淺談老生行當?shù)谋硌萏厣?/h1>
2018-04-08 07:08:36葉仕劉
文藝生活·中旬刊 2018年10期
葉仕劉
（江蘇省淮安市淮劇二團，江蘇 淮安 223200）
一、前言
淮劇誕生于江淮地區(qū)，因而其唱法中帶有鮮明的江淮官話特色，后融合徽戲的唱腔，和京劇的戲劇內(nèi)容，逐漸自成體系，因此，淮劇中老生的表演特色和傳統(tǒng)京劇的“唱念做打”息息相關(guān)，本文就從此處分析，淺析徽戲中老生表演特色，并提出相應(yīng)的建議規(guī)范。
二、老生在淮劇中的地位及特色
老生是淮劇的生、旦、凈、丑四大行當中“生”行中的重要一支。扮演中老年男性人物，且大多是正面人物，多數(shù)掛須髯口，故又稱“須生”。具體又細分為唱功老生、做功老生、靠把老生、文武老生、武老生等。
淮劇老生的表演藝術(shù)，有以下幾個要點必須牢牢把握。
1.以角色創(chuàng)造為目的?；磩±仙硌?，應(yīng)以劇中角色創(chuàng)造為目的，所謂“角色創(chuàng)造”，指的是劇中的人物形象塑造。淮劇老生作為演員扮演角色的類型劃分，不應(yīng)當成為人物形象類型化的依據(jù)，而應(yīng)當成為人物形象塑造的依據(jù)，所以前輩藝人說：“演人不演行。”意義是講，行當劃分不是目的，目的是人物形象塑造，演員要演人物不要只演行當?；磩≈胁煌瑒∧恐械牟煌仙宋铮懈髯圆煌乃枷敫星?、性格愛好、志趣特長等不同的個性特征，必須演出來這些不同人物的不同個性，而不可以千篇一律、千部一腔、千戲一面。
2.以“四功五法”為手段?；磩±仙褐富磩∏恐心觊L的男性角色。有以唱為主的，如《白虎堂》中的楊延昭，有以做為主的，如《掃松下書》中的張廣才。還有以身份區(qū)分的，如《小琵琶》的“貧苦老生”蔡崇監(jiān)；《琵琶壽》中“袍帶老生”王庭玉，部分老生還需具備武術(shù)功底，如《開封告狀》中的田忠，《贊貂》中的關(guān)羽等。
因此淮劇老生應(yīng)該與其他戲劇中老生一樣，扎實戲劇基本功，應(yīng)以戲曲表演的“四功五法”——唱、做、念、打與手、眼、身、法、步為手段，充分體現(xiàn)戲曲表演“以歌舞演故事”的特點。
3.以風格流派為追求。中國戲曲表演藝術(shù)，以不同的流派為成熟的標志，而流派又以藝術(shù)風格為核心特征。例如淮劇著名文武老生表演藝術(shù)家馬麟童就在其代表劇目《楊家將》、《九件衣》、《岳飛》、《白虎堂》中，就在淮劇傳統(tǒng)唱腔的基礎(chǔ)上，廣收博采，并受麒麟童周信芳指點，創(chuàng)造出吐字清楚、韻味濃厚的“馬派自由調(diào)”，成為“馬派”創(chuàng)始人。又如另一位淮劇老生名家何叫天，也在傳統(tǒng)曲調(diào)上創(chuàng)造出“連環(huán)句”，成為“何派”的創(chuàng)始人，其代表劇目有《三女搶板》、《楊家將》、《忠王李秀成》等，以嗓音宏亮、戲路寬廣、功底深厚著稱于世。可見風格流派的實質(zhì)是藝術(shù)創(chuàng)造。
三、淮劇老生唱腔流派及老藝術(shù)家的表演特色
（一）淮劇何派生腔及其表演特色
“何派生腔”是淮劇唱腔的重要藝術(shù)流派，由淮劇著名老生何叫天所創(chuàng)。該唱腔流派講究演唱的技巧性和藝術(shù)性，吐字清晰，音韻純正，嗓音宏亮，用氣深沉，給人以流暢、蒼勁、舒展的藝術(shù)美感。善于運用顫音極富情感特色，并注重運用真假嗓，造成音色的強烈對比。
何派生腔中的“自由連環(huán)句”更是開創(chuàng)了淮劇聲腔藝術(shù)的新局面，通過借鑒民間說唱藝術(shù)，將眾多唱詞串聯(lián)在一起，以較快的速度演唱，是為連環(huán)句，連環(huán)句無論用于抒發(fā)人物情感或敘述情節(jié)，均能達到一瀉千里的藝術(shù)效果。后來“自由調(diào)”興起，何叫天結(jié)合自由調(diào)和連環(huán)句的特點，創(chuàng)造形成具有獨特風格的“自由連環(huán)句”，極大的豐富了淮劇老生唱腔的表演方式。
（二）馬派自由調(diào)及其表演特色
馬派自由調(diào)開創(chuàng)者馬麟童，自幼隨父親練習棒拳，后在攻習文武老生時，將拳法武功融入表演中，他嗓音寬亮，體型魁梧，以塑造剛直、勇敢的人物形象著稱。他根據(jù)自身寬厚洪亮的嗓音，與琴師蔣正研究，創(chuàng)造了風格獨特的“馬派自由調(diào)”，一句唱詞中常有但個休止，稱為“三截調(diào)”，后成為淮劇主要流派唱腔廣為流傳。同時他還講究念白，吐字渾厚有力，從化妝到表演，對人對己都要求嚴格。
