近十年來(lái)走向世界的郭沫若研究*①

魏 建

( 山東師范大學(xué) 文學(xué)院， 山東 濟(jì)南，250014 )

學(xué)術(shù)研究的國(guó)際化程度是衡量一個(gè)學(xué)科或研究對(duì)象學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺。作為具有世界影響的中國(guó)文化巨人，郭沫若雖出自中國(guó)，但郭沫若研究不應(yīng)局限于中國(guó)境內(nèi)，而應(yīng)是屬于世界的。近十年來(lái)，在中外學(xué)者的共同努力下，郭沫若研究的國(guó)際化程度不斷推進(jìn)和擴(kuò)展，不僅提升了自身的學(xué)術(shù)水平，而且?guī)?dòng)了相關(guān)研究領(lǐng)域的國(guó)際化步伐。

上篇 國(guó)外風(fēng)景

2008年以來(lái)，郭沫若和郭沫若研究在國(guó)外的境遇與國(guó)內(nèi)對(duì)待郭沫若的態(tài)度出現(xiàn)了很大的反差，國(guó)外郭沫若研究的熱度遠(yuǎn)超出國(guó)內(nèi)學(xué)人的想象。首先，外國(guó)學(xué)者發(fā)起、在國(guó)外名校注冊(cè)成立了國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)(英文縮寫(xiě)“IGMA”)；其次，在國(guó)外頻繁地舉行郭沫若研究的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)或高端學(xué)術(shù)論壇；再次，郭沫若研究的國(guó)際化不斷擴(kuò)大：從亞洲到北美、歐洲、澳洲，再到非洲。近十年來(lái)一次次在國(guó)外舉行的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，成為郭沫若研究國(guó)際化不斷擴(kuò)展的一個(gè)個(gè)重要標(biāo)志。

一、“福岡會(huì)議”：一個(gè)重要的起點(diǎn)

2008年8月31日至9月2日，日本郭沫若研究會(huì)與日本九州大學(xué)共同舉辦了“郭沫若與日本”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)議在福岡日本九州大學(xué)舉行。應(yīng)邀參加學(xué)術(shù)研討會(huì)的有來(lái)自日本、中國(guó)、韓國(guó)的郭沫若專家近40人。在會(huì)上發(fā)言或書(shū)面發(fā)言的有33人，其中做學(xué)術(shù)報(bào)告者29人。[注][日本]巖佐昌暲等：《郭沫若的世界》，日本花書(shū)院，2010年，第265-266頁(yè)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館的蔡震在會(huì)上作了題為“‘郭沫若與日本’在郭沫若研究中”的“基調(diào)講演”，認(rèn)真梳理了這一課題所取得的研究成績(jī)和存在的不足，并提出了如何深化的具體意見(jiàn)。這次會(huì)議雖然叫國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，其實(shí)更像是雙邊的學(xué)術(shù)對(duì)話。對(duì)話主要是在中日兩國(guó)的學(xué)者之間展開(kāi)的。雙方發(fā)言的人數(shù)幾乎對(duì)等，會(huì)議的工作語(yǔ)言有兩種：日語(yǔ)和漢語(yǔ)。日本郭沫若研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)巖佐昌暲的發(fā)言，主要論述了20世紀(jì)初期日本文壇的未來(lái)派文藝思潮如何通過(guò)荻原朔太郎影響了郭沫若的思想和創(chuàng)作。中國(guó)樂(lè)山師范學(xué)院稅海模對(duì)郭沫若留學(xué)日本的三個(gè)方面的人生意義作出較為充分的論證。會(huì)上討論最集中、最深入的話題是，福岡與《女神》的關(guān)系。澳門(mén)大學(xué)朱壽桐對(duì)郭沫若創(chuàng)作的空域背景的研究，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)武繼平對(duì)博多灣賦予《女神》兩種性格的探索，日本學(xué)者小崎太一對(duì)《女神》與游泳的分析和岸田憲也對(duì)郭沫若眼中“千代松原”的考察，共同深化了對(duì)郭沫若留日時(shí)期特定空間因素與其早期新詩(shī)創(chuàng)作關(guān)系的思考。日本學(xué)者橫打理奈和中國(guó)學(xué)者陳俐對(duì)郭沫若與醫(yī)學(xué)關(guān)系的研究，日本學(xué)者大高順雄和中國(guó)學(xué)者魏建對(duì)郭沫若與外來(lái)文學(xué)/文化關(guān)系的研究等，都引起與會(huì)者的重視。此外，以藤田梨那為代表的一些日本學(xué)者和以黃曼君為代表的一些中國(guó)學(xué)者的研究成果，都不同程度地推進(jìn)了郭沫若研究的深化。這次會(huì)議的論文集《郭沫若的世界》[注]《郭沫若的世界》一書(shū)由日本巖佐昌暲等編著，日本花書(shū)院，2010年出版。2010年在日本正式出版發(fā)行。

福岡會(huì)議的意義有兩點(diǎn)值得總結(jié)：首先，這是郭沫若研究中、日兩國(guó)前沿學(xué)者的一次深層次學(xué)術(shù)對(duì)話。日本學(xué)者擅長(zhǎng)的史料考證和中國(guó)學(xué)者擅長(zhǎng)的義理闡釋，在這次會(huì)議上相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，相得益彰。其次，正是在這次福岡會(huì)議上，日、中、韓三國(guó)學(xué)者的代表醞釀組建一個(gè)真正國(guó)際性的郭沫若研究的學(xué)術(shù)組織，并發(fā)起籌辦一次真正國(guó)際化的郭沫若學(xué)術(shù)研討會(huì)。

