高校經(jīng)濟困難學生的精神貧困問題研究

丁 偉，梁 浩

(東華大學 a.旭日工商管理學院；b.服裝與藝術(shù)設(shè)計學院，上海 200051)

長期以來，黨和國家高度重視對家庭經(jīng)濟困難大學生的關(guān)心、關(guān)懷和幫助，出臺了一系列文件、政策，包括校園地貸款、生源地貸款、綠色通道、勤工儉學崗位等多種資助形式，確保學生不因經(jīng)濟困難而輟學。在提供多項物質(zhì)資助的同時，對于經(jīng)濟困難學生的精神貧困問題也應(yīng)當引起全社會的關(guān)注。2017年10月，習近平總書記在黨的十九大報告中指出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需求和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾；脫貧攻堅任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大；要堅持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合[1]。這一指示為高校開展資助育人工作，尤其是從物質(zhì)資助與精神資助并舉的角度，提出了新的視角和思路。在此背景下，對于經(jīng)濟困難學生的精神貧困問題進行研究，有利于從根本上解決貧困問題，培養(yǎng)身心健康、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，實現(xiàn)立德樹人的目標，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、 概念的界定

1. 關(guān)于經(jīng)濟困難學生的概念界定

一些學者將“經(jīng)濟困難學生”定義為無法繳納學費、購置必要的學習用品或生活費用低于平均水平的學生[2]。筆者在參考已有研究成果的基礎(chǔ)上，將經(jīng)濟困難學生定義為無力支付學習或生活費用的學生，重點在于物質(zhì)方面的貧困或匱乏。

2. 關(guān)于精神貧困的概念界定

李強提出：精神貧困是某一社會群體或個人因種種因素在思想道德素質(zhì)、價值取向、思維方式和行為方式等方面落后于社會主流精神風貌的一種精神狀態(tài)[3]。韋國善從農(nóng)村貧困大學生的角度出發(fā)，解釋了精神貧困是人在思想上和心理上的一種亞健康狀態(tài)[4]。余德華提出：精神貧困是一個多層次、多內(nèi)涵的豐富概念，是相對于社會發(fā)展、進步及其要求而言的動態(tài)范疇[5]。然而從現(xiàn)在的視角來看，將精神貧困等同于精神病態(tài)有待商榷，將精神貧困的某些特征與心理異常的表現(xiàn)形式一概而論也值得進一步探討。因此，對于精神貧困的概念做進一步厘清很有必要。

筆者將精神貧困定義為：因發(fā)展障礙或制約因素造成的社會群體或個人在科學文化知識、思想道德素質(zhì)、價值觀念、思維方式和行為方式上落后于社會平均水平的精神狀態(tài)。

二、 經(jīng)濟困難學生的精神貧困表現(xiàn)形式

精神貧困的定義中包含科學文化知識、思想道德素質(zhì)、價值觀念、思維方式和行為方式等若干要素，考慮到大學生在科學文化知識方面與社會平均水平相比具有優(yōu)勢，故本文主要從其他方面進行研究。由于思想道德素質(zhì)、價值觀念、思維方式和行為方式等概念較為抽象，因此對精神貧困具象化的表現(xiàn)形式進行研究則是必要的。

筆者以我校(東華大學)旭日工商管理學院、服裝與藝術(shù)設(shè)計學院為樣本，通過設(shè)計測量量表，對精神貧困各要素進行權(quán)重賦值，從“理想信念缺失”(思想道德素質(zhì)方面)、“價值觀偏差”(價值觀念方面)、“極端、偏執(zhí)”(思維方式方面)、“社交狹窄、自我封閉”(行為方式方面)等30個表現(xiàn)特征中選取15個進行第一輪篩選，然后再從15個表現(xiàn)特征中選取10個進行第二輪篩選。在此基礎(chǔ)上引入管理學中的“360度測評”方法，分別從經(jīng)濟困難學生、非經(jīng)濟困難學生、教師等不同視角，面向不同群體征集經(jīng)濟困難學生精神貧困的表現(xiàn)特征，再通過結(jié)構(gòu)式訪談、個案分析等方法征求專家學者意見，最終總結(jié)歸納出經(jīng)濟困難學生的精神貧困表現(xiàn)形式。