馬派自由調(diào)剛直、渾厚，以此強調(diào)刻畫演繹武夫、猛將的人物非常適合，而且馬派自由調(diào)的唱法，不易使演員嗓子疲勞，因而在淮劇老生表演中大段敘述的唱腔表演中廣為應(yīng)用。
四、淮劇老生的審美特征
把握淮劇老生藝術(shù)的審美特征，是淮劇老生表演的重中之重。具體來說，淮劇老生具有以下幾大審美特征：
1.寫意化。寫意化是中國戲曲重要的審美特征之一，就“世界三大表演體系”來分析，中國戲曲表演既不屬于斯坦尼斯拉夫斯基體系，也不屬于布萊希特體系，而屬于梅蘭芳體系，即寫意化體系。淮劇表演亦如此。
2.虛擬化?；磩”硌菀蕴摂M化為重要的審美特征之一，即不用實物或只用部分實物虛擬地進行表演，以神似為主，如以鞭代馬、以槳代船等等。
3.程式化。程式化是指在戲曲排演時，按照現(xiàn)成的一套程式設(shè)計安排人物的活動，包括各種唱腔板式、音樂旋律、程式動作等等。
四、淮劇老生表演藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新
首先是藝術(shù)繼承，繼承是基礎(chǔ)與前提?；磩‰m然在我國各戲曲劇種中，算是年輕劇種，但畢竟距今也有百余年歷史了。其藝術(shù)積累之豐厚，藝術(shù)資源之廣闊、藝術(shù)經(jīng)驗之寶貴，都必須得到全面的繼承。所以淮劇老生演員必須首先繼承這些優(yōu)秀的表演藝術(shù)，在“四功五法”和角色創(chuàng)造上，虛心學習，刻苦練功，真正做到“夏練三伏，冬練三九”“臺上一分鐘，臺下十年功”。要牢記“天道酬勤”“功夫不負有心人”的道理。
同時是藝術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，繼承只是手段而不是目的，真正的目的是創(chuàng)新，也就是說，繼承是為了創(chuàng)新，是為創(chuàng)新服務(wù)的。一切藝術(shù)都必須與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，不斷繁榮。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)新，就沒有藝術(shù)。
淮劇須老生的表演藝術(shù)家劉少峰，張云良等老一輩他們不斷創(chuàng)新，不斷努力，把淮劇藝術(shù)推向新的高度，讓后起之秀發(fā)展有方向，有目標，使淮劇讓觀眾更有欣賞水平，不斷提升淮劇的影響力
五、結(jié)語
淮戲老生作為淮戲四大行中的重要一支，其表演特色必然和淮戲本身的特色有著千絲萬縷的聯(lián)系，新時代戲劇的表演決不能拘泥于套路，而是要善于“揚棄”，既要繼承傳統(tǒng)淮戲的傳統(tǒng)特色，又要創(chuàng)新戲曲形式和內(nèi)容，不斷為其注入活力。
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二、老生在淮劇中的地位及特色
老生是淮劇的生、旦、凈、丑四大行當中“生”行中的重要一支。扮演中老年男性人物，且大多是正面人物，多數(shù)掛須髯口，故又稱“須生”。具體又細分為唱功老生、做功老生、靠把老生、文武老生、武老生等。
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1.以角色創(chuàng)造為目的?；磩±仙硌?，應(yīng)以劇中角色創(chuàng)造為目的，所謂“角色創(chuàng)造”，指的是劇中的人物形象塑造。淮劇老生作為演員扮演角色的類型劃分，不應(yīng)當成為人物形象類型化的依據(jù)，而應(yīng)當成為人物形象塑造的依據(jù)，所以前輩藝人說：“演人不演行。”意義是講，行當劃分不是目的，目的是人物形象塑造，演員要演人物不要只演行當?；磩≈胁煌瑒∧恐械牟煌仙宋铮懈髯圆煌乃枷敫星?、性格愛好、志趣特長等不同的個性特征，必須演出來這些不同人物的不同個性，而不可以千篇一律、千部一腔、千戲一面。
2.以“四功五法”為手段?；磩±仙褐富磩∏恐心觊L的男性角色。有以唱為主的，如《白虎堂》中的楊延昭，有以做為主的，如《掃松下書》中的張廣才。還有以身份區(qū)分的，如《小琵琶》的“貧苦老生”蔡崇監(jiān)；《琵琶壽》中“袍帶老生”王庭玉，部分老生還需具備武術(shù)功底，如《開封告狀》中的田忠，《贊貂》中的關(guān)羽等。