二、“華盛頓會(huì)議”：IGMA的誕生

2009年8月底，第一次國(guó)際郭沫若學(xué)術(shù)研討會(huì)在美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)華盛頓特區(qū)學(xué)區(qū)召開(kāi)。來(lái)自美國(guó)、中國(guó)、日本、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)北、中國(guó)澳門(mén)的30位專家出席了這次會(huì)議。出席這次會(huì)議的學(xué)者被有的人稱為國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)的“一大”代表。這次會(huì)議具有多方面的里程碑意義：其一，誕生了國(guó)際性的郭沫若研究組織——國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)(IGMA)。該學(xué)會(huì)在美國(guó)注冊(cè)，學(xué)會(huì)辦公地點(diǎn)設(shè)在位于華盛頓特區(qū)的約翰·霍普金斯大學(xué)。該學(xué)會(huì)至今每1—2年舉辦一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。其二，這次會(huì)議的中心議題是國(guó)際化的——“世界文學(xué)與文化視野下的郭沫若”。其三，多國(guó)學(xué)者在會(huì)議中心議題之下，分別就“國(guó)際郭沫若研究活動(dòng)”“郭沫若與文學(xué)研究”“郭沫若與中國(guó)文化和中國(guó)文字研究”“郭沫若詩(shī)詞研究”“郭沫若生涯與國(guó)際關(guān)系和文學(xué)”“郭沫若與歷史和醫(yī)學(xué)”等專題進(jìn)行了各自的學(xué)術(shù)探討。中國(guó)郭沫若研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡震、日本郭沫若研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)巖佐昌暲、韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)樸宰雨分別介紹了所在國(guó)郭沫若研究的情況。除獲獎(jiǎng)?wù)撐耐猓毡緦W(xué)者藤田梨那、大高順雄、河內(nèi)利治等，美國(guó)學(xué)者陳小明、周海林等，韓國(guó)學(xué)者李琮敏、趙洪善、林大根等人的論文和發(fā)言都給與會(huì)者留下了深刻的印象。日本學(xué)者藤田梨那根據(jù)論文內(nèi)容分別運(yùn)用日語(yǔ)、英語(yǔ)和漢語(yǔ)的學(xué)術(shù)發(fā)言，充分展示了國(guó)際化學(xué)者的多語(yǔ)交流能力。這次會(huì)議設(shè)立了“IGMA優(yōu)秀研究論文獎(jiǎng)”和 “IGMA優(yōu)秀青年論文獎(jiǎng)”。中國(guó)的山東師范大學(xué)魏建論文《郭沫若文學(xué)佚作的報(bào)告》、澳門(mén)大學(xué)朱壽桐論文“On the Area Background of Guo Moruo’s Writings”(《論郭沫若創(chuàng)作的空域背景》)、韓國(guó)東國(guó)大學(xué)金良守論文《凝視“關(guān)東大地震”的三個(gè)視線：郭沫若·李萁永·中島敦》、中國(guó)北京師范大學(xué)李怡論文《欲望的生成與焦慮的克服》、中國(guó)臺(tái)灣修平技術(shù)學(xué)院金尚浩論文《論郭沫若浪漫愛(ài)情詩(shī)的思維意象》榮獲“IGMA2009優(yōu)秀研究論文獎(jiǎng)”。日本九州大學(xué)岸田憲也論文《試論日本九州大學(xué)所藏郭沫若相關(guān)文物》、中國(guó)華北科技學(xué)院錢(qián)曉宇論文《并非矛盾之選》榮獲“IGMA2009優(yōu)秀青年論文獎(jiǎng)”(以上均按公布和頒獎(jiǎng)順序排列)。國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)員來(lái)自13國(guó)50多人。[注]以上論文內(nèi)容詳見(jiàn)PROCEEDING OF INTERNATIONAL GUO MORUO ACADEMY (First World Congress of The International Guo Moruo Academy),Johos Hopkins University Washington DC, USA August,2009；會(huì)議信息參見(jiàn)錢(qián)曉宇：《第一屆世界郭沫若研究學(xué)會(huì)(IGMA)學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要》，《郭沫若學(xué)刊》2009年第4期。出席這次會(huì)議的會(huì)員代表選舉藤田梨那為國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、魏建為執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，選舉藤田梨那(日本)、魏?jiǎn)⒚?美國(guó))、張寬(美國(guó))、魏建(中國(guó))、朱壽桐(中國(guó)澳門(mén))、李怡(中國(guó))、金良守(韓國(guó))、許福吉(新加坡)為首屆理事會(huì)理事。以這次會(huì)議為標(biāo)志，郭沫若研究邁開(kāi)了真正國(guó)際化的步履。

三、“圣彼得堡會(huì)議”：空前的國(guó)際化

2012年6月底，第五屆遠(yuǎn)東文學(xué)研究論壇暨紀(jì)念郭沫若誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在俄羅斯圣彼得堡舉行。主辦方是圣彼得堡大學(xué)、國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)、中國(guó)社科院郭沫若紀(jì)念館，承辦方是圣彼得堡大學(xué)東方系及孔子學(xué)院。這是國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)主辦的第三次學(xué)術(shù)研討會(huì)(第二次學(xué)術(shù)研討會(huì)2010年在中國(guó)舉行)。本屆論壇共有五個(gè)議題，第一個(gè)議題是“紀(jì)念中國(guó)現(xiàn)代文豪郭沫若先生誕辰120周年及其對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)”。在這個(gè)中心議題之下，還設(shè)立了四個(gè)分議題：一是郭沫若與20世紀(jì)國(guó)際文化交流——郭沫若與俄羅斯文學(xué)、歐美文學(xué)及遠(yuǎn)東文學(xué)；二是郭沫若的多元學(xué)術(shù)成果——史學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)、書(shū)法等；三是郭沫若研究的國(guó)際性空間；四是郭沫若的海外傳播。論壇邀請(qǐng)兩人作主旨報(bào)告：一位是俄羅斯科學(xué)院院士B·C·米亞斯尼科夫；一位是中國(guó)山東師范大學(xué)教授魏建。

