抗震救災(zāi)精神對當代大學生思想政治教育工作的作用研究

韓曉娟，周義平

（綿陽師范學院 馬克思主義學院，四川 綿陽 621000）

我國是多地震國家，近年來大地震頻發(fā)，在抗擊地震，尤其是“5.12”汶川特大地震的偉大實踐中我們鑄就了“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學”的抗震救災(zāi)精神，這一精神是中華民族幾千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，同時又為中華文化增添了新的內(nèi)容，是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分。習近平總書記在中央黨校80年校慶的講話中曾指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種精華，對于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”[1]在全球化趨勢不斷加強和全面深化改革進一步加快的雙重時代背景下，對于我國當前的高校思想政治教育工作而言，充分挖掘和利用中國傳統(tǒng)文化中的“各種精華”，是提高高校思想政治教育工作的實效性和維護社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的必然的選擇。所以在新的時代背景下高校應(yīng)該充分利用抗震救災(zāi)精神，開創(chuàng)我國高校思想政治教育工作的新局面。

一、新時期大學生思想現(xiàn)狀分析

（一）部分學生缺乏感恩意識，信奉利己主義

感恩是對他人所給予的幫助的感激與回報。我國傳統(tǒng)文化對“知恩圖報”“投桃報李”“滴水之恩當涌泉相報”等古訓(xùn)極為推崇。在現(xiàn)代社會，感恩更是大學生理應(yīng)具備的一項基本道德素養(yǎng)。但是社會經(jīng)濟的快速發(fā)展的今天，一些大學生過于追求物質(zhì)享受，強調(diào)自身利益，感恩意識日漸淡薄。這種感恩意識缺失主要表現(xiàn)在三大方面。一是淡忘父母養(yǎng)育之恩，部分大學生進入大學后將父母的辛苦付出拋之腦后，不顧家庭實際消費能力，開始追求高標準的生活，購買高檔消費品，更有甚者打著學校的名號，騙取父母的血汗錢，在平時生活中對父母的生活更是不管不問。二是對學校情感冷漠，一味貶低學校。高等學校以立德樹人為立身之本，為學生學習提供了完善的教學設(shè)施和生活設(shè)施。同時，學校在學生身心健康發(fā)展、能力提升、就業(yè)指導(dǎo)等方面起著至關(guān)重要的作用。當前部分大學生認為學校的條件不符合自己理想的標準，對學校進行抱怨和吐槽，更有一些大學生在網(wǎng)絡(luò)和公共場合蓄意貶低學校形象，缺乏校園主人翁意識。三是缺少社會責任意識，社會為大學生的學習提供了穩(wěn)定的環(huán)境和發(fā)展前景。在當今競爭激烈的社會下部分大學生堅持利己主義，缺乏吃苦耐勞精神，不愿對社會做出貢獻。

（二）部分學生缺乏家國情懷，民族意識淡薄

家國情懷體現(xiàn)了人們對自己祖國和人民的深厚情感，反映了人們對國家富強、人民幸福的熱切期盼，是對人們對國家的一種高度認同感和歸屬感、責任感和使命感。從古至今，愛國情懷始終作為一種經(jīng)久不衰的話題，橫貫中國的歷史文化長河。當前，大部分大學生對愛國情懷認識還不全面，只停留在空洞的理論層面上，缺乏一些必要的實際行動。面對當今激烈的國際競爭，大學生作為祖國未來發(fā)展的主力軍，理應(yīng)養(yǎng)成關(guān)注國家實事的習慣。而事實上，很多大學生更多的去關(guān)注娛樂動向，對國家大事知之甚少。另外，當代大學生生活時代條件不同，他們更多的關(guān)注自我發(fā)展，民族意識較弱。一些大學生在國外學有所成后，為了自身發(fā)展，而選擇定居國外，放棄回國為祖國的建設(shè)貢獻力量，更有留學生為了博取眼球而公開貶低祖國。還有的是，我國在近幾年的發(fā)展中食品安全問題、環(huán)境污染問題、官員腐敗問題等社會問題頻發(fā)，由于大學生身心發(fā)展還不成熟，社會經(jīng)驗不足，看待問題不夠全面，對發(fā)展中出現(xiàn)的這些問題緊抓不放，從而忽視了國家的進步。加之西方國家對我國的文化滲透從未松懈過。部分大學生沒能抵擋住文化的強勢滲透，開始相信西方國家標榜的普世價值、自由、民主、平等、博愛等霸權(quán)主義文化，對國家民族認同感大大降低。

