有關(guān)“君子文化”與初中生個(gè)人品德教育的研討

◎蔣波

為了進(jìn)一步推進(jìn)以德治國落實(shí)，我國早在2001年10月就由中共中央在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中強(qiáng)調(diào)了“各級(jí)各類學(xué)校必須認(rèn)真貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結(jié)合起來，做到科學(xué)規(guī)劃不同年齡段學(xué)生及各個(gè)學(xué)習(xí)階段的道德教育具體內(nèi)容。堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)?！倍V要中也指出通過精神教育改善學(xué)生道德品質(zhì)是具有直接影響作用的，特別是互聯(lián)網(wǎng)普及、信息資源極大豐富的當(dāng)今時(shí)代，初中品德教育更要深入思考并實(shí)施“君子文化”，做到重智也重德，為初中生創(chuàng)造良好的德育教育條件。

一、關(guān)于君子文化

“君子”一詞最初由“君”演變而來，它代表達(dá)官顯貴，象征權(quán)力與地位。例如在《易經(jīng)·乾》中就有“君子終日乾乾”，他指代有才德的君子貴族。但傳統(tǒng)中的“君子”身份是不接地氣的，它與普通百姓先天下地位無關(guān)。而到了春秋后期，“君子”的內(nèi)涵泛化，它不再專指貴族群體，而是逐漸演化為對(duì)注重內(nèi)在道德修養(yǎng)的人的美稱。

在現(xiàn)代品德教育中，“君子文化”代表一種特殊的文化現(xiàn)象，它是指那些符合君子行為特征的生活形象，而這些生活形象就形成了社會(huì)文化，是中國傳統(tǒng)文化中的重要精髓?！熬游幕斌w現(xiàn)了一種價(jià)值觀和義利觀取向，倡導(dǎo)人們擁有正心、謙虛謹(jǐn)慎、持善持德，在完成自我修養(yǎng)的同時(shí)也走向社會(huì)實(shí)現(xiàn)更多人生價(jià)值。例如“君子文化”在中學(xué)品德教育中的體現(xiàn)就包括了修身文化、仁愛文化、義勇文化以及智慧文化。當(dāng)前中學(xué)需要以“君子文化”立校，將傳統(tǒng)教育中所涵蓋的校園文化、課程文化、行為文化、制度文化與精神文化都包容進(jìn)來并具象化，形成具有學(xué)校辦學(xué)特色的“君子文化”育人環(huán)境。

二、我校初中生個(gè)人品德教育擬解決的現(xiàn)實(shí)問題

以我校為例，近年來正在開展圍繞初中生個(gè)人品德教育創(chuàng)建的“君子文化”背景下的教學(xué)機(jī)制，但在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中還是存在諸多問題的，這些問題如果不及時(shí)解決可能會(huì)造成教育危機(jī)甚至是初中生個(gè)人的道德危機(jī)，因此必須加以重視，擬解決下面3點(diǎn)問題。

1.現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在“道德危機(jī)”對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo) 當(dāng)前人們正生活在信息發(fā)達(dá)、互聯(lián)網(wǎng)資源豐富的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，所以包括社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的各種輿論可能會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，甚至引導(dǎo)學(xué)生誤入歧途。例如某些不法分子所散步的謠言新聞就會(huì)起到迷惑作用，而隨后的糾正與澄清也會(huì)讓初中生的心智受到影響，讓他們逐漸建立起一種無法有效信任社會(huì)的扭曲心態(tài)，對(duì)學(xué)生的道德人格健康成長(zhǎng)造成誤導(dǎo)負(fù)面影響，在學(xué)生很小的年齡階段就引發(fā)道德危機(jī)，不利于他們的健康成長(zhǎng)，也不利于“君子文化”在初中個(gè)人品德教育體系中的良好有效傳播。

2.文化潛移默化的導(dǎo)向作用與持久深遠(yuǎn)的影響功能未能充分發(fā)揮

“君子文化”向初中品德教育層面滲透應(yīng)該是一個(gè)潛移默化的文化滲透過程，它應(yīng)該具有一定的導(dǎo)向作用與持久深遠(yuǎn)的影響功能，是一種細(xì)水長(zhǎng)流的過程。但就目前來看，我校在該方面做得還并不到位，許多文化遷移導(dǎo)向作用還不能被充分發(fā)揮，這就導(dǎo)致了“君子文化”傳播受到局限。具體來講，就是教師無法將傳統(tǒng)個(gè)人品德教育與“君子文化”聯(lián)系起來，這樣就不能形成文化潛移默化的滲透導(dǎo)向，其影響功能也不會(huì)被有效發(fā)揮，長(zhǎng)此以往就不能有效建立基于“君子文化”的教育機(jī)制。