在推動(dòng)郭沫若研究的國(guó)際化方面，這次會(huì)議“亮點(diǎn)”頗多。首先，這是第一次在歐洲舉行的郭沫若國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)；其次，與會(huì)外國(guó)學(xué)者數(shù)量大大增加，來(lái)自俄羅斯、中國(guó)、美國(guó)、日本、澳大利亞、斯洛伐克、保加利亞、奧地利、烏克蘭、韓國(guó)、瑞士等11國(guó)的30多位專家在會(huì)上做了關(guān)于郭沫若研究的學(xué)術(shù)發(fā)言；再次，外國(guó)學(xué)者提交的論文對(duì)郭沫若的世界意義做了多方位的闡發(fā)，其中，俄羅斯學(xué)者表現(xiàn)尤其突出，他們多是從人類文明的視野來(lái)觀測(cè)郭沫若。

會(huì)議更大的“亮點(diǎn)”，來(lái)自俄語(yǔ)世界的中國(guó)文化光彩。俄羅斯?jié)h學(xué)家以良好的漢語(yǔ)基礎(chǔ)和中國(guó)文化功底，投入到這次郭沫若研究的盛會(huì)。前四屆遠(yuǎn)東文學(xué)論壇的工作語(yǔ)言都是俄語(yǔ)和英語(yǔ)。中國(guó)學(xué)者魏建接到作主旨報(bào)告的邀請(qǐng)后，要求論壇的工作語(yǔ)言加上漢語(yǔ)。從此以后，歷屆遠(yuǎn)東文學(xué)論壇將漢語(yǔ)作為工作語(yǔ)言成為定例。這次論壇期間，俄羅斯?jié)h學(xué)家們的中文水平之高，對(duì)中國(guó)文化理解之深，明顯高于其他國(guó)家的非華裔學(xué)者。這次論壇的標(biāo)志就是俄羅斯人設(shè)計(jì)的：一幅惟妙惟肖的郭沫若剪紙頭像，其色塊和較粗的線條由120枚郭沫若印章組成。據(jù)說(shuō)，這些印章都是設(shè)計(jì)者親自篆刻的。印章形狀大小不一；印文有陽(yáng)文、陰文，不僅安排得勻稱妥貼、疏密統(tǒng)一，而且講究章法和意趣，顯示了極高的中國(guó)文化造詣。主持分論壇的俄羅斯學(xué)者還適時(shí)地用漢語(yǔ)插科打諢。本屆論壇提交的學(xué)術(shù)論文數(shù)量大，論文集編為三大卷,于會(huì)前出版。[注]《郭沫若研究年鑒》(2012年卷)，北京：人民出版社，2013年，第385-388頁(yè)。會(huì)議論文集由圣彼得堡大學(xué)出版社2012年出版。

四、“維也納會(huì)議”：?jiǎn)蜗蛏钊氲耐黄?/p>

2014年9月11日至14日，國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)第四次學(xué)術(shù)研討會(huì)在奧地利維也納大學(xué)舉行。會(huì)議主題是: “醫(yī)學(xué)·文學(xué)·身體”。會(huì)議由該校東亞研究所和孔子學(xué)院承辦。與會(huì)學(xué)者來(lái)自中國(guó)、日本、法國(guó)、德國(guó)、馬來(lái)西亞、奧地利、斯洛伐克等國(guó)家。此次會(huì)議的所在地是著名學(xué)者弗洛伊德曾經(jīng)工作過(guò)的地方。會(huì)議主題與這樣一個(gè)具有特殊意義的地點(diǎn)有著密切的關(guān)聯(lián)。

這次會(huì)議有很強(qiáng)的專題性，在國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)歷史上是學(xué)術(shù)研究“單向深入”的成功范例。會(huì)上宣讀的多篇論文受到與會(huì)者的關(guān)注并引發(fā)進(jìn)一步的學(xué)術(shù)思考：法國(guó)巴黎第七大學(xué)Victor Vuilleumier的論文《身體的再現(xiàn)、醫(yī)學(xué)與解剖：20與30年代郭沫若小說(shuō)里的一種含混的態(tài)度》，分析了郭沫若小說(shuō)如何把他對(duì)于身體的再現(xiàn)以及對(duì)于身體的敘述進(jìn)行醫(yī)學(xué)化的觀測(cè)，進(jìn)而創(chuàng)造出對(duì)于身體的一種新再現(xiàn)。并且，醫(yī)學(xué)與身體作為符號(hào)或隱喻來(lái)運(yùn)作，承載可能的意義的雙重方向：個(gè)體或民族，主體性或客觀化。山東師范大學(xué)魏建的論文《郭沫若“棄醫(yī)從文”考辨》在會(huì)上交流后引發(fā)熱議。該文以大量的史料考證否定了郭沫若“棄醫(yī)從文”的學(xué)界定論，盡力復(fù)原被“棄醫(yī)從文”說(shuō)所簡(jiǎn)化的豐富內(nèi)涵，并揭示出郭沫若人生選擇的復(fù)雜性和多種可能性。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館李斌的論文認(rèn)為：學(xué)醫(yī)受挫，給郭沫若帶來(lái)了“推理的真”的匱乏，這一匱乏亟需新的科學(xué)理論彌補(bǔ)。通過(guò)翻譯《社會(huì)組織與社會(huì)革命》，接受馬克思主義理論使這一匱乏得到滿足，并成為他此后精神生活的重要一維。日本國(guó)士館大學(xué)藤田梨那的論文以《殘春》為例，分析結(jié)核病作為隱喻在郭沫若小說(shuō)敘事中發(fā)揮的作用，并且發(fā)掘出這種小說(shuō)敘事與這個(gè)時(shí)期郭沫若嘗試心理描寫(xiě)、告白，重視自由戀愛(ài)、張揚(yáng)個(gè)性的深層關(guān)系。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館張勇的論文在梳理郭沫若留日期間醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)與早期翻譯活動(dòng)有關(guān)史料的基礎(chǔ)上，考證郭沫若從事白話文學(xué)活動(dòng)的最初時(shí)間，進(jìn)而回答郭沫若最初文藝選擇的方向和創(chuàng)作手法以及早期中國(guó)知識(shí)分子文化方向抉擇等方面的問(wèn)題。另外，奧地利維也納大學(xué)的馮鐵、德國(guó)海德堡大學(xué)的蕭瑟、中國(guó)南京大學(xué)的沈衛(wèi)威、日本法政大學(xué)王敏、馬來(lái)西亞拉曼大學(xué)許文榮以及日本學(xué)者川崎馨子等人的論文和發(fā)言也都具有較高的學(xué)術(shù)水平[注]以上論文內(nèi)容詳見(jiàn)PROCEEDING OF INTERNATIONAL GUO MORUO ACADEMY (4nd World Congress The International Guo Moruo Academy)University Wien, September,2014；會(huì)議信息參見(jiàn)張勇：《“醫(yī)學(xué)·文學(xué)·身體”第四屆郭沫若國(guó)際學(xué)會(huì)雙年會(huì)議紀(jì)實(shí)》，《郭沫若研究年鑒》(2014年卷)，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年，第425-427頁(yè)。，不同程度地深化了對(duì)會(huì)議主題的思考。