（三）部分學生缺乏艱苦奮斗精神

“‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，’人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍縷、手胼足胝的艱苦奮斗。”[2]艱苦奮斗作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風，不僅是中華民族挽救民族危亡、戰(zhàn)勝一切艱難險阻、實現(xiàn)國家富強的精神法寶，更是激勵當代大學生開辟事業(yè)發(fā)展新天地的精神力量。但是，當代大學生生長在經(jīng)濟高速發(fā)展的和平年代，而且大多數(shù)是獨生子女，從小備受關(guān)懷，沒有經(jīng)歷過腥風血雨的革命戰(zhàn)爭年代和一窮二白的社會主義建設(shè)時期，艱苦奮斗精神對于大多數(shù)大學生而言只是一種口號和書本上空洞的說教，不能切身體會其重要性，更談不上培養(yǎng)與發(fā)揚。而且大學生判斷能力不強，進入大學后，在與社會接觸的過程中易受到投機取巧、貪圖享樂等不良社會風氣的影響，很多大學生在不同層面、不同程度上缺乏艱苦奮斗精神。比如，在學習方面，不求上進，沉迷于玩樂，在上課期間遲到、曠課、花錢請人代課，考試期間，作弊和代考現(xiàn)象泛濫。生活中缺乏獨立能力，追求高消費，攀比現(xiàn)象嚴重，更有甚者為此走向違法犯罪的道路。在心理素質(zhì)上，缺乏鍛煉與考驗，心理承受能力弱，一旦遇到困難就喪失信心，感到前途無望。就業(yè)上，缺乏奉獻精神，畢業(yè)后只顧自身利益，不愿到基層和貧困地區(qū)為祖國的發(fā)展做出貢獻。

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。當今一些大學生的思想之所以受到一些不良社會思潮的沖擊，出現(xiàn)缺乏感恩意識、愛國情懷以及艱苦奮斗精神等精神上“缺鈣”現(xiàn)象，最根本原因就在于當代大學生缺失理想信念，缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。因為理想信念是人們的人生觀、世界觀、價值觀的集中體現(xiàn)，對于當代青年大學生來說理想信念更是發(fā)展的精神支柱和動力源泉，“理想信念堅定，骨頭就硬”。[3]又因為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。[4]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的“根”與“魂”，更是加強大學生理想信念的精神力量和思想源泉。所以，當代大學生必須傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅定理想信念，做到立根鑄魂，強化固本培元，才能有效抵制不良社會思潮的影響。

二、抗震救災(zāi)精神是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，為當代高校教育提供了豐富的教育資源

（一）抗震救災(zāi)精神與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

1.抗震救災(zāi)精神及其科學內(nèi)涵。中華民族同特大地震災(zāi)難進行艱苦搏斗中，展現(xiàn)出十分崇高的精神。這一精神就是“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學”的抗震救災(zāi)精神?？拐鹁葹?zāi)精神有著豐富的精神內(nèi)涵，主要包含了三個方面的含義。一是萬眾一心、眾志成城，是中華民族在強大的民族凝聚力和向心力基礎(chǔ)上形成的，保證了人們在救災(zāi)中意志和行動的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華民族團結(jié)互助、敢于拼搏的精神風貌。二是不畏艱險、百折不撓，是中華民族在災(zāi)難面前所展現(xiàn)出的自強不息、奮發(fā)向上的精神品格，促使人們沖破一切艱難險阻去搶救受災(zāi)群眾。三是以人為本、尊重科學，是取得抗震救災(zāi)勝利的重要法寶，貫穿于抗震救災(zāi)的全過程，體現(xiàn)了對生命的熱愛和對科學的高度尊重?？傮w而言，正如胡錦濤同志所強調(diào)的，“抗震救災(zāi)精神，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展，是我們黨和軍隊光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展，是中華民族民族精神在當代中國的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展”[5]。

2.中國傳統(tǒng)文化及其豐富內(nèi)涵。“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中國文明發(fā)展過程中形成的反映中華民族特征和面貌的民族優(yōu)秀文化，是歷史上各種優(yōu)秀思想文化、優(yōu)秀文化凝練成的精神及優(yōu)良傳統(tǒng)的總體概況”。[6]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的精華部分，是中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中的智慧結(jié)晶。這些“精華部分”和“智慧結(jié)晶”超越了時空的限制，與時代發(fā)展的要求相呼應(yīng)，展現(xiàn)了中華文化永恒的價值，有著極為豐富的內(nèi)涵。

