愈舊彌新：沿淮花鼓燈服飾圖案設(shè)計研究

劉丹

(安徽財經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

花鼓燈服飾與沿淮人民的生活聯(lián)系緊密，其精巧豐富的圖案元素，承載著人們深厚的文化情感和美好的生活理想，具有多元開放的象征意義。隨著社會文化的變遷，花鼓燈服飾的款式、面料的質(zhì)感和色彩方面隨之發(fā)生了較大變化，但其裝飾圖案一直沿用古老的傳統(tǒng)形式，如女角“蘭花”的服飾圖案常以花卉為主，男角“鼓架子”的服飾圖案以云紋、龍紋為主，這些圖案既有堅實的傳承基礎(chǔ)，也有不適應(yīng)現(xiàn)代生活之處，僅僅作為裝飾外形附著在花鼓燈服飾中，設(shè)計效果的現(xiàn)代感缺失。因此筆者嘗試從傳承創(chuàng)新的角度，探索其圖案設(shè)計上的新的可能性。

一、花鼓燈服飾圖案的應(yīng)用原則

沿淮花鼓燈服飾的圖案以云紋、花卉和龍紋為主，這些傳統(tǒng)圖案表達吉祥寓意，題材既可以華麗濃艷，也可以清新素雅，擁有豐富多樣的表現(xiàn)手法。[1]為適應(yīng)現(xiàn)代生活，豐富花鼓燈服飾的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代應(yīng)用需要融入更多創(chuàng)新元素，不斷發(fā)展新的藝術(shù)構(gòu)成理念。從花鼓燈服飾的整體風(fēng)格出發(fā)，充分理解傳統(tǒng)圖案的構(gòu)思與意蘊，將服飾圖案與服飾的款式、輪廓、面料以及服飾配件融入現(xiàn)代性，相得益彰，給人以美的視覺享受。

一般而言，設(shè)計花鼓燈服飾圖案，應(yīng)遵循傳承的基本原則，以服務(wù)當代生活為目的。

圖片由筆者結(jié)合網(wǎng)絡(luò)圖片設(shè)計圖1　圖案的創(chuàng)新設(shè)計

第一，堅持繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一。沿淮花鼓燈服飾圖案濃縮了中國文化的審美內(nèi)涵，在現(xiàn)代服飾設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，這就需要設(shè)計師不僅要利用好這些具有民族特色的圖案，更要結(jié)合時代的發(fā)展，對它們加以發(fā)展和創(chuàng)新。這樣的結(jié)合不是將兩種事物簡單生硬地拼湊在一起，而是將其非常自然、巧妙地融合成為一個整體，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)審美文化的獨特趣味，又富有現(xiàn)代氣息，更容易引起共鳴。沿淮流域花鼓燈服飾圖案具有程式化特點，這恰恰是保持傳統(tǒng)藝術(shù)的根基。然而，傳統(tǒng)永遠只是傳統(tǒng)，若要設(shè)計符合現(xiàn)代審美觀念的圖案，就必須要突破常規(guī)，在程式化的傳統(tǒng)圖案基礎(chǔ)上，融入新的設(shè)計觀念和表現(xiàn)技巧，通過簡化、夸張、打散、重組等設(shè)計方法，挖掘其精髓，再加以創(chuàng)造，以達到繼承和創(chuàng)新。對花鼓燈服飾圖案的探索創(chuàng)新，還包括與之相關(guān)聯(lián)的色彩、布局和工藝上的再設(shè)計，使傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代花鼓燈舞蹈服飾融合共生，賦予淮河沿岸藝術(shù)以全新的意義。

第二，堅持裝飾性與實用性相統(tǒng)一?；ü臒舴椌哂歇毺氐膶徝廊∠蚝蛢r值功能，服飾圖案作為服飾的一種裝飾形態(tài)，應(yīng)有助于展示花鼓燈服飾最美的部位。裝飾圖案要追求點、線、面等形式要素的穿插規(guī)律，重點放在胸、領(lǐng)、袖、肩、腰、腳口等部位，以便獲得最佳的視覺審美效果，增加服裝的藝術(shù)審美效用?；ü臒舴椀乃囆g(shù)性要呈現(xiàn)在裝飾性之中，但過于強調(diào)裝飾會失去其實用性。因此，沿淮花鼓燈服飾的圖案裝飾必須適量、適體。一方面，裝飾圖案過多，會有畫蛇添足之感，容易造成主次不清，使人眼花繚亂；另一方面，裝飾圖案不足，就會缺乏藝術(shù)效果，失去花鼓燈服飾的多元化和個性化，無法順應(yīng)現(xiàn)代人的生活理念和審美觀念。這就勢必要求兩者兼顧，做到既不過度裝飾，又體現(xiàn)實用意義，使傳統(tǒng)裝飾圖案和沿淮花鼓燈服飾巧妙融合，在保留原有傳統(tǒng)文化底蘊的同時，跟上時代發(fā)展的步伐，以滿足現(xiàn)代人們對生活和審美的需求。