五、“東京會(huì)議”：新的希望

2016年8月下旬，百年來(lái)越境的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)——紀(jì)念郭沫若田漢留日一百周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)第五次學(xué)術(shù)研討會(huì)，在日本東京法政大學(xué)召開(kāi)。會(huì)議主要研討了7個(gè)議題：郭沫若留學(xué)與異文化認(rèn)識(shí)；郭沫若及田漢留學(xué)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作；《女神》研究；郭沫若文學(xué)對(duì)中國(guó)古典文學(xué)、西方文學(xué)、日本文學(xué)的接納與發(fā)揮；創(chuàng)造社的文學(xué)活動(dòng)；日本留學(xué)生與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的關(guān)系等。來(lái)自日本、中國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)等國(guó)的40多位學(xué)術(shù)同人，圍繞上述議題發(fā)表各自的研究成果并展開(kāi)了交流和討論。中國(guó)的山東師范大學(xué)魏建應(yīng)邀作了重識(shí)《女神》的“基調(diào)演講”，主要是通過(guò)重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，還原被遮蔽或扭曲的《女神》，從而重新認(rèn)識(shí)《女神》對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的特殊貢獻(xiàn)。中國(guó)的青島大學(xué)周海波對(duì)郭沫若《我國(guó)思想史上的澎湃城》作了細(xì)致縝密的考論。日本郭沫若學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)巖佐昌暲《關(guān)于1920年3月田漢博多訪問(wèn)》一文綜合日本氣象記錄等資料，來(lái)考辨郭沫若、田漢等人記憶的偏差，顯示了日本郭沫若研究界重視史料考辨的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良學(xué)風(fēng)。同樣，中國(guó)的樂(lè)山師范學(xué)院廖久明《〈我的丈夫郭沫若〉相關(guān)問(wèn)題梳考》、南京大學(xué)沈衛(wèi)威《郭沫若是如何當(dāng)選院士的》、華南師范大學(xué)咸立強(qiáng)《田漢參加和脫離創(chuàng)造社時(shí)間問(wèn)題的考辨》等文也都是文獻(xiàn)史料研究的佳作。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館李斌、河北師范大學(xué)熊權(quán)及美國(guó)維拉諾瓦大學(xué)周海林圍繞郭沫若與河上肇關(guān)系展開(kāi)的討論給人印象深刻。雖然三位學(xué)者觀點(diǎn)各異，但扎實(shí)的功底、求真精神和坦蕩胸襟展現(xiàn)了優(yōu)良的研究實(shí)力和學(xué)術(shù)品格。法國(guó)巴黎第七大學(xué)VictorVuilleumier論文《郭沫若20年代〈分類白話詩(shī)選〉里的歌德譯詩(shī)：論翻譯與陌異性，新詩(shī)與跨文化的現(xiàn)代性》從翻譯的角度，揭示郭沫若譯詩(shī)的獨(dú)特性——在地道的德語(yǔ)分析和詩(shī)歌拆解之后，郭沫若在漢語(yǔ)現(xiàn)代改造上的種種嘗試被呈現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)布蘭代斯大學(xué)王璞從翻譯與語(yǔ)言的角度考察郭沫若早期新詩(shī)，在文學(xué)與文化的比較中，用細(xì)致的文本分析和語(yǔ)言拆解，還原了詩(shī)中“呼語(yǔ)”所代表的“時(shí)代精神”。日本國(guó)士館大學(xué)藤田梨那的《郭沫若的漢詩(shī)創(chuàng)作》，以日本體驗(yàn)為視角比較了郭沫若留學(xué)日本前后的古體詩(shī)歌的變化，分析了其接受西方文學(xué)的影響和在此影響下重新審視古典詩(shī)歌后在舊體與新詩(shī)、古典與現(xiàn)代精神上的嘗試與突破。中國(guó)郭沫若研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡震關(guān)注到郭沫若在留日期間文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)特殊現(xiàn)象——古代文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代改編，通過(guò)細(xì)致的文本比讀，對(duì)郭沫若戲劇創(chuàng)作的源頭和契機(jī)提出了全新的觀點(diǎn)。這次會(huì)議最可喜的現(xiàn)象是國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)增添了大量年輕新銳，平均年齡比8年前的“福岡會(huì)議”下降了10歲還要多。這昭示了郭沫若研究及其國(guó)際化更大的希望。

