論高校將“四個(gè)自信”融入大學(xué)生思想政治教育中的思考

李英豪，劉 奉

1.西安交通大學(xué)，陜西 西安 710049

2.重慶師范大學(xué)，重慶 沙坪壩 401331

“四個(gè)自信”是習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中提出的，它不僅是對(duì)黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善，也是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新的實(shí)踐產(chǎn)物，還是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的發(fā)展與深化。“四個(gè)自信”的提出鼓舞了中國(guó)人民為建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的民族士氣以及為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神支柱。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人以及傳播科學(xué)理論的主陣地，應(yīng)該著重將“四個(gè)自信”的內(nèi)容貫穿到大學(xué)生思想政治教育過(guò)程的方方面面。

一、“四個(gè)自信”融入大學(xué)生思想政治教育中的必要性

（一）高校大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新的必然要求

教育部思想政治工作司司長(zhǎng)馮剛說(shuō)：“創(chuàng)新思想政治教育要求具有世界眼光、中國(guó)情懷和時(shí)代特征?！盵1]因此，高校在大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新中，應(yīng)該在堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的基礎(chǔ)上，從世界范圍內(nèi)不同國(guó)家文化相互碰撞的時(shí)代背景中去挖掘，從我國(guó)的社會(huì)演變、意識(shí)形態(tài)變化、價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變中去探索，從中華民族五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河中去尋找。而“四個(gè)自信”作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果，它不僅是對(duì)社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化碰撞的直接回應(yīng)，也彰顯了我們民族獨(dú)立、國(guó)家繁榮富強(qiáng)的時(shí)代精神。其中，理論自信就是牢固堅(jiān)定馬克思主義理論在我國(guó)的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；道路自信就是要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是走改旗易幟的邪路，它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路；制度自信在于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，而不是一般的社會(huì)主義制度，更不是資本主義制度；文化自信也就是民族自信，就是要凝聚全國(guó)各族人民力量，將中華文化進(jìn)行批判性地創(chuàng)新與發(fā)展，使中華優(yōu)秀文化屹立于世界民族文化之林。從上述要求可以看出理論、道路、制度、文化四者有機(jī)結(jié)合，囊括了思想政治教育創(chuàng)新要求所具有的全球視角，繼承發(fā)展了社會(huì)不斷前進(jìn)的時(shí)代精神以及體現(xiàn)了我國(guó)批判揚(yáng)棄的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，將“四個(gè)自信”融入大學(xué)生思想政治教育中，既體現(xiàn)了創(chuàng)新教育理念的應(yīng)有之義，也是彰顯改革教育方向的必然要求。

（二）豐富和完善思想政治理論課內(nèi)容的客觀需求

高校承擔(dān)著培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的歷史使命，其中思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政”課）的內(nèi)容就為這個(gè)使命提供了理論支撐。因此，如何豐富及怎樣完善“思政”課的教學(xué)內(nèi)容是當(dāng)前高校急需解決的重大問(wèn)題。目前，我國(guó)高?！八颊闭n主要由《馬克思主義基本原理》《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》《形勢(shì)與政策》五門課構(gòu)成。其根本任務(wù)就在于鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用馬克思主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論及其最新成果對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。盡管四門“思政”課蘊(yùn)含了我國(guó)應(yīng)該走什么樣的道路，堅(jiān)持什么樣的理論，建立什么樣的制度，弘揚(yáng)什么樣的文化四個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容，但未能系統(tǒng)地從價(jià)值觀念的角度厘清四者與“自信”之間的關(guān)系，而“四個(gè)自信”的提出，正是對(duì)其關(guān)系的邏輯性表述與深層次的回答?！八膫€(gè)自信”不僅是馬克思主義中國(guó)化最新發(fā)展的理論成果，也為高校教師進(jìn)行“思政”課教學(xué)提供新材料。因此，“思政”課教師應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記所提出的“四個(gè)自信”的教學(xué)任務(wù)，以“四個(gè)自信”為基點(diǎn)，確定教學(xué)目的，制定教學(xué)計(jì)劃，組織教學(xué)活動(dòng)，將其基本內(nèi)涵、基本觀點(diǎn)、相互關(guān)系、倡導(dǎo)意義以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳授給學(xué)生。實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論入耳、入腦、入心，在豐富完善教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

