優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)對(duì)構(gòu)建新時(shí)代和諧家庭的啟示

曹立中 馬苗心

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆喀什 844008）

家風(fēng)又稱門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的一種規(guī)矩、一種共識(shí)、一種向心力，主要包含著一個(gè)家族的精神風(fēng)貌、家族品質(zhì)。古人很重視家風(fēng)門(mén)楣，講究“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”。俗話說(shuō)：“人必有家，家必有訓(xùn)?！奔彝ゲ煌?，家風(fēng)表現(xiàn)形式也不盡相同，有的形成文本被后世所繼承，但更多的是言傳身教潛移默化地體現(xiàn)在日常生活中。傳世格言不勝枚舉，古近代家訓(xùn)的出版物也有上百種之多。古有顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書(shū)》、朱柏廬《治家格言》等，近有《梁?jiǎn)⒊視?shū)》《曾國(guó)藩家書(shū)》《傅雷家書(shū)》等，這些都是中華好家風(fēng)的代表，雖然經(jīng)歷時(shí)代的變遷，但是它們一直被后代子孫所遵從，仍然發(fā)揮出強(qiáng)大的生命力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)對(duì)新時(shí)代家庭建設(shè)的重大意義

（一）符合培養(yǎng)新時(shí)代精神的倫理素養(yǎng)?？v觀歷史的好家風(fēng)，它們對(duì)后代的影響無(wú)不體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的倫理訴求。如在革命年代主張紅色革命家風(fēng)，把馬克思主義的家風(fēng)觀與革命實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)人們的崇高的革命信仰。新時(shí)代，我們正處于走近世界舞臺(tái)中央的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，前進(jìn)道路既充滿光明又充滿挑戰(zhàn)。“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”[1]作為新時(shí)代的青年、作為共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，我們只有德才兼?zhèn)洳拍懿回?fù)眾望地接過(guò)歷史的接力棒，也才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀的下一代。既要有“孟母三遷”那種獨(dú)善其身的小家品質(zhì),又要有“岳母刺字”兼濟(jì)天下的大家風(fēng)范，從而達(dá)成“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的共識(shí)，成為中華民族偉大復(fù)興的踐行者。

（二）領(lǐng)悟治國(guó)平天下的意蘊(yùn)。十九大報(bào)告提出，幼有所育、老有所養(yǎng)、弱有所扶，保證民生。這不僅是國(guó)家宏觀層面的要求，作為家庭保障孩子受到教育、老人得到贍養(yǎng)、盡自己所能幫助貧困者，以實(shí)際行動(dòng)為社會(huì)穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)，這何嘗不與治國(guó)平天下的實(shí)質(zhì)契合。現(xiàn)在人認(rèn)為自己是普通人，把自己的小家治理好了就可以了，治國(guó)平天下對(duì)自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)每個(gè)人都是治國(guó)平天下促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的貢獻(xiàn)者，只有個(gè)人把小家治理好了才會(huì)形成治國(guó)平天下的美好理想家。作為社會(huì)最小的整體單位，管理好家庭，成為社會(huì)的楷模，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，這是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。洞悉修身、齊家內(nèi)涵才能更好地領(lǐng)悟治國(guó)平天下的意蘊(yùn)，才能更好地貫徹社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)、向上向善、孝老愛(ài)親和忠于祖國(guó)、忠于黨、忠于人民的新時(shí)代要求。

（三）培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建和諧社會(huì)。習(xí)近平提出：“要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵2]好家風(fēng)培養(yǎng)好民風(fēng)，好民風(fēng)培養(yǎng)好的社會(huì)風(fēng)氣。傳承中華好家風(fēng)，對(duì)于廣大民眾同心共筑社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、傳統(tǒng)家風(fēng)文化的豐富內(nèi)涵