六、“埃及會(huì)議”：走進(jìn)非洲

2018年4月23—25日，“郭沫若與世界文化”高端學(xué)術(shù)論壇在埃及伊斯梅利亞舉行。本次高端論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館、埃及蘇伊士運(yùn)河大學(xué)共同主辦，由蘇伊士運(yùn)河大學(xué)孔子學(xué)院承辦。來(lái)自中國(guó)和埃及的30余位學(xué)者參加了論壇，就郭沫若與世界文化以及中埃文化交流等問(wèn)題進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所劉躍進(jìn)、埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)中文系阿卜杜·阿齊茲、山東師范大學(xué)魏建、埃及本哈大學(xué)中文系迪娜·圖哈米作了主旨報(bào)告。主旨報(bào)告之后，有10余位學(xué)者進(jìn)行了大會(huì)學(xué)術(shù)發(fā)言，題目涵蓋郭沫若研究的諸多領(lǐng)域，所有學(xué)者參加了研討和交流，這也是埃及的郭沫若研究學(xué)者首次齊聚一堂。其中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館趙笑潔的發(fā)言概述了郭沫若與埃及的淵源，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所程凱的發(fā)言考察了“和平簽名運(yùn)動(dòng)”在中國(guó)的脈絡(luò)與郭沫若的作用，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館張勇的發(fā)言分析了“一帶一路”倡議下如何進(jìn)行郭沫若文化的海外傳播，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所孫少華的發(fā)言論述了郭沫若《十批判書(shū)》與“新時(shí)代”諸子研究。埃及學(xué)者的發(fā)言集中在郭沫若文學(xué)創(chuàng)作方面，例如哈?！だ硬颊劻恕肮粼?shī)歌創(chuàng)作的新收獲”、哈桑·優(yōu)素福論述了“埃及人民眼中的郭沫若詩(shī)歌價(jià)值”，艾哈邁德·阿布·瓦法對(duì)郭沫若詩(shī)歌《女神》進(jìn)行了分析，拉沙·卡瑪爾論述了郭沫若的短篇小說(shuō)，夏依瑪·卡瑪爾談到郭沫若翻譯作品研究的若干問(wèn)題。論壇上的討論十分熱烈，學(xué)者們紛紛表示，此次高端論壇為埃及的中國(guó)學(xué)研究，特別是對(duì)以郭沫若為代表的現(xiàn)當(dāng)代文化名人的研究，以及中埃學(xué)術(shù)和文化的溝通與合作提供了一個(gè)重要的平臺(tái)。蘇伊士運(yùn)河大學(xué)語(yǔ)言學(xué)院院長(zhǎng)哈?！だ硬荚陂]幕式上希望將高端論壇繼續(xù)舉辦下去，使中埃學(xué)術(shù)交流更上臺(tái)階。同時(shí)，他還提出在埃及設(shè)立“郭沫若研究學(xué)會(huì)”，愿意與中國(guó)學(xué)者共同推進(jìn)郭沫若研究的國(guó)際化。與此前國(guó)內(nèi)外舉辦的郭沫若國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)相比，這次論壇的學(xué)術(shù)水平并不高，取得的成果也并不理想，然而，這次論壇有其特殊的意義：這標(biāo)志著郭沫若研究走進(jìn)非洲的開(kāi)始。

近十年來(lái)郭沫若研究在國(guó)外“火”起來(lái)了，并不限于以上例舉的六次會(huì)議，只是這幾次會(huì)議特別重要而已。這期間國(guó)外舉辦有關(guān)郭沫若研究的國(guó)際會(huì)議還有很多，如2010年6月的日本岡山會(huì)議[注]《郭沫若研究年鑒》(2010年卷)，北京：人民出版社，2011年，第320-323頁(yè)。、2016年4月的加拿大溫哥華會(huì)議等。十年前，國(guó)外的郭沫若研究者，主要集中在日本、俄羅斯等少數(shù)國(guó)家，不僅數(shù)量少，而且缺乏聯(lián)系，呈散兵游勇?tīng)顟B(tài)。近十年，隨著國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)頻繁的學(xué)術(shù)活動(dòng)，這些國(guó)外的郭沫若研究專家逐漸形成合力，發(fā)揮了合作攻關(guān)的優(yōu)勢(shì)。郭沫若研究這一中國(guó)的學(xué)術(shù)課題，獲得了越來(lái)越廣泛的國(guó)際關(guān)注和更開(kāi)闊的國(guó)際視野。

下篇 國(guó)內(nèi)的推動(dòng)

上篇簡(jiǎn)單梳理了近十年來(lái)國(guó)外郭沫若研究的概況，主要展示的是國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)與其合作單位組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)。然而，在如此頻繁而且方興未艾的國(guó)外郭沫若研究景觀背后，有許多來(lái)自國(guó)內(nèi)的重要推手。一些中國(guó)境內(nèi)的機(jī)構(gòu)、高校和學(xué)者做了大量工作，不斷推動(dòng)郭沫若研究的國(guó)際化。

一、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館和中國(guó)郭沫若研究會(huì)的“組合拳”