（1）“天下興亡、匹夫有責”的愛國主義精神。中國傳統(tǒng)文化有著悠久的愛國主義傳統(tǒng)。曹植留下“捐軀赴國難，視死忽如歸”的千古絕唱、范仲淹寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪邁誓言，今有周恩來“為中華之崛起而讀書”、陳毅發(fā)出“祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒”的時代號召，這些實例都體現(xiàn)出了“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神。正是由于中國傳統(tǒng)文化之中蘊含著這種強烈的愛國主義精神，中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中才能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風險和考驗而巍然屹立于當今世界。

（2）“剛健有為、自強不息”的精神理念。在中華民族漫長的發(fā)展歷程中，中國人民所形成的“剛健有為、自強不息”的精神理念，是中國傳統(tǒng)文化中可貴的精華，是激勵中華兒女奮發(fā)圖強的力量源泉。研讀中國傳統(tǒng)文化，不難發(fā)現(xiàn)“剛健有為、自強不息”的精神理念?！吨芤住で浴分袕娬{(diào)：“天行健，君子以自強不息”，這句話激勵人們要自求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；《論語》中記載孔子提出：“發(fā)忘食，樂忘憂，不知老之將至”；荀子曾在《勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。這些古代先賢們的至理名言一直激勵著人們堅定理想信念。我國歷史上鞭策人心的勵志故事更是舉不勝舉，孫臏在痛失雙腿的情況下，堅持完成《孫臏兵法》；司馬遷被處以宮刑后，依然寫出被稱為“史家之絕唱”的《史記》；蘇武出使匈奴，歷盡艱辛，留居十九年持節(jié)不屈?？梢哉f，這種“剛健有為、自強不息”的精神理念一直激勵著中華民族奮發(fā)圖強，早已融入中華民族的血液之中。

（3）科學精神與人本主義精神。在中國傳統(tǒng)文化中，所謂的科學精神，是一種懷疑的、批判的、理性與實踐的精神，是一種去偽存真、實事求是的精神；”[7]“人文精神是對人類生存價值的體現(xiàn)，要求將“以人為本”的理念放在首位”，[8]二者相互聯(lián)系，相互補充。在中華民族悠久的歷史和文化積淀中科學精神雖然弱，但是卻有的，主要包括三個方面的內(nèi)容。一是堅持從實際出發(fā)，求真務(wù)實的態(tài)度?？鬃釉陶d弟子：“知之為知之，不知為不知，是知也”。這句話就是暗喻人們要實事求是，不要弄虛作假。二是反對盲從，追求真理的精神。如陶淵明“不為五斗米折腰”，神農(nóng)氏識藥性“嘗百草”。古人這些追求真理的事跡成為激勵無數(shù)科學家獻身科學事業(yè)的精神動力。三是敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新的精神。如孟子提出“盡信書，不如無書”，還有《中庸》載：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人這些科學精神也都為后世所繼承。

縱觀中國傳統(tǒng)文化，“以人為本”的人文思想十分豐富。在中國歷史上，許多有遠見的圣賢，對以人為本的思想都有論述，孟子說“民為貴，社稷次之”，荀子提出“君舟民水”的思想，西漢賈誼提出:“民者，萬事之本也，不可斯”。中國共產(chǎn)黨在批判繼承傳統(tǒng)文化中的人文精神的基礎(chǔ)之上，進一步發(fā)展了傳統(tǒng)文化中的人文精神，提出了立黨為公，執(zhí)政為民、“三個代表”以及科學發(fā)展觀等一系列重要思想。

（二）抗震救災(zāi)精神傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.萬眾一心、眾志成城，進一步彰顯了中國傳統(tǒng)文化“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神。在汶川地震發(fā)生后，黨中央第一時間對救災(zāi)工作做出全面部署，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人隨即奔赴災(zāi)區(qū)前線。武警官兵、公安干警風雨兼程奔赴災(zāi)區(qū)，跨越生死邊界，克服千難萬險，把無數(shù)的受災(zāi)群眾從廢墟下?lián)尵瘸鰜?。醫(yī)護人員發(fā)揚無私奉獻精神，日以繼夜地搶救災(zāi)區(qū)人民和嚴防災(zāi)區(qū)疫情。廣大新聞工作者冒著生命危險深入一線，及時向外界傳遞救災(zāi)進展情況。更有無數(shù)志愿者不懼艱苦紛紛趕赴災(zāi)區(qū)參加救援。全國上下心往一處想，勁往一處使，不分貧富、不分老幼、不分你我，有錢出錢，有力出力。與此同時，海外僑胞、港澳同胞也秉承著“我是中國人”的信念，為救災(zāi)工作傾其所能、盡其所能、擔起所責。在特大災(zāi)難面前，中華民族的愛國熱情空前高漲，中國傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神在抗震救災(zāi)中彰顯無疑。

