淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

戚春暉

（滎陽(yáng)市教師進(jìn)修學(xué)校，河南 滎陽(yáng)450100）

一、前言

多年來(lái)，語(yǔ)文課程一直是教育界公認(rèn)所有課程當(dāng)中最基礎(chǔ)也是最重要的課程，語(yǔ)文課從小學(xué)一直學(xué)習(xí)到大學(xué)，其受重視程度確實(shí)可見(jiàn)一斑。但由此導(dǎo)致一些老師產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解，以偏概全，他們只重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的語(yǔ)文教育卻忽略了其本身獨(dú)特的素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)能力，尤其在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，對(duì)于學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中忽略了美育原則，淡化了語(yǔ)文的審美思想的培養(yǎng)。

二、語(yǔ)文的審美教育的教學(xué)現(xiàn)狀

近期專業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生做的抽樣調(diào)查中，有各種不同程度厭學(xué)情緒的學(xué)生比例高達(dá)近40%，這也說(shuō)明學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，沒(méi)有美的享受，也沒(méi)有快樂(lè)的感覺(jué)。不管是小學(xué)還是大學(xué)，老師最經(jīng)常說(shuō)的一句話就是“學(xué)習(xí)是痛苦的，再堅(jiān)持一下就好了”。語(yǔ)文課的教學(xué)也和其他課程一樣陷入了程式化，只強(qiáng)調(diào)了智育，忽視了德育及美育的教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)比較單一，只關(guān)注了教學(xué)的重點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的考試訓(xùn)練和知識(shí)技能的掌握，認(rèn)識(shí)性目標(biāo)嚴(yán)重?fù)p害了審美認(rèn)識(shí)的傳播。雖然教師不斷使用多媒體，用新的圖片和動(dòng)畫等導(dǎo)入課堂，但是對(duì)于教材每篇文章機(jī)械的分析、抽象的說(shuō)教仍是主流，學(xué)生和老師都不能進(jìn)入文章的審美實(shí)踐活動(dòng)中。隨著高考制度面臨的改革，語(yǔ)文教學(xué)的審美性和人文性也逐漸被提上日程。國(guó)家制度的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確提出“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神”等。

三、語(yǔ)文的審美教育是通識(shí)教育的重要組成

語(yǔ)文首先是文字，無(wú)論中西方的任何一種語(yǔ)言，文字均對(duì)于文化的傳承至為重要。藝術(shù)文化的流傳除了藝術(shù)作品本身，文字和語(yǔ)言對(duì)藝術(shù)價(jià)值的保存和傳播也有著重要的作用?！巴ㄗR(shí)教育”是源自英文Liberal Arts 內(nèi)涵，在英美的教育體系中含義非常明確，是指專業(yè)訓(xùn)練之外的、提高人整體教育素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力和基礎(chǔ)知識(shí)的文理課程，包括數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和人文學(xué)科的教育。蔡元培先生早在五四時(shí)期就提出了“五育并舉”的思想，要重視人格培養(yǎng)和道德發(fā)展，重視學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。而語(yǔ)文在教學(xué)中的重要性也已經(jīng)是得到世界公認(rèn)的。當(dāng)今科技迅速發(fā)展，絕大多數(shù)人學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是為了未來(lái)要從事文字工作，但是對(duì)于所有的學(xué)科而言，研究學(xué)科的歷史并掌握學(xué)科學(xué)術(shù)的發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)均是必須，同時(shí)，準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)也是需要語(yǔ)文審美的基礎(chǔ)，這也是理解和提升知識(shí)及思考能力的唯一途徑。如近期火爆的電視劇《大軍師之虎嘯龍吟》中，三國(guó)的人物卻引用了唐代詩(shī)人李賀的“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，這一不嚴(yán)謹(jǐn)也備受觀眾詬病。語(yǔ)文教學(xué)中的審美文化學(xué)習(xí)，正是每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都在繼承并發(fā)展的文化方式，尤其是在西方國(guó)家道德水準(zhǔn)大滑坡的今天，中華傳統(tǒng)文化通過(guò)詩(shī)文所流傳至今的儒家倫理哲學(xué)，在道德觀和美學(xué)方面都成為人才培養(yǎng)過(guò)程中的核心。