3.德育教育以灌輸為主、缺乏學(xué)生的主動(dòng)參與和親身體驗(yàn) 我校目前還沿襲傳統(tǒng)德育教育模式，課堂是以教師講授、灌輸知識(shí)為主，未能迎合新素質(zhì)教育背景，嚴(yán)重缺乏與學(xué)生之間的主動(dòng)互動(dòng)參與環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中的親身體驗(yàn)極差，基本無法滿足德育良性學(xué)習(xí)過程，這也讓學(xué)生無法在初中階段建立良好的個(gè)人品德教育觀［1］。

三、我校初中生個(gè)人品德教育的創(chuàng)新策略

在引入“君子文化”，我校也需要?jiǎng)?chuàng)新，提升個(gè)人品德教育水平，提出一系列創(chuàng)新教育策略。具體來講下文提出3點(diǎn)。

1.汲取傳統(tǒng)文化精華、重視傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的自我修養(yǎng)作用 首先，初中教師要擁有良好的文化價(jià)值觀，多汲取傳統(tǒng)文化中所提倡的“知行合一、修身正禮”文化精髓內(nèi)涵，在初中生的教育過程中提出最有說服力的教育內(nèi)容，做到言傳身教、以身作則。在我?？磥恚處煹赖陆逃枰龅街苯亓水?dāng)，保證學(xué)生始知行合一，并在這其中感受到“禮”存在的價(jià)值，幫助他們改掉在社會(huì)生活中所沾染的不良惡習(xí)，確保初中生在網(wǎng)絡(luò)輿論與誘惑下依然能夠去偽存真。而教師也必須以身作則，為學(xué)生樹立良好的君子榜樣，以自我的言行標(biāo)榜道德，為學(xué)生做好表率帶頭作用。

2.結(jié)合中學(xué)語文教材古文名篇、確保德育教育與語文教育相結(jié)合

初中語文教材古文名篇眾多，其中不乏傳授德育教育內(nèi)容的經(jīng)典篇章，例如七年級(jí)上冊(cè)的《論語十則》、《愛蓮說》等等都在傳授如何做好一名君子，身為一名君子應(yīng)該做好哪些事以達(dá)到修身養(yǎng)性的目標(biāo)。而在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該結(jié)合文獻(xiàn)資料綜述和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法來傳授德育教育內(nèi)容，組織并鼓勵(lì)學(xué)生不斷發(fā)掘存在于這些古文名篇中作者的實(shí)踐心得，并借鑒過來為學(xué)生樹立標(biāo)桿，為他們滲透“君子文化”，促進(jìn)初中生個(gè)人品德價(jià)值觀的健康形成。

3.改變教學(xué)模式、結(jié)合實(shí)際縮短學(xué)生心理差距 我校要不斷改變教育模式，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園、走進(jìn)社區(qū)，積極參與到社會(huì)的各種思想品德活動(dòng)中，例如社區(qū)幫扶孤寡老人、幼兒園獻(xiàn)愛心、社區(qū)文明宣傳活動(dòng)等等都能促進(jìn)初中身心智健康成長(zhǎng)，養(yǎng)成他們良好的人生價(jià)值觀。

再一點(diǎn)就是在校內(nèi)開展“君子文化”跨學(xué)科滲透教學(xué)，例如上文所提到的語文跨思想品德與社會(huì)學(xué)科，二者作為文科能做到學(xué)科互動(dòng)滲透，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)能力的有效培養(yǎng)，將這些學(xué)科內(nèi)容與德育教育目標(biāo)掛鉤，形成相互滲透［2］。

總結(jié)：我校在個(gè)人品德教育滲透“君子文化”過程中也嘗試了諸多教育方法，希望組織并鼓勵(lì)師生共同發(fā)掘、提煉并研究更多人格道德教育內(nèi)涵，升華個(gè)人品德教育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)教育思想優(yōu)化突破，培養(yǎng)擁有君子素養(yǎng)的學(xué)生人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］冒永琴.君子之學(xué)以美身思品課改德先行--淺議初中思想品德情感教育之良策［J］.新課程導(dǎo)學(xué)，2016（24）：15-15.

［2］韓鳳瑞.淺談思想品德教學(xué)中教學(xué)資源的應(yīng)用［J］.新課程學(xué)習(xí)（下旬），2014（5）：40-40，41.