在推動(dòng)郭沫若研究的國(guó)際化方面，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館和中國(guó)郭沫若研究會(huì)貢獻(xiàn)最大，近年來(lái)的成績(jī)尤為顯著。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是通過(guò)在國(guó)外舉辦展覽會(huì)和學(xué)術(shù)講座，推動(dòng)郭沫若和郭沫若研究“走出去”。近十年來(lái)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館聯(lián)合北京8家名人故居在國(guó)外頻繁地舉辦“中華名人展”，向國(guó)外觀眾宣傳包括郭沫若在內(nèi)的中國(guó)現(xiàn)代文化名人。其中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館不僅發(fā)揮了重要的紐帶作用，而且特別注重加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和高等學(xué)校的交流，如2012年法國(guó)展期間與法國(guó)巴黎中國(guó)文化中心的交流[注]《郭沫若研究年鑒》(2012年卷)，北京：人民出版社，2013年，第410頁(yè)。，2013年巴基斯坦展期間與巴基斯坦旁遮普大學(xué)的交流[注]《郭沫若研究年鑒》(2013年卷)，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年，第536頁(yè)。，2014年土耳其展期間與土耳其DOGUS大學(xué)的交流[注]《郭沫若研究年鑒》(2014年卷)，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年，第518-519頁(yè)。，2015年的肯尼亞展期間與肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)的交流[注]《郭沫若研究年鑒》(2015年卷)，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年，第448-449頁(yè)。，2016年加拿大展期間與加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)的交流，2016年埃及展期間與埃及蘇伊士運(yùn)河大學(xué)的交流等。這些交流活動(dòng)不同程度地促進(jìn)了中國(guó)郭沫若研究會(huì)與這些國(guó)外機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)交流，甚至成為此后重要學(xué)術(shù)會(huì)議的鋪墊。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館與中國(guó)郭沫若研究會(huì)聯(lián)手，在國(guó)外舉辦展覽會(huì)期間同時(shí)舉辦有關(guān)郭沫若的學(xué)術(shù)講座，借以擴(kuò)大和推進(jìn)郭沫若研究的海外影響和國(guó)際學(xué)術(shù)交流。例如，2015年4月中旬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館的研究人員與中國(guó)郭沫若研究會(huì)的專家應(yīng)邀出訪新西蘭舉辦的“郭沫若與路易·艾黎文化展”并舉辦學(xué)術(shù)講座[注]《郭沫若研究年鑒》(2015年卷)，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年，第445-446頁(yè)。；在2016年加拿大展期間也請(qǐng)中國(guó)郭沫若研究會(huì)的專家在加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)做了“中國(guó)現(xiàn)代文化與郭沫若”的學(xué)術(shù)演講。最成功的是，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館在埃及建立了“郭沫若中國(guó)海外研究中心”[注]張勇：《“郭沫若中國(guó)海外研究中心”成立》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年8月19日。，在埃及蘇伊士運(yùn)河大學(xué)孔子學(xué)院設(shè)立了永久性的“郭沫若生平展”和郭沫若雕像，還與埃及金字塔集團(tuán)達(dá)成協(xié)議出版郭沫若作品和郭沫若研究成果的阿拉伯文版。

二是與國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)單位合作，舉辦郭沫若研究的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。以往中國(guó)郭沫若研究會(huì)主要是在中國(guó)境內(nèi)舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)和相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)。從2010年起，中國(guó)郭沫若研究會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館先后與山東師范大學(xué)[注]《郭沫若研究年鑒》(2010年卷)，北京：人民出版社，2011年，第309頁(yè)。、西華師范大學(xué)[注]《郭沫若研究年鑒》(2011年卷)，北京：人民出版社，2012年，第345頁(yè)。、四川郭沫若研究中心以及四川省有關(guān)單位[注]《郭沫若研究年鑒》(2012年卷)，北京：人民出版社，2013年，第389頁(yè)。、俄羅斯圣彼得堡大學(xué)[注]《郭沫若研究年鑒》(2012年卷)，北京：人民出版社，2013年，第385頁(yè)。、加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)等單位聯(lián)合舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，而且多是在國(guó)外舉辦。2014年6月，中國(guó)郭沫若研究會(huì)在貴陽(yáng)舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議主題就是“走向世界的郭沫若和郭沫若研究”[注]《郭沫若研究年鑒》(2014年卷)，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年，第419-423頁(yè)。。

三是利用郭沫若研究的連續(xù)出版物發(fā)表和轉(zhuǎn)載國(guó)外的前沿學(xué)術(shù)成果。從2011年起，中國(guó)郭沫若研究會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館先后與山東師范大學(xué)、西華師范大學(xué)、四川郭沫若研究中心等單位合作，共同編輯《郭沫若研究年鑒》，每年出一冊(cè)?！豆粞芯磕觇b》不僅深受郭沫若研究界的歡迎，而且越發(fā)受到相關(guān)學(xué)科學(xué)者的高度重視。該年鑒及時(shí)轉(zhuǎn)載郭沫若研究的最新成果和最新信息，其中包括最前沿的國(guó)外郭沫若研究成果，及時(shí)報(bào)道郭沫若研究的國(guó)際化進(jìn)展。2017年，中國(guó)郭沫若研究會(huì)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館又恢復(fù)了中斷多年的《郭沫若研究》輯刊，其中特辟“海外研究”專欄，大量發(fā)表國(guó)外最新學(xué)術(shù)論文。

四是以北京郭沫若紀(jì)念館為基地，不斷擴(kuò)大與國(guó)外郭沫若研究專家的交流。中國(guó)郭沫若研究會(huì)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館以北京郭沫若紀(jì)念館為基地，每年接待大量中外學(xué)者與中國(guó)學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，幾乎所有著名的國(guó)外郭沫若研究專家都到該紀(jì)念館做過(guò)學(xué)術(shù)訪問(wèn)。北京郭沫若紀(jì)念館還與許多國(guó)外的一些學(xué)術(shù)組織一同舉辦學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，如2010年與國(guó)際芥川龍之介學(xué)會(huì)的交流活動(dòng)[注]《郭沫若研究年鑒》(2011年卷)，北京：人民出版社，2012年，第360-361頁(yè)。、2012年與國(guó)際博物館協(xié)會(huì)文學(xué)專業(yè)委員會(huì)合作舉辦《女神》克羅地亞文首發(fā)式[注]《郭沫若研究年鑒》(2012年卷)，北京：人民出版社，2013年，第410頁(yè)。等。另外，北京郭沫若紀(jì)念館已經(jīng)成為多所國(guó)外大學(xué)的教學(xué)基地。這些國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)逐年增多，交流程度不斷加深。

