日本“照片新娘”問(wèn)題探微

藺英君

（山西大學(xué)，山西 太原 030006）

一、前言

日本海外移民史中，女性是經(jīng)常被忽略的群體，受種族、性別角色影響，女性在不同階段也經(jīng)常呈現(xiàn)出不同特征，但所有相關(guān)研究中，對(duì)于一世女性的主要群體“照片新娘”的研究卻顯得尤為不足。作為日本海外移民曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的重要群體，“照片新娘”已經(jīng)引起國(guó)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注和探討。然而國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段對(duì)于照片新娘的研究，主要停留在日裔美籍作家內(nèi)田淑子創(chuàng)作的小說(shuō)《照片新娘》，以及同名電影的傳播效應(yīng)。本文借用國(guó)際社會(huì)學(xué)研究的相關(guān)視角，意圖厘清“照片新娘”的歷史文化背景，介紹她們移民美國(guó)的過(guò)程和在美生活的狀況，探討照片新娘隱含的文化意義，分析照片新娘的歷史影響。正文將從幾方面入手對(duì)照片新娘問(wèn)題進(jìn)行分析敘述，以期進(jìn)一步開(kāi)拓深化日裔女性的相關(guān)研究。

二、“照片新娘”的歷史文化背景

在20世紀(jì)初的赴美日裔移民中有一個(gè)特殊的群體——“照片新娘”。20世紀(jì)早期，在美國(guó)的日裔男性移民通過(guò)照片相親從日本挑選妻子，確定婚姻關(guān)系，而后女方以投奔丈夫的名義赴美生活。這種通過(guò)照片相親確定婚姻關(guān)系的形式被稱之為“照片婚姻”，而以這種形式進(jìn)入美國(guó)的女性被稱為“照片新娘”?！罢掌履铩辈⒎莾H限于這一時(shí)期的日本移民，亞洲朝鮮半島等地以及歐洲的土耳其、亞美尼亞等地區(qū)都存在過(guò)這種現(xiàn)象，但為何日本的“照片新娘”如此引人矚目，并引起軒然大波呢？

本文將通過(guò)對(duì)“照片新娘”的歷史文化背景進(jìn)行分析，解讀這一特定歷史時(shí)期的特殊人群。首先本文所使用的“照片新娘”概念單指1907至1924年①，即日美“君子協(xié)定”達(dá)成至美國(guó)“排日法案”通過(guò)之后，這一時(shí)期美國(guó)日僑為進(jìn)一步延續(xù)擴(kuò)大美國(guó)的日本社群，通過(guò)照片相親等婚配方式，從日本國(guó)內(nèi)大量引入的女性移民。她們遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)到夏威夷，以及美國(guó)本土西海岸加利福尼亞、西雅圖、舊金山等地建立了家園。可以說(shuō)，“照片新娘”群體是第一代移民女性中的主要部分。

而關(guān)于這一群體出現(xiàn)的歷史背景需要追溯到日本赴美移民運(yùn)動(dòng)早期的19世紀(jì)80，90年代，其時(shí)的日僑主要由男性組成，赴美也主要出于經(jīng)濟(jì)原因。然而至20世紀(jì)初日僑陸續(xù)從旅居向定居形式轉(zhuǎn)變，以小農(nóng)或小營(yíng)生形式在美定居，男性勞工希望尋找配偶，以此來(lái)增強(qiáng)永久居留共同生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

但這一訴求面臨很多障礙，主要有以下幾個(gè)原因：

第一，直到20世紀(jì)早期，也很少有日裔女性移民美國(guó)，根據(jù)美國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，1900年在美國(guó)只有985名日裔女性，而日裔男性多達(dá)兩萬(wàn)多人，②男女性別比例嚴(yán)重失衡，這對(duì)日裔永久定居以及建立家庭非常不利；

第二，20世紀(jì)初期美國(guó)種族主義情緒甚囂塵上，兼之日僑仍然處于美國(guó)社會(huì)的底層，從而只能考慮從母國(guó)選擇合適的婚配對(duì)象；