第三，堅持圖案設(shè)計與服飾功能設(shè)計相統(tǒng)一。圖案在花鼓燈服飾中扮演著藝術(shù)審美的重要角色，鑒于圖案在服飾中的從屬地位，在運用過程中，不僅要服從整體花鼓燈服飾設(shè)計，也要突出本身的裝飾和美化作用，局部與整體契合與互動，進而達到實用性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。圖案設(shè)計要考慮服飾圖案的色彩、大小、形狀、位置和刺繡工藝與整體服飾的渾然一體，同時還要考慮圖案與沿淮花鼓燈服飾的整體風(fēng)格、面料、款式特點、布局，甚至是穿著對象、穿著環(huán)境是否相匹配，以期實現(xiàn)局部與整體的統(tǒng)一、形式與精神的統(tǒng)一。

第四，堅持圖案工藝與服飾工藝相統(tǒng)一。圖案與服飾設(shè)計兩者相輔相成，無論是充滿創(chuàng)意的抽象圖案設(shè)計，還是純樸無華的具象圖案設(shè)計，都需要通過花鼓燈服飾的生產(chǎn)工藝來實現(xiàn)。花卉、云紋、龍紋是沿淮流域花鼓燈服飾設(shè)計中運用最多的圖案素材，同樣的，這些設(shè)計元素可以通過多種手法進行設(shè)計創(chuàng)新，關(guān)鍵要大膽嘗試、多做試驗，乃至在不同材質(zhì)的微妙組合中也能尋找到新的造型方案。花鼓燈服飾圖案的工藝手段以刺繡、印花和扎染為主，不同原料的面料質(zhì)地和性能可以產(chǎn)生不一樣的效果。在設(shè)計沿淮花鼓燈服飾圖案的過程中，要充分考慮花鼓燈服飾的特點，考慮設(shè)計方案的可行性以及工藝、材料的特性。[2]如利用刺繡工藝對花鼓燈服飾圖案進行描繪和襯托，使得圖案在整體服飾中的視覺形象和諧，民族特色鮮明，會為現(xiàn)代沿淮花鼓燈服飾設(shè)計注入活力。

二、花鼓燈服飾圖案與色彩的設(shè)計創(chuàng)新

創(chuàng)新運用服飾的圖案是增強服飾新穎性和吸引力的重要前提。傳統(tǒng)的沿淮花鼓燈服飾中，女裝的圖案題材花卉約占90%，云紋和其他傳統(tǒng)紋樣約占10% ；男裝的圖案題材云紋約占50%，龍紋約占40%，其他約占10%?？梢钥闯觯ü臒舴棃D案素材使用單一，設(shè)計思維傳統(tǒng)，沒有結(jié)合時代特色進行題材和設(shè)計上的創(chuàng)新。這就需要服飾設(shè)計者順應(yīng)現(xiàn)代審美的發(fā)展，透過圖案的表象去發(fā)掘其深層的屬性，感受其蘊含的深意，創(chuàng)造出更多兼具傳統(tǒng)特色和時代美感的圖案設(shè)計元素，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣。

(一)革新圖案設(shè)計

沿淮花鼓燈服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計，首先要打破固定模式，拓展新思維，找到舊有圖案元素與現(xiàn)代設(shè)計的契合點，從中提取典型元素進行簡化、添加、夸張或者重新組合，在保留原生態(tài)傳統(tǒng)文化的同時，又不乏現(xiàn)代的形式美感，塑造出全新的花鼓燈服飾藝術(shù)形象。以女裝花鼓燈服飾中的花卉圖案為例?？梢詫⒕呦蟮幕ㄔO(shè)計為抽象的花，還可以增加蝴蝶等與之相呼應(yīng)的抽象花卉，也可以將花卉從平面的設(shè)計成立體的，或?qū)⒒◤拇蟮膯为毤y樣變成小的二方連續(xù)、四方連續(xù)紋樣，等等，擺脫傳統(tǒng)圖案設(shè)計的嚴格拘謹，使現(xiàn)代的花鼓燈服飾圖案設(shè)計構(gòu)成更加自由。其次，花鼓燈服飾圖案的設(shè)計要追求簡潔、協(xié)調(diào)、合體。[3]

