西藏藏戲面具與薩滿面具比較研究

索朗占堆

摘要：將藏戲面具和薩滿面具兩種文化事項(xiàng)對(duì)比，意在希望通過(guò)分析兩種文化現(xiàn)象，找出二者之間的關(guān)聯(lián)。本文將在前人的研究基礎(chǔ)上，借助文獻(xiàn)資料，通過(guò)列舉史實(shí)、分析歸納等方法，進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理，從而進(jìn)行自己的分析和評(píng)述，建立兩種文化事項(xiàng)之間的一個(gè)關(guān)聯(lián)性認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：藏戲；薩滿；面具；文化

史前文化時(shí)期，古人對(duì)圖騰的崇拜、神靈的敬畏，不得不祈求它們發(fā)揮超自然的威力來(lái)戰(zhàn)勝各種人力無(wú)法抵擋的災(zāi)難，面具正是起到了溝通神界、超凡脫俗的驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼、還愿祈福、治病逐疫等功效。

藏戲面具的獨(dú)特神韻，是由藏族特殊的生存環(huán)境、風(fēng)土習(xí)俗、宗教信仰所決定的。它在藏戲形成之初就已經(jīng)出現(xiàn)，其最早來(lái)源與藏族原始宗教—苯波儀式中戴面具的擬獸圖騰舞蹈有關(guān)[1]。藏族面具藝術(shù)是外來(lái)文化與原始宗教文化融合的產(chǎn)物，印度高僧蓮花生大師用用佛法神威降服苯教神詆時(shí)，同時(shí)也將苯教中的巫術(shù)、妖法、火祭、焚魔燈儀軌形式同鬼靈精怪一起帶入“佛門(mén)”，藏族本土文化和印度文化相結(jié)合給面具藝術(shù)帶來(lái)了一種神秘色彩。“萬(wàn)物有靈”觀念曾令藏族先民虔誠(chéng)地匍匐在具有無(wú)窮威力的各種神靈的腳下，他們獻(xiàn)上自己力所能及的祭品來(lái)祭拜神，祈求神靈保護(hù)。在這種祭祀儀式中，巫師或祭司進(jìn)行原始的擬獸圖騰的舞蹈，后來(lái)就慢慢發(fā)展成為藏戲中戴面具的表演形式。

上述可知，從起源上來(lái)看，藏戲面具是兩種文化相融合的產(chǎn)物，本土文化與外來(lái)文化想碰撞，本土文化吸收并汲取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，發(fā)展壯大自己的體系，形成獨(dú)特的藏戲面具藝術(shù)。

藏戲面具品類繁多，色彩豐富，表意性強(qiáng)，形象傳神。薩滿面具色彩明朗，工藝繁多，百態(tài)千姿，渾然天成。藏戲面具材質(zhì)以木為主，兼用竹、布、紙、毛皮等。薩滿面具就地取材，因地制宜，隨意性很強(qiáng)。由于原始先民過(guò)著以天為蓋地為廬的游牧與漁獵的生活， 原料主要靠大自然的恩賜，因此面具材料多源于自然界本身存在的物質(zhì)，體現(xiàn)了面具天然之美。

藏戲面具色彩豐富，白面具以原色白山羊皮制作，象征著純潔和善；紅面具以紅呢子作底色，象征著權(quán)力威嚴(yán)；綠面具以綠呢子作底色，象征著溫順福德；棕面具以棕色呢子作底色，屬于黑色范圍，與黑面具均象征著邪惡；半黑半白面具，臉部底色右半面呈白色，左半面呈黑色，象征表里不一的性格特征；黃面具以黃色為底色，象征智慧、吉祥、神通廣大；藍(lán)面具，經(jīng)過(guò)精致復(fù)雜的裝飾，象征著八吉祥徽。

藏戲面具按照塑造形象來(lái)看，可分為四類：溫巴面具、人物面具、神怪面具、動(dòng)物面具。按其形態(tài)、樣式以及特點(diǎn)來(lái)看，亦分為四類：其一、平板式軟塑面具。此類面具在藏戲中最典型，最具特色，樣式也最豐富。此類面具可以進(jìn)行各類性格的形象塑造。其二、半立體軟塑面具。此類面具一般用布或者是布層中塞入棉絮或比較綿軟的獸毛制成，或者是皮子經(jīng)壓塑縫制半立體的假面，為白、藍(lán)兩種。此類面具適用于體現(xiàn)性格化的表演。其三、立體硬塑面具。此類面具一般是泥塑或者泥塑脫出紙殼或漆布?xì)だL制而成，用于藏戲中的鬼魔精怪和神舞角色。此類面具因表演者或制作者的主觀意愿的改變而改變，因而隨意性較強(qiáng)，自由性較大。其四、立體寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物精靈面具。此類面具有泥布硬塑的，也有用布料或皮革軟塑的，多數(shù)是有頭和皮毛的假形面具。此類面具較為注重其本身自然真實(shí)的形態(tài)，故而表現(xiàn)得極為質(zhì)樸。

就其藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)看，藏戲面具在不斷變化發(fā)展過(guò)程中，形成了特定的藝術(shù)特點(diǎn)。其一、虛實(shí)結(jié)合而又形神俱現(xiàn)。在藏戲中，戴面具表演和簡(jiǎn)單的化妝表演，可以自如的結(jié)合在一起，形神相得益彰。其二、夸張傳神而又裝飾優(yōu)美。藏戲面具造型分外夸張，用色上色彩明晰，絢麗鮮明，濃墨重彩。其三、古老典雅而又神圣精致。白面具用色單純，線條簡(jiǎn)潔，反映藏戲面具的古老典雅，藍(lán)面具色調(diào)莊重明朗，使面具在古老典雅的基礎(chǔ)上又神圣精致。