因此淮劇老生應(yīng)該與其他戲劇中老生一樣，扎實戲劇基本功，應(yīng)以戲曲表演的“四功五法”——唱、做、念、打與手、眼、身、法、步為手段，充分體現(xiàn)戲曲表演“以歌舞演故事”的特點。
3.以風格流派為追求。中國戲曲表演藝術(shù)，以不同的流派為成熟的標志，而流派又以藝術(shù)風格為核心特征。例如淮劇著名文武老生表演藝術(shù)家馬麟童就在其代表劇目《楊家將》、《九件衣》、《岳飛》、《白虎堂》中，就在淮劇傳統(tǒng)唱腔的基礎(chǔ)上，廣收博采，并受麒麟童周信芳指點，創(chuàng)造出吐字清楚、韻味濃厚的“馬派自由調(diào)”，成為“馬派”創(chuàng)始人。又如另一位淮劇老生名家何叫天，也在傳統(tǒng)曲調(diào)上創(chuàng)造出“連環(huán)句”，成為“何派”的創(chuàng)始人，其代表劇目有《三女搶板》、《楊家將》、《忠王李秀成》等，以嗓音宏亮、戲路寬廣、功底深厚著稱于世。可見風格流派的實質(zhì)是藝術(shù)創(chuàng)造。
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何派生腔中的“自由連環(huán)句”更是開創(chuàng)了淮劇聲腔藝術(shù)的新局面，通過借鑒民間說唱藝術(shù)，將眾多唱詞串聯(lián)在一起，以較快的速度演唱，是為連環(huán)句，連環(huán)句無論用于抒發(fā)人物情感或敘述情節(jié)，均能達到一瀉千里的藝術(shù)效果。后來“自由調(diào)”興起，何叫天結(jié)合自由調(diào)和連環(huán)句的特點，創(chuàng)造形成具有獨特風格的“自由連環(huán)句”，極大的豐富了淮劇老生唱腔的表演方式。
（二）馬派自由調(diào)及其表演特色
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四、淮劇老生的審美特征
把握淮劇老生藝術(shù)的審美特征，是淮劇老生表演的重中之重。具體來說，淮劇老生具有以下幾大審美特征：
1.寫意化。寫意化是中國戲曲重要的審美特征之一，就“世界三大表演體系”來分析，中國戲曲表演既不屬于斯坦尼斯拉夫斯基體系，也不屬于布萊希特體系，而屬于梅蘭芳體系，即寫意化體系。淮劇表演亦如此。
2.虛擬化?；磩”硌菀蕴摂M化為重要的審美特征之一，即不用實物或只用部分實物虛擬地進行表演，以神似為主，如以鞭代馬、以槳代船等等。
3.程式化。程式化是指在戲曲排演時，按照現(xiàn)成的一套程式設(shè)計安排人物的活動，包括各種唱腔板式、音樂旋律、程式動作等等。
四、淮劇老生表演藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新
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同時是藝術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，繼承只是手段而不是目的，真正的目的是創(chuàng)新，也就是說，繼承是為了創(chuàng)新，是為創(chuàng)新服務(wù)的。一切藝術(shù)都必須與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，不斷繁榮。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)新，就沒有藝術(shù)。
淮劇須老生的表演藝術(shù)家劉少峰，張云良等老一輩他們不斷創(chuàng)新，不斷努力，把淮劇藝術(shù)推向新的高度，讓后起之秀發(fā)展有方向，有目標，使淮劇讓觀眾更有欣賞水平，不斷提升淮劇的影響力
五、結(jié)語
淮戲老生作為淮戲四大行中的重要一支，其表演特色必然和淮戲本身的特色有著千絲萬縷的聯(lián)系，新時代戲劇的表演決不能拘泥于套路，而是要善于“揚棄”，既要繼承傳統(tǒng)淮戲的傳統(tǒng)特色，又要創(chuàng)新戲曲形式和內(nèi)容，不斷為其注入活力。
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