（一）孝悌觀：內(nèi)睦家昌。中華民族自古以來(lái)就是重視家庭和諧的民族。家和萬(wàn)事興，是中華民族的共識(shí)。林逋在《省心錄》說(shuō)：“內(nèi)睦者，家道昌?！焙椭C的家庭建設(shè)需要家庭成員共同的努力。首先，父母對(duì)子女的態(tài)度是家庭和諧的基礎(chǔ)?！额伿霞矣?xùn)》提出：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！备改笇?duì)子女嚴(yán)慈相繼的態(tài)度對(duì)形成長(zhǎng)幼有序的和諧家庭關(guān)系至關(guān)重要。其次，子女尊重孝敬父母是家庭和諧的關(guān)鍵。作為后代，時(shí)刻感恩父母的養(yǎng)育之情，要像孟郊那樣“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！弊詈?，兄弟互信是家庭和諧的保證。兄弟齊心，合力斷金，兄弟二心，分崩離析。家族成員相互配合，各司其職，彼此信任，才能成就曠世偉業(yè)！

（二）教子觀：耕讀傳家。知識(shí)改變命運(yùn)，中華民族從古至今都重視教育。翻看家風(fēng)名篇《顏氏家訓(xùn)》《梁?jiǎn)⒊視?shū)》《曾國(guó)藩家書(shū)》等這些先圣大賢無(wú)不重視對(duì)后代的勸學(xué)之道。把學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的一部分，不要刻意重視學(xué)習(xí)取得的成績(jī)，而是要注重學(xué)習(xí)過(guò)程中自己的精神世界是否豐富了。梁?jiǎn)⒊視?shū)中提到：“將來(lái)成就如何，現(xiàn)在想它作甚？著急作甚？”[3]要求子女求學(xué)不要帶有功利性，體現(xiàn)出一種厚積薄發(fā)，水到渠成的學(xué)習(xí)態(tài)度。正是這種不追求名利的讀書(shū)觀，成就了梁家一門(mén)三院士的碩果。古人所提倡的耕讀傳家就是以一種開(kāi)闊思維，豐富知識(shí)去達(dá)到明辨是非，通情達(dá)理的境界，形成一種處世態(tài)度去指導(dǎo)實(shí)踐。但是，現(xiàn)在很多人完全背離了古人耕讀精神，認(rèn)為學(xué)習(xí)具有功利性，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是為了拿文憑，賺大錢(qián)，過(guò)上幸福的生活，其弊端就是重視了知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視了德行的培養(yǎng)。

（三）做人觀：忠厚傳家久。古人眼中忠厚二字同樣是一種美德，忠即是對(duì)人忠誠(chéng)，不奸詐，不狂妄；厚即是寬厚對(duì)人，做事不教條，遇事不一條路走到黑，善于發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性。古人認(rèn)為家族成員忠厚，這個(gè)家族就會(huì)世代的繁衍下去，否則，家族就有可能因?yàn)楹蟠募樵p、狡黠而家道中落。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多人的價(jià)值觀出現(xiàn)了問(wèn)題，認(rèn)為人圓滑些好，精明些好。但從整個(gè)社會(huì)關(guān)系看，無(wú)論自己是如何的奸詐狡猾，其內(nèi)心深處還是希望自己面對(duì)的人是一個(gè)忠厚的人?？梢?jiàn)，忠厚傳家的品格還不能退出歷史的舞臺(tái)，仍需現(xiàn)代人去弘揚(yáng)。

（四）勤儉觀：日勤與儉。中國(guó)古代自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特征造就了中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱?！薄吨渭腋裱浴敷w現(xiàn)出對(duì)于勤儉品德的重視。勤勞節(jié)儉是聚寶盆，是致富秘訣，是成功的階梯，是通往幸福的大門(mén)。曾國(guó)藩被稱為晚清“中興名臣”官至二品。爺爺曾玉屏?xí)r代也算是湘鄉(xiāng)白坪村名門(mén)，但是他并沒(méi)有驕奢，而是辛勤耕種，把家中瓦片式梯田改良成連片大田。父親也是一邊種地一邊教書(shū)。母親一人挑起全家家務(wù)并把兄妹八人照顧得很好。正是這種勤儉的奮斗品質(zhì)讓曾家積累了很多財(cái)富，使曾國(guó)藩兄妹在讀書(shū)的道路上沒(méi)有后顧之憂，從而考中進(jìn)士，進(jìn)入仕途，成就輝煌人生。曾國(guó)藩更是繼承先人的勤儉治家觀念，提出：“家勤則興，人勤則健，能勤能健，永不貧賤?！盵4]這是曾國(guó)藩留給子女的忠告這也是他給后人的財(cái)富。