（三）加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地自信建設(shè)的時(shí)代訴求

在“七一”講話中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！盵2]從中可以看到“四個(gè)自信”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期以及改革開(kāi)放發(fā)展時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和道路實(shí)踐的萃取。它既有利于把握國(guó)家政治文化所體現(xiàn)的新的時(shí)代內(nèi)涵，也有利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地自信建設(shè)工作的開(kāi)展。然而，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的迅猛發(fā)展在逐步讓世界形成命運(yùn)共同體的同時(shí)，也產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，如一些錯(cuò)誤的普世價(jià)值觀以及非馬克思主義的理論嚴(yán)重影響部分大學(xué)生的價(jià)值判斷，主要表現(xiàn)為以下幾種情況：第一，中國(guó)好像什么都存在錯(cuò)誤；第二，西方什么都比中國(guó)好；第三，個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于社會(huì)義務(wù)。這些都是西方偏激意識(shí)形態(tài)以不同方式對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透與沖擊，嚴(yán)重威脅了馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)上的主導(dǎo)地位。因此，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地自信建設(shè)，引領(lǐng)大學(xué)生堅(jiān)定正確的意識(shí)形態(tài)觀念，成為高校鞏固大學(xué)生團(tuán)結(jié)奮斗的重要保障。而“四個(gè)自信”結(jié)合我國(guó)所處的國(guó)際形勢(shì)，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義的基本內(nèi)涵，所以高校應(yīng)該圍繞這一內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。既有利于堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信仰，也有利于自覺(jué)抵制西方意識(shí)形態(tài)的侵蝕與同化，這對(duì)于堅(jiān)定馬克思主義陣地意識(shí)、陣地自信具有重大作用。

二、“四個(gè)自信”融入大學(xué)生思想政治教育中的基本原則

（一）堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的原則

黨的十八大指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！盵3]它不僅是高校思想政治工作的中心環(huán)節(jié)，也是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，更是大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)。因此，將“四個(gè)自信”融入大學(xué)生思想政治教育中，就需要高校堅(jiān)持“立德樹(shù)人”原則。其中，高校教師不僅承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑的基本任務(wù)，還肩負(fù)著傳播國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的時(shí)代責(zé)任，而“立德樹(shù)人”原則則是要求教師通過(guò)自覺(jué)修煉高尚的道德情操，以身示范去引導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。所以高校教師可以從“以德立身”“以德立學(xué)”“以德施教”三個(gè)方面做起。首先，以德立身。教師最基本的守則就是應(yīng)該將個(gè)人師德貫穿于教育教學(xué)生涯全過(guò)程中。教師要在各種誘惑面前沉得住、做得正，做到“不以物喜，不以己悲”，自始至終堅(jiān)定自己的理想信念，不斷培育人、教育人、指導(dǎo)人，這樣才能無(wú)愧于國(guó)家、無(wú)愧于社會(huì)、無(wú)愧于學(xué)生、無(wú)愧于自己。其次，以德立學(xué)。教師應(yīng)該秉承良好的學(xué)風(fēng)，在立足本國(guó)實(shí)際情況的同時(shí)放眼世界，做到潛心研究，要勇于培養(yǎng)自身建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的膽識(shí)與魄力。最后，以德施教。愛(ài)崗敬業(yè)、辛勤付出是對(duì)教師的基本要求。教師應(yīng)該把教書(shū)育人既看成一種職業(yè)，又看作一種生活方式。對(duì)待教學(xué)與學(xué)生的態(tài)度，體現(xiàn)了教師的基本素養(yǎng)和職業(yè)操守，它將影響到學(xué)生如何對(duì)待教師和如何走向社會(huì)。所以，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)自信”教育時(shí)，高校教師應(yīng)該立足學(xué)生本位，堅(jiān)持“立德樹(shù)人”原則，不斷提高個(gè)人師德素質(zhì)，通過(guò)言傳身教的方式幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念，引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