二、郭沫若的故鄉(xiāng)：認(rèn)真做推手

郭沫若故鄉(xiāng)四川，從來(lái)就是郭沫若研究的重鎮(zhèn)。近十年來(lái)，四川省郭沫若研究界，對(duì)國(guó)際化貢獻(xiàn)最大的是四川郭沫若研究中心。該中心2005年在樂(lè)山師范學(xué)院成立并被批準(zhǔn)為四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，2007年升格為四川省人文社科重點(diǎn)研究基地。該中心貫徹機(jī)構(gòu)開(kāi)放的原則，聯(lián)合省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的郭沫若研究工作者一起，組織重大科研攻關(guān)，完成了多項(xiàng)重大成果，如《郭沫若研究文獻(xiàn)匯要》《郭沫若研究數(shù)據(jù)庫(kù)》《郭沫若在日本的史料搜集及研究》等?！肮粼谌毡镜氖妨纤鸭把芯俊庇扇毡緦W(xué)者申報(bào)，并作為四川郭沫若研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)資助。該課題獲準(zhǔn)立項(xiàng)后，日本郭沫若研究會(huì)高度重視，組織了實(shí)力強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)參與其事，日本郭沫若研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)巖佐昌暲和副會(huì)長(zhǎng)藤田梨那親自主持這一課題的研究。他們充分利用日本公私圖書(shū)館的豐富藏書(shū)，廣泛搜集郭沫若在日本的資料并進(jìn)行分類整理。該課題已于2010年結(jié)題。這些資料不僅對(duì)掌握日本郭沫若研究現(xiàn)狀，更為郭沫若研究的深化提供了有力的支撐。

四川郭沫若研究中心、四川省高校等多次舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，其中近十年影響最大的是“郭沫若與文化中國(guó)——紀(jì)念郭沫若誕辰120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。這次研討會(huì)于2012年11月15—17日在郭沫若誕生地隆重召開(kāi)。會(huì)議由四川省、樂(lè)山市及四川有關(guān)高校和科研機(jī)構(gòu)與中國(guó)郭沫若研究會(huì)等九家單位共同舉辦，四川郭沫若研究中心等五家單位承辦。來(lái)自中國(guó)、斯洛伐克、克羅地亞、韓國(guó)等國(guó)的近150名專家學(xué)者參加了此次研討會(huì)，共提交會(huì)議論文110余篇。[注]《郭沫若研究年鑒》(2012年卷)，北京：人民出版社，2013年，第389-393頁(yè)。

四川省郭沫若研究會(huì)主辦的《郭沫若學(xué)刊》近十年不斷開(kāi)辟有關(guān)欄目，如“郭沫若與外國(guó)文學(xué) ”“郭沫若與日本”“郭沫若作品在國(guó)外”“郭沫若翻譯研究”“日本人眼中的郭沫若”“中外文化交流”等，定期發(fā)表有關(guān)國(guó)外郭沫若研究的論文和相關(guān)信息。四川郭沫若研究中心每年設(shè)立一批研究項(xiàng)目，其中總有郭沫若翻譯、郭沫若與外國(guó)文學(xué)、郭沫若與世界文化、郭沫若的海外傳播等涉外的研究課題立項(xiàng)。其中，影響最大的是楊玉英主持的《英語(yǔ)世界的郭沫若研究》[注]楊玉英：《英語(yǔ)世界的郭沫若研究》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年。，該書(shū)出版后產(chǎn)生了很大影響，對(duì)于推動(dòng)郭沫若研究的國(guó)際化發(fā)揮了很大的作用。

三、山東學(xué)人的貢獻(xiàn)

早在20世紀(jì)80年代初，山東省就成立了郭沫若研究會(huì)。這是除郭沫若故鄉(xiāng)四川以外唯一的省級(jí)郭沫若研究學(xué)術(shù)團(tuán)體。進(jìn)入1990年代以后，郭沫若研究愈發(fā)冷寂，難得山東的郭沫若研究學(xué)者執(zhí)著堅(jiān)守。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，以山東師范大學(xué)為代表的郭沫若研究成績(jī)較為突出。2007年山東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科以后，郭沫若研究被打造成一個(gè)在國(guó)內(nèi)外影響較大的學(xué)術(shù)高地。第一個(gè)郭沫若研究的國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目和第一個(gè)國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)都是由該學(xué)科獲得的。在這里，郭沫若研究著作的出版、高層次刊物上發(fā)表的郭沫若研究論文和高層次獲獎(jiǎng)，密度極高，平均每?jī)赡昃陀幸黄粞芯康牟┦繉W(xué)位論文在該學(xué)科通過(guò)論文答辯。

在郭沫若研究的國(guó)際化方面，該學(xué)科貢獻(xiàn)更大。其中影響最大的是2010年8月舉行的郭沫若文獻(xiàn)史料國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)第二次學(xué)術(shù)研討會(huì)。此次會(huì)議，由中國(guó)郭沫若研究會(huì)、中國(guó)社科院郭沫若紀(jì)念館、國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)和山東師范大學(xué)聯(lián)合主辦，由山東師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科承辦。會(huì)議主要圍繞郭沫若研究的文獻(xiàn)史料問(wèn)題，展開(kāi)了探索、交流與爭(zhēng)鳴。較之以往，這次會(huì)議的國(guó)際化程度有了大幅度提高。標(biāo)志之一是與會(huì)學(xué)者的國(guó)別多，包括中國(guó)、美國(guó)、日本、韓國(guó)、斯洛伐克、新加坡、奧地利等7國(guó)的學(xué)者出席了這次會(huì)議。標(biāo)志之二是海外著名學(xué)者多，如歐洲著名漢學(xué)家斯洛伐克科學(xué)院院士高力克，日本郭沫若研究名家?guī)r佐昌暲、藤田梨那，新加坡著名學(xué)者吳耀宗等。標(biāo)志之三是提交會(huì)議的論文代表了學(xué)術(shù)前沿的國(guó)際化水平，例如歐洲著名漢學(xué)家斯洛伐克學(xué)者高利克的論文，從歌德作品的德文原版入手，對(duì)照郭沫若的譯本，探究郭沫若在最初翻譯《浮士德》這一時(shí)期所經(jīng)歷的思想變化如何成為他譯介這部作品的重要?jiǎng)右颍辉偃缑绹?guó)紐約大學(xué)王璞的論文，打通了郭沫若的文學(xué)實(shí)踐和史學(xué)實(shí)踐，勾勒出郭沫若古代社會(huì)想象中的一個(gè)特殊譜系——“公”與“私”的變奏，揭示出這種歷史想象力所具有的文化政治的能動(dòng)性；還有新加坡學(xué)者吳耀宗的論文，通過(guò)分析郭沫若1920年代多篇小說(shuō)中的父母殺死親生子嗣的情節(jié)，論述郭沫若這種開(kāi)拓性藝術(shù)經(jīng)營(yíng)為中國(guó)小說(shuō)所建構(gòu)的前所未有的現(xiàn)代性；另外，美國(guó)學(xué)者周海林對(duì)在美郭沫若文學(xué)研究的考察，韓國(guó)學(xué)者林大根通過(guò)報(bào)刊所挖掘出的郭沫若在韓國(guó)的接受情況等，對(duì)與會(huì)學(xué)者都有很大的啟示。會(huì)議期間，國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)再次舉行“IGMA優(yōu)秀青年論文獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)和頒獎(jiǎng)活動(dòng)。[注]《郭沫若研究年鑒》(2010年卷)，北京：人民出版社，2011年，第309-319頁(yè)。