1. 理想信念缺失、精神空虛

進入大學以后，突然從緊張的高中學習狀態(tài)到自由的大學學習狀態(tài)，不少學生感到不適應(yīng)。這種從“圈養(yǎng)式”到“散養(yǎng)式”的轉(zhuǎn)變，給予學生更多自由支配時間和精力的機會。在“關(guān)于如何支配自己的課余時間”的調(diào)查中，13.5%的學生選擇學習，28.3%的學生選擇兼職，16.8%的學生選擇社會工作，還有將近一半的學生則無所事事、渾渾噩噩地虛度光陰。而對于經(jīng)濟困難的學生來說，高中階段往往格外關(guān)注文化課學習，興趣愛好比較單一，到了大學階段由于社交圈子狹窄，加上自卑心理而怯于與人交流，精神上感到空虛、郁悶、無聊，感嘆“上大學沒意思，學的知識還不如高中多”，進而埋怨生活枯燥，殊不知是因為自身缺乏理想信念的目標而產(chǎn)生了這樣的想法。

2. 感恩意識淡薄，有功利主義傾向

當前，黨和國家、社會團體以及一些個人從不同層面對家庭經(jīng)濟困難學生提供了多種形式的資助，總的來說，基本上解決了困難學生的“上學難”問題，某些條件好的高校、地區(qū)甚至提供專門針對經(jīng)濟困難學生的公費出國交換學習機會。然而，有些學生由于缺乏感恩意識，將獲得資助認為是“理所應(yīng)當”，催生了“我困難我有理”的錯誤思想；一些高校為了培養(yǎng)學生公益服務(wù)精神開展了豐富多彩的志愿活動，在活動過程中出于激勵的目的將志愿工時作為下一年度申請助學金的必要條件，但有些經(jīng)濟困難學生對于志愿活動缺乏全面、深刻的認識，認為助學金是自己通過工時“抵充”而來的，產(chǎn)生了功利主義傾向。

3. 金錢觀不成熟，消費觀不理性

在市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展的今天，貧富分化的現(xiàn)實存在，加上輿論媒體對奢侈品文化的宣揚，使得拜物主義成為一部分人的價值取向。一些經(jīng)濟困難學生在拿到一筆數(shù)額不菲的助學金時會迷失自我。調(diào)查結(jié)果顯示，47.2%的學生選擇購買手機、電腦、衣物、化妝品等個人物品，11.6%的學生選擇購買圖書、報名學習班等個人提升項目，35.8%的學生選擇寄錢回家改善家庭條件?？梢?，用于購買個人物品以及寄錢回家占據(jù)了很大比例，而用于提升自我的比例則非常小，反映出經(jīng)濟困難學生缺乏自我發(fā)展的需求。因此如何樹立正確的金錢觀、消費觀，合理使用助學金是一個值得研究的課題。

4. 心理敏感，有自卑、自閉傾向

對于一些經(jīng)濟困難學生來說，由于物質(zhì)方面的限制，進入大學之后發(fā)現(xiàn)“新款的科技產(chǎn)品沒見過”“時尚前沿的話題搭不上話”，日常交往中難免感覺低人一等，缺乏自信，隨著時間的推移，性格上變得相對孤僻，自我封閉的傾向越來越嚴重；加上長期以來家庭、學校過分強調(diào)學習成績，缺乏相應(yīng)的培養(yǎng)和引導(dǎo)，他們的組織協(xié)調(diào)能力、人際溝通能力相對欠缺，加劇了這部分學生在心理上的敏感與自卑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟困難學生擔任學生干部(包括學生會、社團、班級、黨支部等學生團體)人數(shù)占經(jīng)濟困難學生總?cè)藬?shù)的比例為16.6%，非經(jīng)濟困難學生擔任學生干部人數(shù)占非經(jīng)濟困難學生總?cè)藬?shù)的比例為23.1%，說明經(jīng)濟困難學生參與社會工作的積極性不高，不愿意或不擅長與其他同學交流、交往。