綜上所述，傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，具有重大的影響。從文化角度看，家風(fēng)中包含著對(duì)中華優(yōu)秀文化的共識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的文化記憶。從其價(jià)值看，家風(fēng)中的價(jià)值觀既符合時(shí)代發(fā)展，又迎合時(shí)代的潮流。新時(shí)代“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)使家風(fēng)的地位日益顯現(xiàn)，強(qiáng)化對(duì)其內(nèi)涵學(xué)習(xí)至關(guān)重要。

三、傳統(tǒng)家風(fēng)文化對(duì)新時(shí)代好家風(fēng)建設(shè)的啟示

（一）挖掘好家風(fēng)。拋棄歷史，忘記根本，文化建設(shè)就成了無(wú)本之木。新時(shí)代好家風(fēng)建設(shè)不能忘本，不能與歷史好家風(fēng)割裂。在五千年的歷史長(zhǎng)河，在廣袤的中華大地，留下了豐富的家風(fēng)文化。廣泛開(kāi)展“秀”和展示家風(fēng)活動(dòng)，深入挖掘不同地域、不同民族以及不同家庭中被歷史埋藏的好家風(fēng)與大眾見(jiàn)面。加大宣傳力度，把挖掘出來(lái)的好家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合進(jìn)行整理匯編形成通俗化、大眾化的故事，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，吸引更多的人參與到“秀”家風(fēng)活動(dòng)。

（二）宣傳典型榜樣。習(xí)近平指出：“全黨同志要向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處。”[5]焦裕祿以熱愛(ài)勞動(dòng)、不搞特殊、生活不攀比、學(xué)習(xí)比著學(xué)來(lái)教育子女。谷文昌則以勤儉持家、清白做人、為人民服務(wù)作為自己治家格言。草鞋書(shū)記楊善洲更是克己奉公、舍己為民、少說(shuō)多做，以實(shí)際行動(dòng)影響子女。他們都是以自己的實(shí)際行動(dòng)造福和影響了一方百姓。加大榜樣宣傳，積極做好家風(fēng)榜樣主題宣傳教育，放大家風(fēng)作用。各地市也應(yīng)該立足本區(qū)域，宣傳好身邊的典型案例，積極舉辦“感動(dòng)中國(guó)人物”活動(dòng)，征集好家風(fēng)文稿、籌建好家風(fēng)博物館等，促進(jìn)榜樣家風(fēng)深入人心，讓不同家庭在其中受益，得到啟示，從而對(duì)百姓產(chǎn)生影響。

（三）傳播內(nèi)容、形式多樣化。家風(fēng)傳承不是模式化僵硬的形式，在傳播內(nèi)容上不能僅僅局限于傳統(tǒng)家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，把傳統(tǒng)家風(fēng)與新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相契合。傳播形式上不能局限于學(xué)校教育、家庭的言傳身教、報(bào)紙等形式。自媒體時(shí)代，廣泛利用手、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介；積極開(kāi)展家風(fēng)教育活動(dòng)，以電影、演講、歌唱、晚會(huì)等形式表現(xiàn)，在同輩環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、家庭環(huán)境下開(kāi)展廣泛互動(dòng)，讓居民參與其中，從而塑造好家風(fēng)；把好的家風(fēng)融入到日常生活中，尤其是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，在濃濃的節(jié)日氛圍中讓百姓去體會(huì)，去領(lǐng)悟?；跉v史、立足當(dāng)下、形式多元，以好話題、好故事塑造好家風(fēng)。

（四）好家風(fēng)融入尋常百姓家。家風(fēng)建設(shè)不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。首先，發(fā)揮政府的執(zhí)政優(yōu)勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)好、組織好、協(xié)調(diào)好、宣傳好家風(fēng)建設(shè)基礎(chǔ)工程項(xiàng)目，加大支持力度，廣泛凝聚社會(huì)力量，形成共識(shí)，引起大眾廣泛的重視。其次，強(qiáng)化實(shí)踐。積極號(hào)召全體公民把家風(fēng)融入日常生活共同當(dāng)中。每個(gè)小家要把祖輩流傳下來(lái)的家風(fēng)文化積極地融入到新時(shí)代的實(shí)踐中去檢驗(yàn)，認(rèn)清哪些是精華、哪些是糟粕、哪些是經(jīng)過(guò)改造可以繼續(xù)襲用。