第三，1907年美日訂立君子協(xié)定限制日僑勞工進(jìn)入美國(guó)，但允許勞工的家屬，即妻子、孩子以及父母隨同來(lái)美生活，這就為日僑女性進(jìn)入美國(guó)提供契機(jī)。當(dāng)然也有部分日裔勞工來(lái)美之前就已經(jīng)建立了家庭，這部分勞工也在考慮將妻子帶至美國(guó)一起生活。

這一行為也與日本政府的考量一致，即盡量擴(kuò)張壯大海外日僑社群，增強(qiáng)日本在海外的影響力。部分日僑在美國(guó)建立日裔團(tuán)體，并開(kāi)始著手規(guī)勸自己同胞在美國(guó)社會(huì)樹(shù)立新目標(biāo)。

最早倡導(dǎo)永久定居的是我孫子久太郎（Abiko Kyutaro)③,他出生于日本新瀉縣，是一位基督徒，他于1898年創(chuàng)辦了面向在美國(guó)日本人的報(bào)紙《舊金山日美新聞》④，報(bào)紙?jiān)趫?bào)道日裔移民日常生活的同時(shí)，在構(gòu)建日僑間，以及日僑與美國(guó)社會(huì)的聯(lián)系方面起到了重要作用，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。我孫子久太郎認(rèn)為穩(wěn)定、繁榮的日僑社群的建立需要在美日僑的共同努力，家庭生活有助于改善日裔社會(huì)的形象，同時(shí)也能阻止日本移民群體中色情業(yè)與博彩業(yè)的泛濫。他倡導(dǎo)鼓勵(lì)勞工長(zhǎng)期定居，從事農(nóng)場(chǎng)活動(dòng)，并身體力行，將自己的妻子接到美國(guó)生活。

三、跨國(guó)婚姻中的“照片新娘”

日本移民主要以三種方式將自己的妻子接來(lái)美國(guó)：

第一種，日僑勞工在日本結(jié)婚后將自己的妻子留在日本，只身前往美國(guó)，在決定定居之后考慮將自己的妻子接來(lái)美國(guó)一同生活。

第二種，部分未婚男性回國(guó)尋找合適的結(jié)婚對(duì)象，成婚后和自己的伴侶一同返回美國(guó)。

第三種，部分單身男性雖渴望返回日本尋找合適的結(jié)婚對(duì)象，但由于難以負(fù)擔(dān)昂貴的旅費(fèi)，以及結(jié)婚所要承擔(dān)的高昂開(kāi)支，遂選擇放棄歸國(guó)，以照片相親的形式尋找伴侶。此種做法的另外一個(gè)原因是，日僑返回日本超過(guò)一個(gè)月有被征召服兵役的可能，通常返回日本找到合適伴侶，并按日本婚姻習(xí)俗舉行婚禮花費(fèi)的時(shí)間很可能會(huì)超過(guò)一個(gè)月，在這種背景下“照片新娘”應(yīng)運(yùn)而生。

“照片新娘”這種結(jié)婚方式并沒(méi)有與日本婚姻習(xí)俗發(fā)生嚴(yán)重沖突，日本傳統(tǒng)婚姻屬于家族事務(wù)，男女結(jié)婚雙方都需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選和協(xié)商。通常一家之主首先委托可信的中間人(媒人）為家庭適婚成員選擇合適的結(jié)婚對(duì)象，接著媒人會(huì)根據(jù)雙方的要求和意愿來(lái)召集會(huì)面，并進(jìn)一步討論和協(xié)商結(jié)婚的相關(guān)具體事宜。雙方的擇偶標(biāo)準(zhǔn)會(huì)考慮對(duì)方宗族血統(tǒng)、財(cái)富狀況、受教育程度以及健康狀況，互換照片是其中一種有效避免尷尬的手段，如果一方被拒婚或者出現(xiàn)其他問(wèn)題，就可以在無(wú)人知曉的情況下解決，并且不會(huì)感到丟臉和羞恥。如果雙方對(duì)于婚姻問(wèn)題達(dá)成一致，那么在確定相關(guān)結(jié)婚事宜后，就會(huì)舉行結(jié)婚典禮。新郎的父親會(huì)親自見(jiàn)證這場(chǎng)婚禮，并且將新娘的名字登記到新郎家中，這就意味著新娘完全屬于新郞家族。