三、 經(jīng)濟困難學生的精神貧困原因分析

目前，我國正處于改革深化階段，社會各方面正在發(fā)生深刻變化，人們的思想多元、多樣、多變，來自家庭、學校、社會等方面的因素也影響著經(jīng)濟困難學生的成長與發(fā)展。因此造成精神貧困的原因是多樣的。

1. 物質(zhì)條件匱乏

馬克思指出：“個人的真正的精神財富完全取決于他的現(xiàn)實關(guān)系的財富。[6]”馬斯洛的需要層次理論認為，人的需要按照從低到高的順序，可以劃分為生理、安全、情感與歸屬、尊重和自我實現(xiàn)五個層次[7]。其中，最基礎(chǔ)的就是生理需要。相對普通學生來說，由于物質(zhì)條件匱乏，經(jīng)濟困難學生不得不在課余時間從事兼職活動以改善經(jīng)濟狀況，從而失去了培養(yǎng)自身興趣愛好、增進人際交往的機會；經(jīng)濟上的拮據(jù)也使他們在人際交往中容易產(chǎn)生心理落差，敏感、自卑等心理反過來又會增加其交往障礙。長此以往，人際溝通得不到改善，情感與歸屬以及自我實現(xiàn)的需要無法滿足，精神貧困也隨之產(chǎn)生。

2. 家庭和學校教育不健全

社會學家英格爾斯指出：落后和不發(fā)達不僅僅是一項能勾勒出社會經(jīng)濟圖畫的統(tǒng)計指標，也是一種心理狀態(tài)[2]。經(jīng)濟困難學生一般來自偏遠的經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)或城市下崗家庭，他們在進入大學時常常把自己原有的與家庭相一致的思維方式和習慣帶進校園。家長在日常生活中過分在意金錢容易導(dǎo)致子女金錢觀扭曲，過度強調(diào)“知識改變命運”容易造成子女對于綜合素質(zhì)培養(yǎng)的忽視，缺乏與子女的陪伴、交流容易導(dǎo)致子女性格內(nèi)向、不善交際等。

在學校教育方面，中小學階段由于升學的壓力，學校往往特別重視文化課程的學習，忽視了對于經(jīng)濟困難學生的關(guān)心、關(guān)注以及心理上的輔導(dǎo)，導(dǎo)致他們在進入大學之后無法通過自身的知識、技能及時調(diào)整心態(tài)，以適應(yīng)新環(huán)境、新生活，進而加劇了精神貧困。

3. 資助育人工作不完善

有些高校的資助政策不完善，對于經(jīng)濟困難的認定僅憑一張證明，民主評議環(huán)節(jié)流于形式，輿論監(jiān)督機制不健全，導(dǎo)致非經(jīng)濟困難學生享受到了助學金，或者困難程度低的學生享受到了高額度助學金，滋生了“不勞而獲”的不良風氣。有些高校重資助、輕育人，對于公益慈善文化宣傳不夠，經(jīng)濟困難學生獲得助學金但感恩意識淡薄。有些高校志愿活動設(shè)計不夠精細，缺乏相應(yīng)的教育和引導(dǎo)，學生只是簡單地參與志愿服務(wù)，不清楚其內(nèi)涵和意義，誤以為自己是通過勞動“抵充”而獲得助學金的。

4. 社會不良風氣影響

社會上的拜物主義思想、不良媒體的推波助瀾、娛樂至死的輿論導(dǎo)向等潛移默化地影響著大學生的價值取向。對于助學金的使用，有些學生用來宴請室友、同學，其目的是希望收獲所謂的友誼，因為不這么做就會遭人白眼，讓人覺得自己“不夠義氣”；有些學生購買奢侈品、出境旅行，希望獲得他人的“認同”，摘掉“困難生”的標簽；有些學生寄錢回家，希望得到家庭的“肯定”，覺得自己在家族中“有能力”，能夠光宗耀祖。如此種種，表面上看似乎是消費觀扭曲的現(xiàn)象，實際上反映了經(jīng)濟困難學生不可避免地受到同學、家庭乃至社會不良風氣的影響，難以堅守自己的價值判斷，在他人的“眼光”中迷失了自我。