（二）堅(jiān)持“理論灌輸與實(shí)踐體驗(yàn)”相結(jié)合的原則

在大學(xué)生思想政治教育中，既要注重理論教育，又要注重實(shí)踐教育，強(qiáng)調(diào)行為養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。[4]任何理論不會(huì)自發(fā)地進(jìn)入大學(xué)生的思想頭腦，因此需要進(jìn)行理論灌輸，而高校將“四個(gè)自信”融入大學(xué)生思想政治教育中，首先，應(yīng)該采取理論灌輸?shù)姆椒▽ⅰ八膫€(gè)自信”的內(nèi)容傳授給學(xué)生，利用“四個(gè)自信”所包含的科學(xué)理論去武裝大學(xué)生的頭腦，從而將其內(nèi)化為自身的行為要求。灌輸“四個(gè)自信”的內(nèi)容不僅是對(duì)滿足社會(huì)需要和國(guó)家需要的一種回應(yīng)，而且是有利于提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)，堅(jiān)定政治素養(yǎng)，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人奠定基礎(chǔ)。其次，通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)的方法引領(lǐng)大學(xué)生感悟“四個(gè)自信”所體現(xiàn)的真實(shí)性、價(jià)值性、科學(xué)性。教育的過(guò)程不僅是純理論灌輸?shù)倪^(guò)程，還應(yīng)該注重教育對(duì)象在社會(huì)實(shí)踐中的體驗(yàn)。當(dāng)前由于純理論灌輸已經(jīng)不能很好地教育學(xué)生，因此利用課外時(shí)間，通過(guò)組織一些實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)知，加深對(duì)理論的深刻把握。最后，將理論灌輸與實(shí)踐體驗(yàn)有機(jī)融合。目前高校教師在圍繞“四個(gè)自信”的內(nèi)容開(kāi)展思想政治教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一些老教師由于受到主客觀條件的約束，更多地傾向于理論教學(xué)法，而一些新教師由于受到的教育與時(shí)代發(fā)展比較契合，更多地采用實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法。這樣只注重某一種教學(xué)方法的做法，難以有效地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”進(jìn)行深層次的探討與學(xué)習(xí)，導(dǎo)致最終的教學(xué)效果不能達(dá)到最優(yōu)化。那么“思政”課教師就必須發(fā)揮理論教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)的協(xié)同效應(yīng)，處理好兩種教學(xué)模式之間的矛盾，利用兩者之間關(guān)系的正效應(yīng)，做到既有分工，也講求合作，擰緊一股繩向同一個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。

（三）堅(jiān)持“顯性教育與隱性教育”相結(jié)合原則

顯性思想政治教育長(zhǎng)久以來(lái)都處于思想政治教育方法的核心地位，也是高校在實(shí)踐過(guò)程中運(yùn)用最多的教育方法。這種方法可以使“四個(gè)自信”的教育目的更加明確，教育目標(biāo)更加準(zhǔn)確，教育手段更加規(guī)范，教育成效更加凸出。因此，可以通過(guò)課堂教學(xué)、專題講座、學(xué)者報(bào)告、小班討論等形式，有組織地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)自信”的宣傳、教育、引導(dǎo)，幫助大學(xué)生迅速把握“四個(gè)自信”的主要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到教育效果最優(yōu)化。不過(guò)，當(dāng)前的大學(xué)生幾乎都是“95后”甚至有少部分“00后”，實(shí)際上直接對(duì)其進(jìn)行顯性教育所取得的效果并不突出，因此隱性思想政治教育作為另外一種模式，可以彌補(bǔ)這一不足。因?yàn)樗皇且灾苯庸_(kāi)的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行施教，而是結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)隱藏的形式，將“四個(gè)自信”的內(nèi)容傳授給受教育者，并調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自身的思想政治素養(yǎng)。由于這種方法自身具有自主性與開(kāi)放性，因此教師可以不必事先告知大學(xué)生教學(xué)目的，而是將其放置于豐富多彩的課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)中，讓大學(xué)生在沒(méi)有察覺(jué)的情況下進(jìn)行感受與體驗(yàn)，從而以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式促使大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)由量變發(fā)展到質(zhì)變，受到啟迪與感染。所以，教師在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)自信”的教育時(shí)，可以將“顯性教育”和“隱性教育”結(jié)合起來(lái)，形成思想政治教育合力。既可以利用隱性教育所具備的輕松性、歡快性彌補(bǔ)顯性教育過(guò)程中的直白性、蒼白性，也可以利用顯性教育所具備的目的明確性、目標(biāo)針對(duì)性克服隱性教育過(guò)程中的隨意性、開(kāi)放性，從而實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。