薩滿教，不是一個(gè)固定的共同信仰，而是不同民族、不同社會(huì)階層在不同歷史時(shí)期所創(chuàng)造的既千姿百態(tài)又發(fā)展各異的信仰總和。薩滿教保留了相當(dāng)完整和生動(dòng)的自然宗教特點(diǎn)，是古代文化的聚合體，包括宗教、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、道德、婚姻、文藝、民俗、天文、地理、醫(yī)學(xué)等文化內(nèi)容，具有綜合文化價(jià)值，是極珍貴的人類歷史文化“活化石”。從有關(guān)的出土文物、巖畫(huà)、史籍以及田野調(diào)查資料來(lái)看，薩滿教萌生于人類社會(huì)的蒙昧?xí)r期，興起繁榮于人類社會(huì)的母系氏族時(shí)期，綿延于人類社會(huì)的父系氏族時(shí)期以及文明時(shí)期，其影響延續(xù)至今。薩滿文化既是北方文化的重要組成部分，又是中國(guó)古代北方文化的重要載體。所以，汲取、掌握、研究和總結(jié)薩滿教文化，是研究中國(guó)古代北方文化的重要內(nèi)容和重要任務(wù)[2]。

薩滿面具藝術(shù)研究是北方民族世代信仰的觀念密切相關(guān)的分支學(xué)科。隨著北方薩滿教文化研究的日益深入開(kāi)展，反映薩滿教原始形態(tài)和觀念的原始薩滿面具藝術(shù)日益顯示出重要的文化價(jià)值。

薩滿面具在發(fā)展演變中亦形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其一、自然天成。薩滿面具的工藝崇尚自然，在制作面具的過(guò)程中，各民族積累了如雕刻、磨制、編織、鍛造、刺繡、繪畫(huà)、粘貼等制作技法，掌握了剝皮、熟皮、制色、涂色等技術(shù)。制作工藝古樸稚拙，造型簡(jiǎn)潔，材料與工藝相得益彰、渾然天成，體現(xiàn)了薩滿面具儀式的自然天成。其二、怪誕奇幻。薩滿面具用夸張變形的手段，達(dá)到荒誕怪異、浪漫奇幻的藝術(shù)效果。其三、獰厲可怖。薩滿只有戴上獰厲恐怖的面具，才可以達(dá)到驅(qū)鬼除協(xié)的目的。其四、神圣崇高。薩滿戴上面具后，可以獲得超自然力，可以進(jìn)行人神對(duì)話，成為溝通人神之間的橋梁，達(dá)到驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪，酬神納吉之目的。

就其功能來(lái)看，藏戲面具與薩滿面具均具有宗教信仰功能，這也是兩種面具的基本功能，它以特定的形態(tài)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的神靈世界和信仰觀念；兩者均具有狩獵功能，戴上面具，進(jìn)入另一種角色，不再懼怕野獸的兇猛；兩者均具有藝術(shù)表現(xiàn)功能，二者以其悠久的歷史，再現(xiàn)了原始社會(huì)文化，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)特色；兩者又均具文化傳播功能，面具，是一種世界性的文化現(xiàn)象，一種跨時(shí)代的歷史文化傳承。每個(gè)在歷史文化上曾經(jīng)崇拜過(guò)神靈偶像的古老民族，即使是人數(shù)相對(duì)稀少的民族，都曾經(jīng)有過(guò)、甚至至今保存著自己獨(dú)特的面具文化藝術(shù)。幾千年來(lái)，它在不斷地變化、豐富和發(fā)展中，積淀和傳播著豐富的歷史文化內(nèi)容。

由于人們對(duì)自然界有了重新的認(rèn)識(shí)，藏戲面具經(jīng)過(guò)發(fā)展演變，其狩獵功能逐漸轉(zhuǎn)換為一種娛樂(lè)功能。藏戲面具在至今藏戲中依然可見(jiàn)，而薩滿面具已不出現(xiàn)在薩滿儀式中，但薩滿面具并沒(méi)有因此而消失，它演變?yōu)橐环N民俗面具和歌舞戲曲面具。

在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的巫術(shù)信仰、自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜過(guò)程中，少數(shù)民族的先民塑造了代表鬼靈精怪、祖先神詆等多種形象的面具，通過(guò)面具溝通另一個(gè)世界，以達(dá)到自我目的。無(wú)論是藏戲面具還是薩滿面具，都是在特定條件下產(chǎn)生發(fā)展的，它們的產(chǎn)生發(fā)展以至于演變都是多種因素綜合孕育的結(jié)果，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，具有極高的審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及考古價(jià)值。

在當(dāng)今社會(huì)，在全球化經(jīng)濟(jì)大背景下，分析藏戲面具與薩滿面具的異同對(duì)于構(gòu)建和而不同之文化有著特殊的意思。中國(guó)是面具文化大國(guó)，面具種類繁多，功能廣泛，是歷史、宗教、民俗、藝術(shù)等的綜合體。面具神奇的藝術(shù)魅力使其得以流傳發(fā)展至今。面具凝聚著人類雕刻的技藝和歷史，我們有理由把這一珍貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好，并讓其綿延下去。

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