而美國(guó)的單身日本男性委托自己的父母或者親戚為自己挑選合適的結(jié)婚對(duì)象，他們將自己的照片以及在美國(guó)的相關(guān)信息寄回國(guó)內(nèi)，由父母與媒人協(xié)商挑選合格的新娘。這種結(jié)婚方式與傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗最重要的不同點(diǎn)是，舉行結(jié)婚典禮時(shí)新郎并不在現(xiàn)場(chǎng)，但此種新郎不在場(chǎng)的婚禮依然被日本社會(huì)認(rèn)可，受日本法律保護(hù)。只要滿足新郎將新娘名字登記到家族之中的這個(gè)要求，即使新郎和新娘從未謀面，新郎不在結(jié)婚典禮上出現(xiàn)，身在美國(guó)的日本男性與在日本的新娘也是合法夫妻。通過(guò)“照片”這一結(jié)婚方式，單身男性可以不用返回日本，也不需要為自己的婚禮投入高額費(fèi)用，為他們節(jié)省時(shí)間和精力的同時(shí)，也能夠避免應(yīng)征入伍的危險(xiǎn)，這種婚姻方式對(duì)于在美國(guó)的單身日本男性來(lái)說(shuō)極具吸引力。

日本女性愿意作為照片新娘來(lái)到美國(guó)的原因，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)解釋：

第一，從日本社會(huì)而言，日本仍然保留著傳統(tǒng)父權(quán)制度，整個(gè)日本家庭組織中女性地位相對(duì)較低，女性普遍受教育程度不高，沒(méi)有選舉權(quán)。⑤同時(shí)日本女性需要服從家庭義務(wù)，遵從父母的意愿。女性未出嫁前在家庭中首先要服從自己父親的意志，婚后則要遵從自己丈夫的意愿。

第二，從女性個(gè)人角度考慮，“照片新娘”人群可以分為以下幾種類型：

1.部分女性由于自身?xiàng)l件不符合傳統(tǒng)社會(huì)中的婚嫁和審美標(biāo)準(zhǔn)，如體格健壯、寬闊的肩膀、異常巨大的腳，這些使得其在傳統(tǒng)婚戀環(huán)境中失去競(jìng)爭(zhēng)力，從而選擇遠(yuǎn)嫁海外。

2.部分女性迫于經(jīng)濟(jì)壓力而遠(yuǎn)嫁海外，這樣做可以幫助家人改善生活，同時(shí)也能夠?yàn)樽约杭彝ブ械男值芙忝锰峁└玫慕逃龡l件，去美國(guó)和夏威夷工作，她們可以向家中寄錢(qián)，緩解家庭壓力。對(duì)于受到家庭和社會(huì)雙重壓力的部分女性而言，與海外男性成婚移居海外成為她們逃避和解決壓力的途徑。

3.部分人想要在美國(guó)開(kāi)始新生活，獲得更好的物質(zhì)生活享受，在這種強(qiáng)烈欲望的驅(qū)使下成為照片新娘。

照片新娘kame Iwatani回憶到：“都說(shuō)夏威夷可以掙到錢(qián)，每個(gè)人在掙到足夠的錢(qián)之后，就會(huì)返回日本……，當(dāng)我看到這些人，我認(rèn)為夏威夷有用不完的錢(qián)。”她也知道在夏威夷有很多工作機(jī)會(huì)，但是她同樣意識(shí)到：“作為一名女性，除非結(jié)婚，否則幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)去夏威夷?！币虼?，她決定和很多生活貧困的女性一樣遠(yuǎn)嫁海外，這么做只是希望能夠在將來(lái)過(guò)上條件較為優(yōu)越的生活。⑥當(dāng)然，也有一部分女性僅僅是因?yàn)槿狈κ澄?、衣服、住所這些基本的生活所需才考慮成為照片新娘的。

