談弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之我見

金邁

摘要：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢必須弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。因此，承載著傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，因地制宜弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化潤澤每個(gè)公民的美好人生。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想；意識

中國傳統(tǒng)文化作為四大文明古國的中國來講，大家一定都不陌生，但對其真正理解的人少之又少。本文從兩個(gè)部分來分別闡述作者對中國傳統(tǒng)文化的理解，本人認(rèn)為創(chuàng)造性與哲學(xué)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩大精髓，所以想要更好的理解中國傳統(tǒng)文化，就必須要先理解創(chuàng)造性與中國哲學(xué)的一些內(nèi)容。

一、傳統(tǒng)文化的重要性

中國上下五千年的歷史，儒家思想作為中國一直推崇的治國思想，經(jīng)歷了三千多年的社會(huì)變革，如今依然保持著強(qiáng)大的生命力，這點(diǎn)確實(shí)讓人佩服。世界上除了儒家思想以外，沒有一種思想持續(xù)了這么長時(shí)間，儒家思想中的倫理綱常，“仁、義、禮、智、信”依然存在于當(dāng)今生活中?？鬃訌?qiáng)調(diào)，任何事情都要以“仁”為基礎(chǔ)，一旦打破了“君君、臣臣、父父、子子”的等級關(guān)系，就是不仁，不仁就是錯(cuò)的，就是不可取的。這完全可以看出孔子想通過自己的主張，來形成一個(gè)等級森嚴(yán)，人民都安分守己的這樣一個(gè)幸福社會(huì)。如果人真的按照這種模式去生活，那么，人的個(gè)體性在哪里？不會(huì)有人敢逾越這樣所謂的道德半步，人類真的就幸福了嗎？答案當(dāng)然是否定的，雖然當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)解開了很多束縛，國家也在鼓勵(lì)和提倡創(chuàng)造，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)萬眾創(chuàng)新的時(shí)代，但是如若文化軟實(shí)力沒有跟上創(chuàng)新的步伐，那么，萬眾創(chuàng)新也就只是喊喊口號罷了，不會(huì)有實(shí)際行動(dòng)。歷史對于中國人來說是一筆不小的財(cái)富，歷史為中國提供了很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國的歷朝歷代都會(huì)為鞏固自己的統(tǒng)治而吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，從而使得自己的朝代可以傳承萬世，但是依然逃不過滅亡的命運(yùn)，這就說明了歷史對于我們來說固然重要，但是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地創(chuàng)新才是真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，我們不應(yīng)該過分拘泥于歷史，而應(yīng)該把眼光放眼未來。

二、普及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化意識

傳統(tǒng)文化首先是理想，是道德，是價(jià)值，不是可有可無的，而必須是作為奮起行之的緊迫課題。不僅要有匹夫有責(zé)的文化自覺，更要有舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要意義、指導(dǎo)思想、基本原則和總體目標(biāo)，明確傳承發(fā)展的主要內(nèi)容、基本途徑、主要措施和重點(diǎn)工作。

三、堅(jiān)持以人文本和人格培養(yǎng)相統(tǒng)一

既要加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍、歷史人物、傳統(tǒng)技藝等的學(xué)習(xí)，又要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載的核心價(jià)值觀、道德規(guī)范及時(shí)代價(jià)值，培育和造就社會(huì)主義合格公民。以傳統(tǒng)文化精髓為引領(lǐng)，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，培養(yǎng)具有和諧發(fā)展、一技之長的傳統(tǒng)文化。

（一）堅(jiān)持文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展相統(tǒng)一。

遵循“取其精華、去其糟粕”的原則，既要繼承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化中既有的寶貴精神財(cái)富，又要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；既增強(qiáng)文化自信，又要善于借鑒吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果，博采眾長。

（二）堅(jiān)持普及性與延續(xù)性相統(tǒng)一。

根據(jù)自身發(fā)展特點(diǎn)，根據(jù)不同人的身心發(fā)展特點(diǎn)，制定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承三大主流版塊：書法、武術(shù)和民樂，加強(qiáng)各學(xué)段間中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的有機(jī)銜接、有序推進(jìn)。

四、傳承民樂經(jīng)典

民樂是中華民族藝術(shù)的精華，豐富多彩的民族音樂折射出中國傳統(tǒng)文化的方方面面，體現(xiàn)了中華民族的氣質(zhì)和民族精神，是民族精神的象征。規(guī)范化讓藝術(shù)素質(zhì)得到很大的提高。做到人人了解民樂，人人熱愛民樂。積累了多年的民樂經(jīng)驗(yàn)，積極開發(fā)民樂課程，形成民樂課程系列教材：《優(yōu)秀民歌民謠集》，感受民歌民謠，樂府民風(fēng)等樸實(shí)明快、積極向上，充滿活力的特點(diǎn)，讓群眾喜愛和傳唱，并能自主創(chuàng)造?！蹲哌M(jìn)民樂》：通過回眸20多年的民樂發(fā)展史，了解發(fā)展史，激發(fā)群眾熱愛民族音樂。讓每個(gè)人在民樂上有一技之長。

五、弘揚(yáng)中華武術(shù)

早在2004年，聯(lián)合頒發(fā)了《民族精神實(shí)施綱要》，其中明確規(guī)定：“傳統(tǒng)文化應(yīng)適量增加武術(shù)等內(nèi)容?！?2010年8月，教育部和國家體育總局提出了“弘揚(yáng)中華武術(shù)”的口號。為積極響應(yīng)號召，于2009年成立必成武術(shù)學(xué)院，在群眾中大力宣傳中華武術(shù)文化精神和武術(shù)強(qiáng)身健體的作用，挖掘武術(shù)在群眾素質(zhì)教育方面的積極作用，開展以武術(shù)為主題的各種文化活動(dòng)。傳統(tǒng)文化開發(fā)了《武術(shù)》這一文化教材，在普及武術(shù)知識和少年武術(shù)拳?！鞍偃藞F(tuán)體操武術(shù)”兩度在秋季中田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)上亮相。武術(shù)學(xué)院挑選了愛好武術(shù)且有天賦的體育苗子常年訓(xùn)練。

六、民樂文化景觀

建設(shè)民歌民謠墻：民謠朝氣蓬勃，其富有味道，形象地反映出民族群眾的生活，充分利民族歌曲，彩繪形式展示多種符合各年齡特點(diǎn)的民歌民謠，樂府民風(fēng)等讓民族群眾喜愛和傳唱。打造民樂文化廊：圖文并茂介紹民族樂器，介紹民樂的一些歷史。建設(shè)民族樂器宮：傳統(tǒng)文化民樂器材放置在民樂樂器宮里，即便于存放，還便于演奏，如果群眾想一睹民族樂器風(fēng)采，只要來民樂樂器宮參觀，就可以看到一件件精妙絕倫的民族樂器，體會(huì)民樂文化的博大精深。陶冶情操，凈化靈魂，使社會(huì)主義公民得到美的享受，為進(jìn)一步繁榮群眾文化帶來不竭的動(dòng)力與生機(jī)。

總之，在利用傳統(tǒng)文化資源建設(shè)特色的實(shí)踐中，民族群眾應(yīng)該在活動(dòng)中展示自我，在激勵(lì)中樹立自我，在環(huán)境中陶冶自我，在學(xué)習(xí)中塑造自我，把暗示、約束、導(dǎo)向、領(lǐng)悟的種子播散民間，讓傳統(tǒng)文化之風(fēng)吹遍美麗的大地，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化潤澤給一個(gè)群眾的心田，伴隨民族健康快樂成長！

參考文獻(xiàn)：

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