2.不畏艱險、百折不撓，是對中國傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強不息”的精神理念的繼承。面對極其慘烈的災(zāi)難，中國人民絲毫沒有被嚇倒。受災(zāi)群眾毫不退縮，不等不靠，幸存的人積極展開自救和互救，頑強地與死神展開斗爭。在山體變形、交通阻斷、通信中斷的情況下，各路救援部隊依然冒著余震隨時可能發(fā)生的危險，日夜兼程地趕赴災(zāi)區(qū)，發(fā)揚一不怕苦、二不怕死的拼命精神，從廢墟中搜救出每一名被困群眾。在此次救災(zāi)工作中，無論是災(zāi)區(qū)群眾，還是救援人員都表現(xiàn)出中華兒女不被任何艱難困苦所壓倒的超人勇氣和戰(zhàn)勝災(zāi)難的決心。中華兒女所展現(xiàn)出的“不畏艱險、百折不撓”的精神正是繼承了中國傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強不息”的精神理念。

3.以人為本、尊重生命，是中國傳統(tǒng)文華中的科學精神與人文精神的融合。在此次抗震救災(zāi)的偉大實踐中以人為本的人文精神與尊重科學的科學精神得到了高度的統(tǒng)一，并貫穿于救災(zāi)工作的始終。在救災(zāi)工作中，廣大軍民始終把保證災(zāi)區(qū)人民的生命安全作為重中之重。5月12日晚溫家寶在抗震救災(zāi)指揮部會議中指出“現(xiàn)在第一位的工作是抓緊時間救人，多爭取一分一秒的時間就可能多搶救出一個被困者，人命關(guān)天，救人要緊?！盵1]另外，全國上下舉行哀悼，祭奠遇難群眾，給逝去的生命以尊重，同時源源不斷地投入巨大的資金和輸送各種救災(zāi)設(shè)備、物資、藥品到災(zāi)區(qū)，做好災(zāi)民安置工作。這些行動使得傳統(tǒng)文化中以人為本的人文精神上升了一個嶄新的高度。與此同時，傳統(tǒng)文化中尊重科學的科學精神在就在過程中也得到了深度開發(fā)。在搶救受災(zāi)群眾的過程，堅持運用遙感技術(shù)、海事衛(wèi)星電話、生命探測儀等科學技術(shù)，認真聽取專家的建議，對災(zāi)區(qū)人民進行科學施救，最大限度的搶救被困群眾，對于救出的傷者妥善安置，科學治療。更令人欣慰的是，救災(zāi)工作中做到了實事求是，理論與實踐相結(jié)合，將救援中取得的寶貴經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為科學的救援機制與行動，及時發(fā)布救災(zāi)進展，主動向社會公布救災(zāi)物資的來源與去向。既發(fā)揮了人的主觀能動性，又發(fā)揮了科技的現(xiàn)實作用。

三、將抗震救災(zāi)精神融入我國高校思想政治教育工作

（一）以大學課堂為主要渠道，將抗震救災(zāi)精神與課堂教學相結(jié)合

大學課堂是大學生學習文化知識，提升素質(zhì)最直接、最便捷的手段，也是高校推動抗震救災(zāi)精神融入大學生思想政治教育的主要渠道。首先，抗震救災(zāi)精神為高校思想政治教育課提供了寶貴的教學素材，高校應(yīng)該積極推進抗震救災(zāi)精神與高校思想政治教育理論課教學深度融合。在課堂教學過程中，自覺地運用抗震救災(zāi)中黨的領(lǐng)導(dǎo)與組織、救災(zāi)的理念與方法、救災(zāi)中的英勇事跡、世界各國的支持等，從不同角度與層次來解讀教材中的基本原理與基本觀點，不僅能夠豐富課堂教學內(nèi)容，而且能夠增強學生對思想政治理論的理解與把握。其次，高校應(yīng)該在學校網(wǎng)絡(luò)教學平臺上開設(shè)有關(guān)抗震救災(zāi)精神學習的視頻，并積極鼓勵學生觀看。最后，學校可以通過開展以弘揚抗震救災(zāi)精神為主題的專題講座，讓同學們系統(tǒng)了解抗震救災(zāi)精神，從而激發(fā)學生對思想政治教育課的興趣。