圖片由筆者結(jié)合網(wǎng)絡(luò)圖片設(shè)計圖2　云紋圖案的歸納簡化

在服飾結(jié)構(gòu)造型的處理上，既要與花鼓燈舞蹈演員的身材貼合，也要與花鼓燈服飾圖案的造型相符合，使花鼓燈服飾圖案的形狀能很好地置于服飾裁片之中。這就要求服飾設(shè)計者在設(shè)計圖案時，不但要考慮花鼓燈服飾造型的完整性，而且要注重服飾結(jié)構(gòu)的特殊性，既要完好地呈現(xiàn)花鼓燈服飾圖案的效果，也要完美地展示舞蹈演員的身材。因此，為了迎合現(xiàn)代人的審美心理，體現(xiàn)當代時尚流行趨勢，傳統(tǒng)的花鼓燈服飾圖案需要借助一些創(chuàng)新的手段以及創(chuàng)新的思維方法，才能以全新的面貌融入到沿淮流域花鼓燈服飾設(shè)計中。

1.歸納簡化

設(shè)計時抓住花鼓燈服飾圖案造型的特點，對傳統(tǒng)圖案花卉、云紋、龍紋進行概括取舍，簡化過于繁瑣的裝飾，保留其最顯著的形態(tài)特征，以適應(yīng)裝飾的需求，使再次設(shè)計出來的花鼓燈服飾圖案變得簡練準確，突出個性。簡化后的圖案被轉(zhuǎn)換成涵蓋特殊情感的設(shè)計語言，更能表現(xiàn)出多種寓意和象征，給人深層次的聯(lián)想和思考。

2.夸張變形

夸張變形是指根據(jù)花鼓燈舞蹈的特定題材，或?qū)κ挛锏母星楸磉_需要，以特寫的手法集中表現(xiàn)花鼓燈服飾圖案某一局部，然后大膽使用對比手法，把圖案中最具有代表性的美以夸大、突出的方式呈現(xiàn)出來，從而增強其藝術(shù)形象而產(chǎn)生視覺感染力，更能烘托出民俗表演的氣氛。

運用花卉圖案時，由于花卉圖案自身形象比較柔美且可塑性極強，運用美的規(guī)律和創(chuàng)新思維對花卉加以變形、夸張和提煉，就能使其形象產(chǎn)生特殊意境效果，使圖案更具審美性和感染力。

3.分解重構(gòu)

分解與重構(gòu)是指在不影響花鼓燈服飾圖案寓意性的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的花鼓燈服飾圖案造型打散分解，再將這些元素依據(jù)形式美法則加以重組和建構(gòu)，使原本平淡無奇的形象成為一個兼具傳統(tǒng)韻味和時代美感的新形態(tài)。譬如，傳統(tǒng)的花鼓燈服飾圖案多以完整的花朵作為服飾紋樣，這種設(shè)計顯然缺乏新意，不符合現(xiàn)代人的審美眼光?？梢圆捎梅纸馀c重構(gòu)手法，對花朵形態(tài)打散組合，提煉出更能體現(xiàn)花卉圖案特點的部分，使傳統(tǒng)花卉圖案煥發(fā)新的生機。

4.拼接添加

拼接添加是當前花鼓燈服飾設(shè)計值得借鑒的一種藝術(shù)設(shè)計手法，采用這種拼接方式能使觀眾產(chǎn)生強烈的對比感和沖擊感，達到有效地吸引觀眾的目的。對于花鼓燈服飾圖案的拼接添加設(shè)計，可以采用手繡、手繡加機繡、單獨紋樣、二方連續(xù)圖案等形式的繡片，拼貼添加在服飾袖口、門襟、腳口等適合的位置，為觀眾提供一種獨特的視覺體驗，營造出花鼓燈服飾藝術(shù)的新面貌。