近十年來(lái)山東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科在郭沫若研究領(lǐng)域的成績(jī)得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的普遍肯定，學(xué)者應(yīng)邀出國(guó)作郭沫若專題講座和出席國(guó)外郭沫若國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)逐漸增多：2011年3月，1人應(yīng)邀到新加坡國(guó)立大學(xué)中文系作《郭沫若的貢獻(xiàn)與局限》的學(xué)術(shù)講座；2012年6月，2人應(yīng)邀出席在俄羅斯圣彼得堡舉行的第五屆遠(yuǎn)東文學(xué)研究論壇暨紀(jì)念郭沫若誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)；2013年11月，1人應(yīng)邀到比利時(shí)魯汶大學(xué)做有關(guān)郭沫若的學(xué)術(shù)講座；2014年9月，1人應(yīng)邀到維也納出席國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)第四次學(xué)術(shù)年會(huì)；2015年4月，1人應(yīng)邀到新西蘭路易·艾黎學(xué)院訪問(wèn)并做有關(guān)學(xué)術(shù)講座；2016年8月，2人應(yīng)邀出席在日本東京舉行的國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)第五次學(xué)術(shù)年會(huì)；2017年4月，1人應(yīng)邀出席在加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)舉行的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，還為該校亞洲學(xué)院的師生做了有關(guān)郭沫若的學(xué)術(shù)演講。2016—2017年魏建的論文被日本郭沫若研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)巖佐昌暲譯成日語(yǔ)，在日本《郭沫若研究會(huì)報(bào)》上連載發(fā)表。

國(guó)際化不僅是要“走出去”，還要“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。在“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”方面，該學(xué)科做了大量工作。近十年來(lái)，該學(xué)科兩次邀請(qǐng)歐洲著名漢學(xué)家德國(guó)波恩大學(xué)沃爾夫?qū)ゎ櫛虻皆撔ＴL問(wèn)；邀請(qǐng)日本郭沫若研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)巖佐昌暲于2010年8月來(lái)到該學(xué)科做學(xué)術(shù)演講；邀請(qǐng)國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)日本國(guó)士館大學(xué)教授藤田梨那分別于2010年和2015年來(lái)該學(xué)科做專題學(xué)術(shù)講座；2016年9月邀請(qǐng)法國(guó)巴黎第七大學(xué)漢學(xué)研究中心主任宇樂(lè)文來(lái)該學(xué)科做專題學(xué)術(shù)講座。以上這些人都是國(guó)外研究郭沫若的一流學(xué)者。另外，該學(xué)科連續(xù)編輯出版了國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，如2010年的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集《郭沫若文獻(xiàn)史料研究與國(guó)際視野》于2011年出版發(fā)行；2014年的國(guó)際郭沫若學(xué)會(huì)第四次學(xué)術(shù)年會(huì)論文集《醫(yī)學(xué)·文學(xué)·身體》中文版于2015年出版發(fā)行。

近十年來(lái)郭沫若研究在國(guó)際化方面取得了顯著的成績(jī)，但也存在不少問(wèn)題，有必要總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如，由于郭沫若研究的國(guó)際化發(fā)展得太快，多數(shù)中國(guó)大陸學(xué)者明顯跟不上，在外語(yǔ)水平、國(guó)際交流經(jīng)驗(yàn)等方面大都落后于外國(guó)學(xué)者；對(duì)于研究對(duì)象的國(guó)際化潛質(zhì)，無(wú)論中國(guó)學(xué)者還是外國(guó)學(xué)者都遠(yuǎn)沒(méi)有挖掘出來(lái)；中國(guó)大陸學(xué)者尚未實(shí)現(xiàn)與國(guó)際通用的學(xué)術(shù)范式、學(xué)術(shù)理念、研究方法、研究手段等方面的全面對(duì)接；如何解決國(guó)際化與本土化的關(guān)系，多數(shù)中國(guó)學(xué)者在理論上并未弄清楚；一些國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集的中文版至今未能出版，等等。

然而，我們不應(yīng)該為“國(guó)際化”而“國(guó)際化”。推動(dòng)“國(guó)際化”，既是為了“人類學(xué)術(shù)共同體”，更是為了解決中國(guó)學(xué)術(shù)當(dāng)下的問(wèn)題。增強(qiáng)我們與外國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)對(duì)話固然重要，推動(dòng)郭沫若與國(guó)內(nèi)學(xué)者的學(xué)術(shù)對(duì)話更加重要，因?yàn)閲?guó)內(nèi)學(xué)人普遍對(duì)郭沫若的偏見(jiàn)太深，隔膜太厚。近十年來(lái)郭沫若研究國(guó)際化步伐的加快，受益于國(guó)內(nèi)郭沫若研究的推動(dòng)，而國(guó)外郭沫若研究對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究的大力助推，才是郭沫若研究界以及相關(guān)學(xué)科專家們更想看到的。