四、“照片新娘”的跨國(guó)旅程

為了防止女性入境從事色情行業(yè)，各國(guó)都對(duì)單身女性的入境采取特定措施。美國(guó)政府對(duì)外來(lái)女性的入境進(jìn)行著嚴(yán)格管控，同樣日本政府在給日本單身女性頒發(fā)護(hù)照時(shí)，也制定了嚴(yán)格的審查措施。

1900年美國(guó)舊金山爆發(fā)排日運(yùn)動(dòng)后，日本政府宣布停止向前往美國(guó)大陸的日本男性以及女性勞工發(fā)放護(hù)照，這一政策兩年之后有所放松，日本政府開(kāi)始向在美的勞工家屬，如妻子、孩子以及父母頒發(fā)護(hù)照。在1905年之后，美國(guó)反日運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步加劇，日本政府開(kāi)始采取主動(dòng)措施繼續(xù)限制日本勞工赴美。1907—1908年日本與美國(guó)秘密達(dá)成“君子協(xié)定”，即日本政府停止向新赴美的勞工發(fā)放護(hù)照，而已經(jīng)在美的日僑以及日僑家屬，如妻子、孩子、父母依舊有資格取得護(hù)照。為了平撫美國(guó)國(guó)內(nèi)的反日情緒，日本政府嚴(yán)格控制赴美的人員范圍，日本領(lǐng)事館為此制定了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。

而其中最基本的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)條件，男性只有提供足以支撐整個(gè)家庭生活的證明，才有資格申請(qǐng)將自己的妻子接到美國(guó)生活。但除非比較成功的商人或農(nóng)場(chǎng)主，幾乎所有的勞工都達(dá)不到日本政府規(guī)定的1000美元存款的標(biāo)準(zhǔn)，這種狀況直到1915年才有所改觀。1915年日本政府重新出臺(tái)規(guī)定，修改了申請(qǐng)護(hù)照的經(jīng)濟(jì)要求，將所有包括勞工在內(nèi)的，在美居住的日僑，有資格將自己的配偶帶到美國(guó)生活的標(biāo)準(zhǔn)降低到了800美元存款證明。為了保證資料的真實(shí)性，日本領(lǐng)事館還要求提交檔案的申請(qǐng)人必須提交相關(guān)銀行資料作為證據(jù)證明自己可以供養(yǎng)妻子，而且按照規(guī)定，提交的銀行流水不能少于5個(gè)月。⑦

同樣女性取得護(hù)照也必須滿足政府嚴(yán)格的規(guī)程，“照片新娘”們護(hù)照申請(qǐng)的前提是戶籍必須已轉(zhuǎn)入新郎家庭，且時(shí)間不能短于六個(gè)月，日本政府的這一要求主要出于防止跨國(guó)色情中介將女性包裝成照片新娘來(lái)來(lái)拓展業(yè)務(wù)。1915年之后，日本政府對(duì)照片新娘的年齡也作出規(guī)定，照片新娘和自己配偶的年齡差距不能超過(guò)13歲。政府出臺(tái)年齡限制的初衷是防止年齡差異太大，不利于婚后家庭和睦。然而后來(lái)發(fā)現(xiàn)這條年齡限制也未達(dá)到制定的初衷。

所有女性移民在到達(dá)港口前必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的身體檢查。美國(guó)移民局出臺(tái)法規(guī)，禁止有傳染性疾病的移民進(jìn)入美國(guó)，他們對(duì)在日本患有顆粒性結(jié)膜炎和十二指腸病的移民十分警惕，對(duì)于美國(guó)移民局的嚴(yán)格要求，日本政府對(duì)即將要去美國(guó)的照片新娘身體狀況進(jìn)行嚴(yán)格篩查，以確保這些準(zhǔn)移民的身體健康。

正式踏上赴美旅途之后，對(duì)于照片新娘來(lái)說(shuō)仍然面臨一系列問(wèn)題，以及來(lái)自移民局的繁瑣要求。如三等客艙女性的檢查會(huì)被更為小心和仔細(xì)的對(duì)待；護(hù)照會(huì)被反復(fù)檢查確認(rèn)；每一位照片新娘都必須有丈夫家中身份的相關(guān)證明；會(huì)被詢問(wèn)是否經(jīng)過(guò)身體檢查；丈夫是否會(huì)在移民站等候等問(wèn)題。