圖片由筆者結(jié)合網(wǎng)絡(luò)圖片設(shè)計圖3　大花布圖案的拼接添加

(二)革新色彩設(shè)計

沿淮花鼓燈服飾色彩設(shè)計多用紅黃藍三原色，色彩單純、明快、簡潔，呈現(xiàn)出強烈的裝飾性效果，具有豐富的視覺語言和文化內(nèi)涵，表達了人們對美好生活的向往與期盼?；ü臒舴椀膱D案以綠、紅、藍、粉、淡黃等顏色為主，花鼓燈服飾的布料底色和圖案顏色形成鮮明的對比，產(chǎn)生豐富的色彩視覺感受。這種色彩對比可以刺激視覺產(chǎn)生美感，但過于強烈的色彩反差會使人產(chǎn)生視覺疲勞，因而要把握好服飾色彩與圖案色彩對比關(guān)系的調(diào)和，兼顧色彩與圖案、款式、工藝的整體協(xié)調(diào)，使其形成一種和諧的色彩模式。一是要合理搭配有彩色與有彩色。如女角“蘭花”身穿紅色衣褲，裝飾圖案的最佳色彩搭配是擇取綠色色相，利用紅與綠之間的互補色搭配，使整體服飾顯得自然而富有生機。二是要合理搭配無彩色與有彩色。如花鼓燈服飾與服飾圖案對比色選擇可以是紅與白、黃與黑、藍與白等雙色搭配，使整個服飾給人樸實、愉悅的感覺。

沿淮花鼓燈服飾色彩的運用源于民間的傳統(tǒng)色彩觀，服飾色彩的裝飾上呈現(xiàn)出強對比、高明度的色彩效果，形成鮮艷真摯、淳樸濃郁的審美特征。然而，現(xiàn)代部分花鼓燈服飾色彩上出現(xiàn)了不遵循傳統(tǒng)用色的問題，這勢必會失去原有的傳統(tǒng)韻味。所以，新時代的沿淮花鼓燈服飾在色彩設(shè)計上還要不斷地探索和創(chuàng)新，巧妙地借鑒傳統(tǒng)色彩并賦之以新意，才不至于丟失傳統(tǒng)特色又能體現(xiàn)時代特點，以滿足人們的審美需求。花鼓燈服飾圖案上的色彩創(chuàng)新設(shè)計主要有以下三種方法。其一，改變圖案色相的搭配，將圖案變換成不同的顏色，以顯示不同的視覺效果；其二，改變圖案色彩的明度和純度，使服飾裝飾圖案在華麗與簡潔之間自由調(diào)換；其三，使用黑色勾邊艷麗的圖案，這種新的調(diào)和方式會使該圖案設(shè)計充滿爆發(fā)感和視覺沖擊力。綜合運用這三種方式，花鼓燈服飾上的圖案色彩會更加絢麗而富有變化。

三、沿淮花鼓燈服飾圖案的布局、工藝創(chuàng)新與未來發(fā)展

花鼓燈服飾圖案依附于服飾而存在，圖案作為花鼓燈服飾中的一部分，其裝飾位置的布局至關(guān)重要?；ü臒舴棃D案的布局設(shè)計不是一門簡單的藝術(shù)，不同的裝飾部位圖案構(gòu)成形式會有所不同。傳統(tǒng)的沿淮花鼓燈服飾圖案采用的是平面形式的布局，通常把圖案放在觀眾最易看到的領(lǐng)部、胸部、門襟等處，圖案位置單一。對花鼓燈服飾圖案布局的創(chuàng)新，除了在服飾的領(lǐng)部、胸部、門襟等部位進行裝飾外，還可以考慮對服飾的肩部、腰部、袖口、下擺、側(cè)腰、側(cè)臀等部位進行裝飾。對裝飾圖案進行布局時應(yīng)當遵循的原則有：花鼓燈服飾圖案要契合服飾款式，要適應(yīng)服飾結(jié)構(gòu)，要能營建美妙的視覺效果。

(一)花鼓燈服飾圖案的布局創(chuàng)新

圖案布局一般可以分為整體裝飾和局部裝飾，從中尋找創(chuàng)新方式。

第一，整體裝飾，即從整體的角度來處理局部的內(nèi)容。如在花鼓燈服飾的領(lǐng)部進行圖案裝飾時，不但要考慮領(lǐng)部的圖案造型，也要考慮該部位與整體服飾的正面、側(cè)面及后背圖案的呼應(yīng)關(guān)系，還可以把一個完整的花鼓燈服飾傳統(tǒng)圖案進行分割處理，分割后的圖案以局部的效果展現(xiàn)在服飾的不同位置，這種經(jīng)過改變后的服飾圖案將煥發(fā)出時代的氣息，帶來新的視覺體驗，形成不同的服飾風(fēng)格。

第二，局部裝飾。局部裝飾雖不是主導(dǎo)花鼓燈服飾圖案設(shè)計的主要因素，但視覺沖擊力強，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣。其在服飾上一般表現(xiàn)為三種類型：衣邊裝飾、中心裝飾和點綴裝飾。衣邊裝飾的部位有領(lǐng)部、門襟、袖口、腳口等。衣邊裝飾通常是為了增加服飾的線條感、輪廓感，強調(diào)服飾結(jié)構(gòu)。中心裝飾是服飾的重點裝飾部位，主要指對服飾邊緣以內(nèi)的地方，如胸部、腰部、腹部、背部等進行裝飾，具有醒目、集中的視覺效果。點綴裝飾是將花鼓燈服飾圖案裝飾于與服飾相關(guān)的其他配件上，比如在手巾、肚兜、圍裙、云肩等配件上的裝飾。這些點綴裝飾的圖案要恪守服飾的整體的風(fēng)格和基調(diào)，起到讓觀眾眼前一亮的畫龍點睛之效。