（五）強(qiáng)化家庭教育。

首先，踐行孝道做子女的榜樣。2018年春節(jié)一幅充滿幸福的“牽媽媽的手”的照片在網(wǎng)上引起了巨大的反響，扣動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心弦。習(xí)總書(shū)記陪同母親散步的暖心畫(huà)面，體現(xiàn)出習(xí)書(shū)記既心系天下為國(guó)操勞，又不忘為人子盡孝道的治國(guó)齊家之情懷。但是，現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)不斷富裕，很多人過(guò)分追求物質(zhì)財(cái)富而忽視親情培養(yǎng)，社會(huì)上出現(xiàn)了很多的留守老人無(wú)子女陪伴，更重要的是有很多人不贍養(yǎng)自己的父母。殊不知這種行為可能被自己子女看在眼里記在心里給孩子形成一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀。這樣惡性循環(huán)，給社會(huì)造成不良的后果。父母要以身作則，不愧對(duì)長(zhǎng)輩，為孩子做好榜樣。

其次，教子在幼，德才兼修?？茖W(xué)研究證明，0-7歲時(shí)期是孩子智力水平、行為習(xí)慣、品行性格形成的關(guān)鍵時(shí)期?！凹彝ナ巧鐣?huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一課堂?！盵6]對(duì)孩子的教育應(yīng)該提前著手準(zhǔn)備。但是，現(xiàn)在家庭教育缺失嚴(yán)重，“嬌生慣養(yǎng)、百依百順、凡事包辦、啃老族、巨嬰”是現(xiàn)在父母溺愛(ài)孩子的代名詞。父母在家庭要做好言傳向子女灌輸艱苦奮斗思想同時(shí)做好身教，為子女做好榜樣，積極地把節(jié)儉融入日常生活，加強(qiáng)奮斗精神培養(yǎng)，這樣家庭的財(cái)富就會(huì)越積越多，家庭就會(huì)越來(lái)越興旺。

最后，培養(yǎng)子女竭誠(chéng)的規(guī)矩意識(shí)。規(guī)矩，從宏觀講是法律，從微觀講是法規(guī)，從外延上講它是一個(gè)人的家風(fēng)，一個(gè)人的涵養(yǎng)。一個(gè)人在生活上不講規(guī)矩就會(huì)缺乏內(nèi)涵和教養(yǎng)；在工作中缺乏規(guī)矩意識(shí)就會(huì)使人心渙散，缺乏凝聚力?，F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的“玄武門(mén)逼停地鐵事件、陜西女教師攔截高鐵事件等”這都充分體現(xiàn)出不講規(guī)矩。思想是行為的先導(dǎo)，家庭經(jīng)常對(duì)孩子灌輸規(guī)矩意識(shí)很重要。從個(gè)人的發(fā)展角度講，一個(gè)人講規(guī)矩有利于自我涵養(yǎng)的提高，促進(jìn)自我的全面發(fā)展。從個(gè)人對(duì)國(guó)家層面講，是建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。

結(jié)語(yǔ)

家風(fēng)是社會(huì)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到小處、落到實(shí)處的推手。廣大群眾廣泛參與，理解其內(nèi)涵，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓好家風(fēng)成為自己的追求，從而內(nèi)化于心，外化于行，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)精華。守孝道、重家教、從點(diǎn)滴做起，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)更好地被踐行和弘揚(yáng)。以傳承中華優(yōu)秀的家風(fēng)文化為基礎(chǔ)，以構(gòu)建新時(shí)代和諧家風(fēng)的美德為出發(fā)點(diǎn)，凝聚力量共同實(shí)現(xiàn)“找到最大公約數(shù)，畫(huà)出最大同心圓”，讓人民過(guò)上美好幸福的生活。