（二）以社會實踐為平臺，進一步深化對抗震救災(zāi)精神的學習

社會實踐是對課堂教學內(nèi)容的有益補充與深化，對大學生增長社會知識、增強責任意識起著重要作用，也是將抗震救災(zāi)精神融入到思想政治教育的重要平臺。高校在開設(shè)思想政治教育理論課的同時，應(yīng)該組織學生開展相應(yīng)的實踐教學活動，提倡學生在實踐中學習理論知識，做到理論與實踐相結(jié)合。高校在將抗震救災(zāi)精神融入課堂教學的同時，應(yīng)該根據(jù)學生的實際情況，組織學生開展豐富多樣的教學實踐活動，進一步深化對抗震救災(zāi)精神的學習。高?？梢猿浞掷玫卣鸩┪镳^、地震遺址、紀念館等社會資源，組織學生展開問卷調(diào)查、實地考察、走訪群眾、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等多種形式的社會實踐活動，讓學生在親身實踐中了解受災(zāi)情況、重建情況及社會各界救助情況，撰寫成社會調(diào)查報告。學生也可以通過閱讀書籍報刊、查閱文獻、觀看影視資料等方式，進一步了解抗震救災(zāi)的整個過程，最后在教師的指導(dǎo)下形成學術(shù)論文。除此之外，可以安排學生開展與學習抗震救災(zāi)精神有關(guān)的故事會、討論會、演講比賽，大力宣傳廣大軍民臨危不懼、舍生忘死的無私奉獻精神和抗震救災(zāi)中感人的英雄事跡。進而教育大學生要發(fā)揚愛國主義精神，樹立堅定的理想信念，立志為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻力量。

（三）以校園文化為載體，將抗震救災(zāi)精神融入到校園文化建設(shè)

“大學校園文化是學校在創(chuàng)建和發(fā)展過程中所形成的、體現(xiàn)著學校特色的、師生一致認同的思維模式、道德規(guī)范、行為習慣和價值觀念的總和?！盵8]校園文化就其內(nèi)容來說不僅包括校園景觀、校園建筑等物質(zhì)文化，也包括學校的傳統(tǒng)、校風、學風等精神文化。校園文化對學生的身心發(fā)展起著潛移默化的影響，是推動抗震救災(zāi)精神融入大學生思想政治教育的有效載體。首先，要將抗震救災(zāi)精神融入到學校的建筑設(shè)施和人文景觀，充分利用校園的墻報、文化長廊、教室走廊等張貼弘揚抗震救災(zāi)精神的人物畫報，使學生在無形之中受到抗震救災(zāi)精神的感染與熏陶。其次，在宣傳方面，要重視校園媒介的傳導(dǎo)作用。一方面，可以在學校發(fā)揮報刊、雜志和廣播的宣傳作用，在學校內(nèi)部開辟有關(guān)抗震救災(zāi)精神學習的專欄，發(fā)行有關(guān)學習抗震救災(zāi)精神的雜志報刊，在學校廣播中播報抗震救災(zāi)中的感人事跡；另一方面，校園網(wǎng)絡(luò)媒體為我們開展抗震救災(zāi)精神學習提供了全新的平臺，我們可以在校園網(wǎng)絡(luò)、易班網(wǎng)上設(shè)立以抗震救災(zāi)精神為主要內(nèi)容的網(wǎng)頁和學習專欄，同時充分利用微博、微信等公共平臺開展弘揚抗震救災(zāi)精神的相關(guān)活動，同學們也可以對此發(fā)表評論與看法。再次，要將抗震救災(zāi)精神與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合，學校每年可以開展紀念抗震救災(zāi)精神的校園文化活動和主題教育活動，舉辦文藝表演、抗震救災(zāi)經(jīng)典影片展播等，讓同學們在豐富的校園活動中感悟和體驗偉大的抗震救災(zāi)精神，在多彩的校園文化熏陶中提升思想政治素養(yǎng)。

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