女性到達(dá)美國(guó)之后，必須與前來(lái)移民站迎接的新郎一起離開(kāi)，美國(guó)移民局同時(shí)要求新郎提供相關(guān)文件以確認(rèn)新娘身份。首先，必須有由日本領(lǐng)事館所證實(shí)的相關(guān)職業(yè)和身份證明；其次，他們還需要提供額外的工作證明，農(nóng)場(chǎng)主必須提供相關(guān)地契或者是租賃合同，商人需要提供營(yíng)業(yè)執(zhí)照，其他雇工需要有雇主的書(shū)面證明；最后，他們必須提供銀行的存款證明來(lái)證明供養(yǎng)妻子的能力。⑧在上述條件都符合的情況下，美國(guó)移民局會(huì)讓丈夫帶走自己的妻子。但直到1917年，美國(guó)政府都不承認(rèn)“照片結(jié)婚”這一形式，為了保證婚姻的合法性和有效性，“照片新娘”來(lái)到美國(guó)之后，美國(guó)政府還會(huì)要求“照片新娘”與自己的配偶再舉行婚禮?；槎Y一開(kāi)始由移民局以集體形式舉辦，后改為在移民局安排下在飯店大堂或者是教會(huì)舉行。1917年在日本領(lǐng)事館的介入下，美國(guó)政府才勉強(qiáng)承認(rèn)了照片新娘的合法性，但即使這樣，照片新娘與配偶的“二次婚姻”儀式仍然在延續(xù)。

五、“照片新娘”的美國(guó)社會(huì)生活

作為“照片新娘”的日本女性來(lái)到美國(guó)社會(huì)后，通常需要面對(duì)兩大問(wèn)題。第一是與配偶新郎的相處；第二則是適應(yīng)美國(guó)這一異文化社會(huì)。

移民當(dāng)局規(guī)定日本新郎必須親自去接自己的新娘。而這次迎接則成為了新郎新娘的第一次會(huì)面。很多照片新娘在初次看見(jiàn)新郎的時(shí)候非常震驚，新郎的真實(shí)年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于照片中顯示的年齡。原因在于部分男性會(huì)將自己修飾后的照片寄回國(guó)內(nèi)相親，主要目的是為了隱藏自己的真實(shí)年齡。此外，照片與真實(shí)形象差距很大，照片中的他們溫文爾雅，英俊帥氣，有紳士氣度，但實(shí)際卻是頭發(fā)光禿，滿面瑕疵，一幅原原本本的鄉(xiāng)下人形象。還有雖然日本政府規(guī)定妻子和丈夫之間的年齡差距不能大于13歲，但部分卻存在隱瞞年齡之嫌。另一方面，新娘的照片與本人不一致，差距甚遠(yuǎn)的情形也存在。

除照片隱瞞真實(shí)年齡之外，新郎還會(huì)夸大自身，提高吸引力，如開(kāi)小旅館的將自己描述為酒店老板，同樣小佃農(nóng)在信中把自己說(shuō)成是農(nóng)場(chǎng)主，小店主說(shuō)自己是大商人，服務(wù)生說(shuō)自己是工程師。照片新娘沒(méi)有辦法親自查驗(yàn)關(guān)于新郎傳遞的信息，只能相信媒人介紹，有的照片新娘在來(lái)到美國(guó)以后發(fā)現(xiàn)自己的丈夫并不是擁有土地的果農(nóng)而是投機(jī)賭徒。很少有人因傳遞錯(cuò)誤信息而受懲罰，所以信息欺詐逐漸成為一種司空見(jiàn)慣的景象。