(二)花鼓燈服飾圖案的工藝創(chuàng)新

合理使用花鼓燈服飾圖案的工藝，不僅能豐富其圖案的層次和變化，同時還能傳達出花鼓燈服飾圖案獨特的藝術(shù)性。在進行圖案創(chuàng)作的過程中，并不是所有的圖案都可以在花鼓燈服飾中實現(xiàn)，首先應(yīng)考慮是否適合工藝制作及其適用性能，同時還要考慮工藝類型是否與花鼓燈服飾圖案的裝飾風(fēng)格表現(xiàn)一致。圖案不同的素材、形式、色彩在花鼓燈服飾上會形成不同的風(fēng)格，這些圖案只有與花鼓燈服飾工藝相一致，才能發(fā)揮應(yīng)有的裝飾效果。因此，對于沿淮花鼓燈服飾圖案的工藝創(chuàng)新可以從以下三個方面考慮。

第一，從花鼓燈服飾面料入手。不僅可以使用常規(guī)的服飾面料，還可以選擇更加新穎的面料。如花鼓燈女角身披的云肩，用蕾絲綴以珠穗，或直接用絲線在領(lǐng)肩部作裝飾圖案，因面料的特殊性增添其審美性。

圖片由筆者結(jié)合網(wǎng)絡(luò)圖片設(shè)計圖4　圖案的立體裝飾

第二，根據(jù)面料上設(shè)計出的花鼓燈服飾圖案，進行藝術(shù)添加制作，呈現(xiàn)出豐富的裝飾效果。創(chuàng)新工藝的方式有很多，可以將傳統(tǒng)的刺繡換成現(xiàn)代的貼補、繪、挑、釘、抽、編、織、拼、盤、鉤等方法。圖案也可以通過電腦刺繡、激光粘貼亮片、激光雕花、燙鉆等新型工藝來制作。這些圖案制作方法能更加適應(yīng)現(xiàn)代機械化生產(chǎn)，也能提升傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代花鼓燈服飾上運用的藝術(shù)效果。[4]

第三，立體繡工藝的應(yīng)用是花鼓燈服飾圖案的創(chuàng)新發(fā)展方向。傳統(tǒng)花鼓燈服飾以平面繡為主，在現(xiàn)代花鼓燈服飾中可以結(jié)合貼布、珠片、水鉆、珍珠、串珠、多棱珠、紐扣等立體裝飾材料，呈現(xiàn)強烈的立體效果，使沿淮花鼓燈服飾更加熠熠生輝。

花鼓燈服飾圖案具有返璞歸真、回歸自然的情感，它給予設(shè)計者豐富的設(shè)計資源和靈感來源。為了有效地搶救、保護和傳承花鼓燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沿淮花鼓燈服飾設(shè)計也必須放置在傳統(tǒng)文化背景下進行考量，利用當下的花鼓燈服飾帶動中國傳統(tǒng)圖案的傳承與發(fā)展，使得更多的傳統(tǒng)圖案新設(shè)計更貼近人們的審美需求。今后，沿淮花鼓燈服飾的發(fā)展仍需要借鑒、整合古老的傳統(tǒng)圖案，并引用先進技術(shù)，使中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與花鼓燈服飾設(shè)計的結(jié)合日臻完善。

當然，這種結(jié)合不是簡單、膚淺的照搬與模仿，而應(yīng)該從中國傳統(tǒng)文化整體特征、文化思想、豐富寓意和民族情感等諸多方面汲取精華[5]，以獲取設(shè)計創(chuàng)意的資源，提煉和豐富現(xiàn)代花鼓燈服飾設(shè)計的藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵，增強其文化底蘊，將淮河文化花鼓燈神韻發(fā)揮到極致。著眼于未來，即以現(xiàn)代的審美觀念和表現(xiàn)技巧，對傳統(tǒng)服飾圖案中的經(jīng)典元素加以提煉、改造和運用，使其富有時代氣息，愈舊彌新的花鼓燈藝術(shù)才能夠被更多的當代人所享用，以達到更好地保護、傳承和發(fā)展非遺的真正目的。

參考文獻：

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