四、語(yǔ)文美育的內(nèi)涵

相較于英文及其他語(yǔ)言，漢字所表達(dá)意蘊(yùn)的豐富和優(yōu)美舉世矚目，也受到越來(lái)越多語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)注。語(yǔ)文的美育可以充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的主要功能，培養(yǎng)語(yǔ)言的審美和表達(dá)能力，提供對(duì)美育的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。在十幾年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)文課程的審美可以概括為三個(gè)方面：一是課文本身所蘊(yùn)含的美，二是在教學(xué)中課文延伸所體現(xiàn)的美，三是學(xué)生自身對(duì)于詩(shī)文的喜悅和感觸。課本所選的文章內(nèi)容涉及社會(huì)、自然、科技及藝術(shù)等各類題材，其積極入世的精神、百折不撓的拼搏意志、正義凜然的民族氣節(jié)、悲天憫人的普世情懷，都承載著中華民族數(shù)千年的感情、思想和哲學(xué)。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)文章的組織結(jié)構(gòu)和文筆描繪，更可以從中體味文學(xué)作品的美。老師在教學(xué)中通過(guò)對(duì)作者經(jīng)歷和文章 背景的講解，可以讓學(xué)生以更豐富的情感經(jīng)驗(yàn)豐富去感受體驗(yàn)其中的藝術(shù)形象，并進(jìn)一步豐富自己的感情，提高對(duì)于美的感悟和鑒賞能力。《核舟記》對(duì)于一枚核桃的微雕作品進(jìn)行了詳盡介紹，讓學(xué)生對(duì)于工藝品制作的高超技藝和精彩描述有了深刻的認(rèn)識(shí)和理解。陶淵明的《飲酒》表達(dá)詩(shī)人高尚純潔的品質(zhì)和歸隱樂(lè)趣，讓讀者感受他徹悟人生真諦后的愉悅之情。語(yǔ)文課程的審美第二部分也非常重要。文學(xué)作品可以提供給學(xué)生一個(gè)新的視角看世界的方法，真實(shí)的世界有時(shí)可能隱藏在我們忙碌無(wú)神的雙眼之后，它不同于我們所想象的世界的樣子。當(dāng)前是科學(xué)技術(shù)當(dāng)?shù)?、人文藝術(shù)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，在第二部分課外閱讀延伸中塑造學(xué)生的審美意識(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的首先感和責(zé)任心及同情心等，實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一，關(guān)注人的價(jià)值和尊嚴(yán)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

具體在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中，就是要拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，幫助他們?cè)谒囆g(shù)作品和文學(xué)作品中領(lǐng)悟到生命的價(jià)值和意義。首先是閱讀資料的選擇比較寬泛，科學(xué)要整合，人文要突破，學(xué)生階段的閱讀也在不設(shè)限中才能讓自己走的更遠(yuǎn)。一是延伸閱讀的佳作其審美意象在發(fā)揮著學(xué)生無(wú)窮的聯(lián)想力，因?yàn)閷?duì)于美的解讀也是對(duì)審美符號(hào)的解譯，把文字藝術(shù)符號(hào)變成想象的情感世界，要求學(xué)生的情感投入。二是除書本的文字感受，還有流傳至今的各種珍貴藝術(shù)作品。

近年越來(lái)越多的有識(shí)之士指出，中國(guó)最好的藝術(shù)作品都流失海外，以至一些專家進(jìn)行研究時(shí)不得不跑去世界各地的博物館收取第一手資料，語(yǔ)文教學(xué)的審美，也可以讓蒙塵的、遺失的中國(guó)藝術(shù)品激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱。語(yǔ)文審美教育的第三方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和參與程度。審美需要的滿足是自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，是從對(duì)象中直觀自身的活動(dòng)，美的形象體現(xiàn)著個(gè)人理想的人格結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文的審美元素遠(yuǎn)處不在，美可以怡人、樂(lè)人，又書寫著作者的內(nèi)心感受。

如杜甫的《曲江》：“江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮榮絆此身”，感嘆人生無(wú)常，表達(dá)自己對(duì)人生的看法，人的一生需要快樂(lè)，何必為了追求靠不住的榮華富貴和虛名而耽誤一輩子。

蘇軾的《定風(fēng)波 三月七日》：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”有著掩飾不住的豪氣和笑看人生的灑脫，大氣磅礴又逍遙隨心。

這些文學(xué)作品獨(dú)特的審美可以啟迪學(xué)生的心智，有意識(shí)地培養(yǎng)他們敏銳、聯(lián)想和和想象能力，體會(huì)到幸福和擁有享受美的心境。同時(shí)這些入世又深刻的詩(shī)文在提醒世人過(guò)好每一天的抒情，就是獲得了審美啟發(fā)并體驗(yàn)了審美愉悅的學(xué)生，才能在球場(chǎng)揮灑青春的激情，又在書桌前守得住寂寞，他們?cè)谧约喝绺璧那啻簹q月中沉思心靈的震憾，以積極樂(lè)觀又淡然享受的心境去面對(duì)未來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生的審美學(xué)習(xí)最直觀地體現(xiàn)在學(xué)生的處事態(tài)度及個(gè)人形象儀表等。審美趣味有著的主觀性和個(gè)性化的特點(diǎn)，起主要決定作用的是學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味。做好語(yǔ)文教學(xué)的審美教育，教會(huì)青年學(xué)生會(huì)審美，同時(shí)培養(yǎng)他們健全的人格，在未來(lái)生存時(shí)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的根本 目的。