三、“四個(gè)自信”融入大學(xué)生思想政治教育中的途徑

（一）融入課程教學(xué)，合力創(chuàng)建“四個(gè)自信”的教育格局

鄧小平曾經(jīng)指出：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！盵5]課堂作為教師開(kāi)展教學(xué)任務(wù)的首要場(chǎng)所，就應(yīng)該不斷加強(qiáng)這一主渠道建設(shè)，推進(jìn)“四個(gè)自信”更加有效地融入到大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中?！八颊闭n教師應(yīng)該在各科教學(xué)中找到與“四個(gè)自信”相契合的教學(xué)點(diǎn)，進(jìn)行深入分析，尋找切入點(diǎn)，全方位多學(xué)科綜合滲透內(nèi)容，有效促進(jìn)大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的內(nèi)容做到真知、真悟、真信、真用。如在《中國(guó)近代史綱要》的“中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”這一章中，可以結(jié)合“理論自信”的內(nèi)容，切入講解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的原因之一，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)信馬克思主義基本理論的科學(xué)性、實(shí)踐性與真理性，始終堅(jiān)定這一理論能夠指引我們正確的革命方向等；在《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中，可以在講授新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期的基本情況時(shí)，加入對(duì)“四個(gè)自信”的解讀，講明四個(gè)自信的來(lái)源、意義、作用等；在《形勢(shì)與政策》這門課中，可以進(jìn)行專門的“四個(gè)自信”主題教學(xué)活動(dòng)，從國(guó)內(nèi)外環(huán)境談?wù)劇八膫€(gè)自信”的時(shí)代價(jià)值與時(shí)代作用。此外，其他任課教師在專業(yè)課教學(xué)及黨政干部在給學(xué)生上課中，也應(yīng)該承擔(dān)起引領(lǐng)政治價(jià)值方向的使命，促進(jìn)思政課程向課程思政的轉(zhuǎn)變，努力與“思政”課教師協(xié)同合作，共同構(gòu)建“大思政格局”。如教授哲學(xué)的教師可以圍繞“四個(gè)自信”分析其哲學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)范式、哲學(xué)邏輯；教授史學(xué)的教師可以圍繞“四個(gè)自信”分析其文化淵源、相關(guān)歷史典故等，幫助大學(xué)生從不同角度全面深刻理解“四個(gè)自信”所包含的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)全方位的認(rèn)識(shí)。

（二）運(yùn)用新媒體技術(shù)，完善優(yōu)化“四個(gè)自信”的教育方法

當(dāng)前，處于大數(shù)據(jù)時(shí)代環(huán)境中的大學(xué)生無(wú)論是在學(xué)習(xí)上，還是在生活中，都喜歡嘗試新的媒體技術(shù)，其中互聯(lián)網(wǎng)、VR軟件、微信軟件、QQ軟件、新浪微博等都已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活中不可或缺的媒介資源。因此，高校應(yīng)該合理有效地運(yùn)用這些新技術(shù)，以一種更為輕松的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)自信”的教育。首先，高?？梢栽谛@網(wǎng)構(gòu)建以“四個(gè)自信”為主題的網(wǎng)站、教育宣傳片、帖子等模式與學(xué)生進(jìn)行理論交流，把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，引領(lǐng)學(xué)生及時(shí)了解相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題，在傳達(dá)和貫徹黨中央文件精神的同時(shí)有計(jì)劃性地開(kāi)展教育，以一種喜聞樂(lè)道的方式，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教育。其次，以微信、QQ作為教育載體，推送相關(guān)視頻與文章，從而講好“四個(gè)自信”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、內(nèi)在邏輯，講好習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的故事。善于將“四個(gè)自信”新理論成果講成通俗易懂的小故事，因?yàn)橹挥邪堰@些小故事講明白、講透徹，才能“成風(fēng)化人、凝聚意識(shí)”，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“道路自信、制度自信、理論自信、文化自信”的感性認(rèn)同。最后，課堂建立互動(dòng)交往平臺(tái)。教師通過(guò)智慧課堂建立臨時(shí)局域網(wǎng)模式，學(xué)生利用智能手機(jī)進(jìn)入該網(wǎng)絡(luò)。此時(shí)教師可以向?qū)W生提問(wèn)，布置“四個(gè)自信”的相關(guān)試題。學(xué)生接受消息后作答并及時(shí)給予教師反饋，能夠快速檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)效果。從而改變傳統(tǒng)教學(xué)“你講我聽(tīng)”的模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受知識(shí)教育的積極性與主動(dòng)性，提高和豐富“四個(gè)自信”教育的靈活性與空間性。

