處于封建社會中期，對外文化交流增多，工藝美術(shù)的門類也空前發(fā)展。絕妙的唐三彩、宋瓷、絲綢、金銀制品等等上的裝飾圖案也出現(xiàn)了繁花似錦的局面。唐代紋樣豐盛飽滿，富麗豪華。宋代紋樣秀麗，靈巧。常用的紋樣有：卷草紋、寶相花（以蓮花和牡丹相結(jié)合的圖案，采用了完美的理想化的構(gòu)成方法）、海石榴、花鳥紋、華蓋紋、聯(lián)珠紋、綬帶紋、人物紋等。此外還有茱萸（中藥）紋、柿蒂紋、幾何紋等。裝飾手法有寫實(shí)的、夸張變形的，并采用了花中套花，葉中套花，果中套花等理想化的方式，構(gòu)成巧妙、氣韻生動(dòng)，敷彩絢麗。

（六）元、明、清時(shí)期，既保留了民族特點(diǎn)，又吸取了外國工藝之長，花色品種，裝飾風(fēng)格產(chǎn)生了變革。景泰藍(lán)就是當(dāng)時(shí)的新工藝，瓷器、織錦、磚雕、木雕等也較前有了很大進(jìn)步，裝飾題材增加了很多。動(dòng)物圖案常見的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、鷺鷥、羊、鶴、鷹、錦雞及神奇的麒麟?；ɑ芄麑?shí)題材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽?；?、竹子、松樹、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和結(jié)合的理想化的手法也更為廣泛多變。如禽鳥與花卉組合，昆蟲與花卉組合等，強(qiáng)化了裝飾情趣。此外，還有用八種佛教用供器組成的“八吉祥”（也稱佛八寶），用道教持物組成的“道八寶”等等。

二、傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣的文化內(nèi)涵

（一）原始的圖騰崇拜

中國傳統(tǒng)紋樣文化內(nèi)涵的源頭，是來自于原始人的拜神心理之中。在面對如嚴(yán)寒酷暑、洪水猛獸以及自身的生老病死等眾多人力難以抗拒的自然規(guī)律時(shí)，原始人充滿了恐懼與迷惑，因?yàn)闊o法解釋這些現(xiàn)象，就認(rèn)為“萬物有靈”，從而對萬物產(chǎn)生了崇拜心理和儀式。原始人類把自己最樸素的情感刻畫記錄在與之朝夕相處的生活器皿和居住的房屋上，認(rèn)為這樣可以使其具有神性，從而達(dá)到與神靈溝通的美好愿望。彩陶紋飾中的人面魚紋、魚紋、蛙紋、鳥紋以及其它一些紋樣，無論是出于巫術(shù)、祭祀還是祈求多子、生殖繁衍的目的，無疑都是傳統(tǒng)紋樣誕生的最原初的誘因。

（二）儒家思想的影響

儒家思想在整個(gè)封建社會中廣泛滲透到精神文化和物質(zhì)文化的各個(gè)領(lǐng)域。中國傳統(tǒng)建筑裝飾作為傳統(tǒng)文化的重要部分，同樣反應(yīng)和表達(dá)了儒家思想的理念和要求。儒家思想講求“仁義禮”。這些是從尊敬和祭祀祖先的儀式、典章和規(guī)矩，是由祭祀禮儀活動(dòng)發(fā)展而來的，最顯著的特征就是它有上下等級、尊卑貴賤等明確而嚴(yán)格的秩序規(guī)定，帶有強(qiáng)制性和普遍性的特點(diǎn)。其認(rèn)為和美術(shù)作品具有“成教化，助人倫”的社會作用，順應(yīng)統(tǒng)治階級的才是美的，這在傳統(tǒng)建筑布局、群體組合、形態(tài)與結(jié)構(gòu)、空間序列與功能使用，甚至裝飾細(xì)部、室內(nèi)陳設(shè)等等方面都有所反映。

（三）道家思想的影響

老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是萬物之本。道之美，在本性上說它是自然而然之美，是具有生命活力的美，從形態(tài)特征方面來說它是大美，是無象之美，無形之美，無聲之美，無音之美，是主體感官根本無從把握的美。道之美來自于自然之美，那么美的本質(zhì)也就來源于自然。這個(gè)觀點(diǎn)對以后人們的視覺藝術(shù)思維產(chǎn)生了深刻的影響。體現(xiàn)在作品中，即藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞貴在“自然”與“境界”，強(qiáng)調(diào)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。此外，道家思想主張順應(yīng)自然來待人，處世要寬容、和平。傳統(tǒng)紋樣中有大量的動(dòng)植物圖形，從中可以看出愛護(hù)花草鳥獸自古是中華民族的傳統(tǒng)美德。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮先銘.中國陶瓷[M].上海：上海古籍出版社.2009.

[2]俞海青.淺談陶瓷裝飾[J].中國陶瓷.2011.02