四、 經(jīng)濟困難學生精神貧困問題的解決對策

高校在開展育人工作中，不能只關(guān)注普通學生的成長成才，更要關(guān)注經(jīng)濟困難學生的切實需求。解決經(jīng)濟困難學生的精神貧困問題，關(guān)系到立德樹人根本任務(wù)的落實，具有重要的現(xiàn)實意義。

1. 加大資助力度

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(中發(fā)〔2004〕16號)提出要“堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合”[8]。對于經(jīng)濟困難學生來說，最先面臨的是經(jīng)濟上窘迫，正是經(jīng)濟貧困導(dǎo)致了他們學習、心理、能力上的貧困。《管子·牧民》上寫到“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。只有解決了經(jīng)濟困難學生的衣食住行等實際問題，其精神貧困問題才有破解的可能。因此，高校應(yīng)當加強資助力度，一方面積極拓展助學金融資渠道，調(diào)動社會多方力量將助學金的“蛋糕”做大，解決經(jīng)濟困難學生的后顧之憂；另一方面搭建綜合素質(zhì)提升平臺，鼓勵經(jīng)濟困難學生積極參加課外活動，設(shè)立技能提升培訓課程(項目)，增強經(jīng)濟困難學生的人際交往能力、動手動腦能力、組織策劃能力，補齊精神上的“短板”。

2. 構(gòu)建學校、家庭雙向聯(lián)動機制

家長是孩子的第一任老師。家庭教育在學生成長成才方面發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。高校應(yīng)當注重發(fā)揮家庭教育的作用，可以在了解經(jīng)濟困難學生家庭狀況的基礎(chǔ)上，調(diào)動家庭的力量一起幫助學生成長。在實踐中，筆者在“父親節(jié)”“母親節(jié)”期間通過主題班會的形式，引導(dǎo)學生現(xiàn)場連線家長，做一次溫情互動，培養(yǎng)感恩意識，效果良好；在班會中播放新生報到時家長送行的照片，引導(dǎo)學生反思“在大學虛度時光、揮霍金錢是否對得起父母的殷切期盼”，很多學生看后內(nèi)心深受觸動。這種以理服人、以情感人的方式，調(diào)動了家庭的力量，遠勝于教師空洞蒼白的說教，有利于幫助學生樹立正確的理想信念，培養(yǎng)樂觀向上的心態(tài)、直面挫折的勇氣、正確使用金錢的觀念等，可以作為思政育人的一種新嘗試。

3. 加強資助與育人相結(jié)合

資助是手段，育人是目標，資助為育人服務(wù)，離開資助，育人無從談起；注重資助，忽略育人，在一定程度上就淡化了資助的意義[9]。作為高校思政工作者，必須要將資助與育人有機結(jié)合。一方面通過大數(shù)據(jù)、民主評議、輿論監(jiān)督等手段，堅決杜絕助學金評定中的弄虛作假行為；另一方面要大力倡導(dǎo)公益慈善文化，讓學生了解為什么國家、社會要設(shè)立助學金，以及志愿服務(wù)的意義和目的，引導(dǎo)學生在實踐中體會愛心、責任、奉獻等公益精神內(nèi)涵。

4. 弘揚青春正能量，增強精神免疫力

習近平總書記曾經(jīng)說過，蓬生麻中不扶自直，入芝蘭之室久而自芳[10]。環(huán)境對人的影響是巨大的，社會風氣對學生的影響不容忽視。高校應(yīng)當積極創(chuàng)建良好的校風、教風、學風，弘揚青春正能量，帶動經(jīng)濟困難學生形成積極進取、健康向上的精神風貌；要加強心理健康教育，培養(yǎng)經(jīng)濟困難學生自立自強、自尊自愛、理性平和的健康心態(tài)，使他們能夠承受挫折、克服困難、迎接挑戰(zhàn)；要提升思想政治教育工作的實效性，增強經(jīng)濟困難學生抵御不良社會風氣、堅定正確價值取向的免疫力，使他們心中有理想，腳下有力量。