照片新娘第一次見(jiàn)到丈夫，心情通常比較復(fù)雜。部分新娘感到失望，而拒絕與新郎一起生活，更有甚者則要求立刻將她們送回日本。而大部分女性雖然感到十分失望，但是她們別無(wú)選擇，只能接受這種安排。Inokuchi回憶道:“來(lái)到夏威夷的一些照片新娘在看到自己丈夫的時(shí)候，她們想要返回日本，因?yàn)樗齻儾幌矚g自己的丈夫，也無(wú)法適應(yīng)夏威夷生活。”移民站的檢察員告訴想要返回日本的這部分女性，“看看，現(xiàn)在你們已經(jīng)在夏威夷了，為什么不在這住一段時(shí)間呢？在這兒住一段時(shí)間，體驗(yàn)一下夏威夷的生活，如果你真的不喜歡這里，那么你再返回日本也不遲，或者你可以嫁給在夏威夷的其他男人，在這嘗試住上幾個(gè)星期，看看你是否喜歡夏威夷？”在美國(guó)加利福尼亞、舊金山也有類似情況發(fā)生，大部分的照片新娘還是留在了美國(guó)，選擇和自己的丈夫在一起生活。由于“照片新娘”不熟悉美國(guó)語(yǔ)言，這些使她們感到異常焦慮。照片新娘們?cè)谌毡镜臅r(shí)候一般身著和服和涼鞋，當(dāng)她們到達(dá)美國(guó)后會(huì)改穿西方服飾。服飾的適應(yīng)也讓她們煞費(fèi)心思，緊身衣讓她們感覺(jué)非常不適，整套衣服在身上感覺(jué)沒(méi)有辦法呼吸，腳全部被包裹在鞋里面，尤其是比較時(shí)尚的高筒蕾絲靴子，對(duì)于從孩童時(shí)期就穿著平坦拖鞋的女性來(lái)說(shuō)是非常不適應(yīng)的，穿鞋感覺(jué)十分疼痛，起初并沒(méi)有辦法在路上行走。

“照片新娘”分布在美國(guó)的各個(gè)州，并逐漸參與到美國(guó)社會(huì)的工作中。多數(shù)照片新娘都生活在農(nóng)村地區(qū)，部分“照片新娘”與丈夫一起工作。懷俄明州的日本勞工主要從事鐵路修建和挖煤運(yùn)礦，猶他州的日本勞工主要從事甜菜種植，阿拉斯加三文魚(yú)罐頭工廠也有大量日本勞動(dòng)力工作。部分女性與自己丈夫一道去農(nóng)田耕作，城市的女性大多數(shù)是在洗衣店、澡堂、

酒吧、超市、飯店或者是提供食物的公寓以及臺(tái)球廳工作，有的成為家政工人、女裁縫和罐頭食品廠的工人。由于經(jīng)濟(jì)窘迫，對(duì)于大多數(shù)日裔女性來(lái)說(shuō)需要努力工作，維持整個(gè)家庭的生活，這對(duì)日裔女性提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

照片新娘來(lái)到美國(guó)之后，她們的居住環(huán)境相對(duì)簡(jiǎn)陋，在農(nóng)村地區(qū)的女性需要從井里取水來(lái)做飯、洗碗、沐浴，有時(shí)候要為一大群工人做飯，這些都是比較繁重的工作。她們住在農(nóng)場(chǎng)木制的棚屋中，城市生活的女性往往住在比較狹窄的出租屋中。她們?nèi)諒?fù)一日的工作，很少有時(shí)間進(jìn)行社交活動(dòng)，更不用說(shuō)有空閑時(shí)間了解美國(guó)文化以及其他勞工的生活。她們的經(jīng)濟(jì)狀況迫使她們必須努力工作，在美國(guó)社會(huì)生存下去。

六、結(jié)語(yǔ)

據(jù)統(tǒng)計(jì)1900年的美國(guó)日裔兒童只有269名，而到了1910年，人數(shù)增長(zhǎng)至4500多名，1920年的日裔兒童人數(shù)又增加到了1910年的6倍以上。⑨該數(shù)據(jù)反映出由于“照片新娘”進(jìn)入美國(guó)社會(huì)，促使日本移民由旅居轉(zhuǎn)向定居。日本僑民家庭逐漸穩(wěn)定，人口數(shù)量急劇增加，有效地緩解了日本僑民中男女性別比例失衡的狀況，為日裔社團(tuán)的穩(wěn)定繁榮奠定了重要基礎(chǔ)。

