口號(hào)陶瓷的產(chǎn)生和發(fā)展探析

趙 早

（駐馬店市博物館，河南 駐馬店463100）

在日常生活中我們發(fā)現(xiàn)記載歷史的載體不僅僅只有紙張，而且是多種多樣的，比如說在許多日用陶器上都有歷代統(tǒng)治階級(jí)提出的政治主張或施政口號(hào)。他們這么做的目的，就是借助陶瓷這種人人喜歡，個(gè)個(gè)離不開的載體，使自己的政治主張家喻戶曉，人人明白，便于普遍推行?？谔?hào)陶瓷主要是以在陶瓷表面繪畫，或?qū)懹屑o(jì)念性的文字和政治口號(hào)為主，由于其具有歷史意義，受到廣大收藏家的青睞。

一、口號(hào)陶瓷的概念

口號(hào)陶瓷是將政治主張、施政綱領(lǐng)、宣傳用語(yǔ)、錦言名句等通過陶瓷工匠的勞動(dòng)刻印在瓷土上，燒鑄成永恒的一種陶瓷，它涉及政治、軍事、生活等各個(gè)方面，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密切聯(lián)系，為研究者研究歷史和陶瓷工藝提供寶貴的資料。

二、口號(hào)陶瓷的特點(diǎn)

1.內(nèi)容上政治色彩濃厚?？梢哉f口號(hào)陶瓷的每一件作品都帶有強(qiáng)烈的政治性，都有深刻的政治內(nèi)涵和時(shí)代背景。比如紀(jì)念辛亥革命的瓷器，大都有五色旗、十八星旗和“光復(fù)大漢”的口號(hào)；民國(guó)時(shí)期，中國(guó)受到帝國(guó)主義列強(qiáng)特別是日本帝國(guó)主義的侵占和掠奪，其陶瓷就有“提倡國(guó)貨，挽回權(quán)利”、“堅(jiān)持抗日，堅(jiān)持抵制”等文字。解放后，政治運(yùn)動(dòng)頻繁，口號(hào)不斷翻新，口號(hào)陶瓷不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容廣泛。如解放初期的“實(shí)行土改”、“抗美援朝”、“向社會(huì)主義社會(huì)邁進(jìn)”、“三面紅旗萬(wàn)歲”等。“文革”期間，口號(hào)陶瓷的制作和流行達(dá)到高潮，以“三忠于”為代表的口號(hào)或語(yǔ)錄隨處可見。

2.工藝上時(shí)代特征明顯。大多數(shù)口號(hào)陶瓷做工精細(xì)，代表了當(dāng)時(shí)的最高工藝水平，是當(dāng)時(shí)陶瓷生產(chǎn)能力的具體體現(xiàn)。比如民國(guó)時(shí)期的口號(hào)陶瓷，就采用了五彩、粉彩、新彩、淺絳彩和釉里紅等工藝。解放初期，由于形勢(shì)變化快，工匠們來不及設(shè)計(jì)新款，一些地方窯廠就將民國(guó)以前用的古代人物的造型與新中國(guó)的政治口號(hào)結(jié)合在一起，形成了一種古今結(jié)合的獨(dú)有的口號(hào)陶瓷。20世紀(jì)50 年代中后期到“文革”時(shí)期，口號(hào)陶瓷從設(shè)計(jì)、裝飾、做工到燒造技術(shù)都達(dá)到了新的水平。

3.品種豐富，以日用陶瓷為主?？谔?hào)陶瓷的目的是為了推行統(tǒng)治階級(jí)的施政主張或者是政治口號(hào)的，所以它們大多以日用陶瓷為主，主要是老百姓日常使用的罐、碗、盤、杯等。因?yàn)檫@些日用陶瓷需求量大，使用頻率高，故而宣傳、普及效果好。

三、口號(hào)陶瓷的產(chǎn)生和發(fā)展

1.口號(hào)陶瓷萌芽于明清時(shí)期。在明清兩代的一些壇子中，就有“狀元及第”、“連中三元”、“一舉成名”、“五子登科”、“早生貴子”、“江山與共”、“壽同日月”、“詩(shī)書最貴”和“孝友為先”等文字，雖然難說是嚴(yán)格意義上的口號(hào)，但也的確是那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)所提倡的道德規(guī)范或科舉制度的產(chǎn)物，這些形式和內(nèi)容為以后口號(hào)陶瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.口號(hào)陶瓷發(fā)端于民國(guó)時(shí)期。1911 年辛亥革命，不僅結(jié)束了清朝皇權(quán)的統(tǒng)治，而且開啟了近現(xiàn)代口號(hào)陶瓷的先河。當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了大量紀(jì)念辛亥革命勝利的口號(hào)陶瓷，如“光復(fù)大漢”等。隨后，孫中山先生提倡的“三民主義”等又大量出現(xiàn)在陶瓷上。西方列強(qiáng)特別是日本帝國(guó)主義的入侵，又使陶瓷上出現(xiàn)了“提倡國(guó)貨”、“堅(jiān)持抵制”等口號(hào)。

3.口號(hào)陶瓷成熟于解放初期。當(dāng)時(shí)政治運(yùn)動(dòng)頻繁，口號(hào)不斷翻新，口號(hào)陶瓷不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容廣泛。建國(guó)初期到1956 年完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，口號(hào)陶瓷的內(nèi)容主要是“實(shí)行土改”、“抗美援朝”、“公司合營(yíng)”、“向社會(huì)主義邁進(jìn)”等。1958 年到1965 年，陶瓷上的口號(hào)主要是“三面紅旗萬(wàn)歲”、“自力更生”、“奮發(fā)圖強(qiáng)”等。

4.口號(hào)陶瓷巔峰于“文革”時(shí)期?！拔母铩睍r(shí)期是口號(hào)陶瓷發(fā)展的頂峰時(shí)期，幾乎所有的陶瓷制品上都有口號(hào)出現(xiàn)?！拔母铩苯Y(jié)束后，口號(hào)陶瓷逐漸淡出市場(chǎng)，但在一些重大活動(dòng)中，陶瓷生產(chǎn)廠家和主辦單位也小批量制作一些口號(hào)陶瓷，如慶祝香港、澳門回歸、慶祝建國(guó)50 周年等。

口號(hào)陶瓷記錄著當(dāng)時(shí)特定環(huán)境下的歷史文化信息，是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。它不僅僅是一件件具有紀(jì)念意義和資料價(jià)值的陶瓷藝術(shù)品，也是為政治服務(wù)的一種載體?？谔?hào)陶瓷在內(nèi)容創(chuàng)作上體現(xiàn)著政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，體現(xiàn)著強(qiáng)烈鮮明的時(shí)代特征和濃厚的為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的政治色彩。任何一件口號(hào)陶瓷，不管是在造型上還是在文字圖案上都印刻著當(dāng)時(shí)的政治口號(hào)：“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化”、“勞動(dòng)果實(shí)人人愛”、“共同建設(shè)新國(guó)家”、“向社會(huì)主義社會(huì)邁進(jìn)”、“互助合作”、“物資交流”、“自力更生”、“為人民服務(wù)”等等等等。每一件口號(hào)陶瓷都記載著一段歷史，一個(gè)故事，收集和研究口號(hào)陶瓷其是也就是在研究歷史。