日裔人口的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，引發(fā)了美國(guó)民眾和政府的關(guān)注，排日?qǐng)F(tuán)體將矛頭對(duì)準(zhǔn)了“照片新娘”，認(rèn)為“照片結(jié)婚”是一種野蠻未開(kāi)化的亞洲習(xí)俗，女性在整個(gè)婚姻過(guò)程中缺失道德和愛(ài)情，同時(shí)他們宣稱“照片新娘”違背了1907—1908年達(dá)成的君子協(xié)定，日本政府并沒(méi)有按照規(guī)定限制勞工進(jìn)入美國(guó)，只是將女性勞工偽裝成照片新娘，將她們送到美國(guó)，他們認(rèn)為日本政府的這一做法嚴(yán)重破壞了君子協(xié)定的內(nèi)容。

或許排日?qǐng)F(tuán)體是出于對(duì)日裔人口迅速增長(zhǎng)的恐懼才發(fā)表此番言論的，但是“照片新娘”這種婚姻形式確實(shí)存在不合情理之處，其中之一是，并非一定是婚姻雙方出于本身意愿而組建的家庭，男性提供虛假信息希望獲得延續(xù)后代、操持家庭的配偶，而日本女性同時(shí)也并非出于愛(ài)情，只是將婚姻作為移民海外的手段，想利用移民海外的機(jī)會(huì)在美國(guó)尋得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。這樣的背景下產(chǎn)生的“照片婚姻”和“照片新娘”也就注定了婚姻的悲劇，發(fā)生了很多遺棄孩子、拋棄家庭的情形。

但是不論怎樣，從日本國(guó)內(nèi)引入的“照片新娘”，對(duì)在美日本男性建立家庭以及日裔群體的繁榮發(fā)展起到了巨大的推到作用，單就這一點(diǎn)而言，“照片新娘”的存在意義極為重要。

從這一層面而言，“照片新娘”研究不但可以從微觀上反映日裔群體在美國(guó)的生活狀況，且可以兼顧對(duì)美日關(guān)系的變化、日裔群體的發(fā)展的宏觀認(rèn)識(shí)，“照片新娘”出現(xiàn)的日本社會(huì)背景等都可以成為進(jìn)一步探討的主題，相關(guān)研究還有進(jìn)一步拓展的空間。

注釋：

①1907-08年美日達(dá)成君子協(xié)定，日本停止向赴美勞工發(fā)放護(hù)照的同時(shí)，允許在美勞工家屬申請(qǐng)，這就為“照片新娘”提供了赴美途徑，而1924年美國(guó)通過(guò)“排日法案”禁止日本向美移民。從而本文將1907-1924年設(shè)定為探討“照片新娘”現(xiàn)象的時(shí)間。

②Brian Niiya,Japanese American History:An—to—z Reference from 1868 to the the presentF[M].acts on File Press,1993:36.

③我孫子久太郎（1865-1936年）Abiko Kyutaro,1885年移民美國(guó)，他從事商業(yè)和報(bào)紙編輯，在抗議1907年君子協(xié)定中發(fā)揮積極作用，鼓勵(lì)日裔在美國(guó)社會(huì)永久定居，1899年建立《日美新聞》the nichibei shimbun,主要從事對(duì)日裔的道德教育。

④1899年由我孫子久太郎Abiko Kyutaro在美國(guó)建立，由San Franciscuo Japanese News和North American Daily組成，主要作用是通過(guò)發(fā)表言論來(lái)支持日裔在美國(guó)的發(fā)展，1942年由于美國(guó)拘禁日裔，被迫關(guān)閉。

⑤（美）魯思·本尼迪克特.菊與刀[M].北京:商務(wù)印書(shū)館.2007:39.

⑥Ichioka,Yuji.The Issei:The world of the First Generation of Japanese Immigrant,1885-1924[M].The Free Press,1988:45.

⑦Records of the Immigration and Naturalization Service,1787-2004:33.

⑧Barbara F.Kawakami,Japanese Immigrant Clothing in Hawai'i:1885—1941[M].niversity of Hawai'i press,1993:56.

⑨Records of the Immigration and Naturalization Service,1787-2004:33.