（三）營(yíng)造校園文化氛圍，烘托學(xué)習(xí)“四個(gè)自信”的教育氣氛

高校以校園文化作為教育載體，既是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，也是符合思想政治教育載體的創(chuàng)新規(guī)律。因此，高校應(yīng)該以“校園文化”為著力點(diǎn)，加強(qiáng)大學(xué)生“四個(gè)自信”教育。首先，堅(jiān)持校園文化理念。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和中華民族優(yōu)秀文化是我們創(chuàng)建世界一流大學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可靠保證。[6]在“四個(gè)自信”教育活動(dòng)中，校園文化作為一所大學(xué)的精神要領(lǐng)，直接關(guān)系到教育目標(biāo)的實(shí)施效果，對(duì)于全面提升教育質(zhì)量，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育起著至關(guān)重要的作用。其次，加強(qiáng)文化制度建設(shè)。進(jìn)一步繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，充分發(fā)揮校園文化的傳承與創(chuàng)新功能，通過(guò)開(kāi)展深化科研機(jī)制改革及建設(shè)重點(diǎn)研究中心等方式，為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)自信”教育提供制度上的保障。最后，廣泛開(kāi)展校園文化活動(dòng)。如學(xué)術(shù)講座、演講比賽、征文比賽、朗誦比賽、講故事等活動(dòng)，將“四個(gè)自信”這一主題與其相結(jié)合，讓學(xué)生在活動(dòng)的參與中接受教育。尤其是要加強(qiáng)經(jīng)典書(shū)籍的閱讀，通過(guò)閱讀馬克思及其繼承者的著作，可以從中挖掘到“理論、道路、制度、自信”之間的關(guān)系問(wèn)題；從文學(xué)書(shū)籍《孔乙己》《你不知道的舊社會(huì)》中，看到正是封建社會(huì)與封建制度的腐敗，導(dǎo)致了舊中國(guó)遭遇了百年屈辱史；從黨史書(shū)籍中看到人民群眾選擇馬克思主義理論，選擇中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，選擇社會(huì)主義制度，選擇中國(guó)特色主義道路，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的必然原因。因此，高校要通過(guò)營(yíng)造良好的校園文化氛圍，讓學(xué)生在濃厚的文化環(huán)境中內(nèi)化認(rèn)知。

（四）開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)感悟“四個(gè)自信”的教育使命

朱熹在《朱子語(yǔ)類》中談道：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！盵7]實(shí)踐育人是思想政治教育的一項(xiàng)重要功能，因此廣泛在大學(xué)生群體中開(kāi)展以“四個(gè)自信”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠增長(zhǎng)理論認(rèn)識(shí)，接受實(shí)踐教育，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)與奉獻(xiàn)精神，而且讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，用理論解決問(wèn)題，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。所以，高校各個(gè)部門應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造條件、提供相應(yīng)平臺(tái)。首先，利用周末時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生到紅色革命老區(qū)及改革新區(qū)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。通過(guò)身臨其境的體驗(yàn)，使其深刻認(rèn)識(shí)到革命時(shí)期與改革時(shí)期所取得的勝利來(lái)之不易，以及社會(huì)主義建設(shè)所取得的突出成績(jī)，可以在實(shí)踐中加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的堅(jiān)定意志。其次，帶領(lǐng)學(xué)生利用寒暑假實(shí)踐深入基層，走訪基層調(diào)研，確定以“四個(gè)自信”為調(diào)研主題，組織學(xué)生撰寫調(diào)研報(bào)告。如在勘查農(nóng)村新變化時(shí)，可以將調(diào)研報(bào)告的題目擬定為“改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)××村農(nóng)村家庭生活新變化”。在調(diào)研和書(shū)寫報(bào)告中，既可以鍛煉學(xué)生的寫作能力、為人處世能力、分析數(shù)據(jù)能力、歸納概括能力，也能夠引導(dǎo)學(xué)生更為直觀地看到改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村所取得的新成績(jī)。通過(guò)這一系列活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義道路、馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)優(yōu)秀文化是我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)以及中國(guó)夢(mèng)的理論支撐、客觀基礎(chǔ)、制度保障，從而有助于加強(qiáng)其對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同感。

“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！盵8]高校肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)建設(shè)人才的重大使命，應(yīng)該將“四個(gè)自信”的內(nèi)容融入到青年大學(xué)生思想政治教育的全過(guò)程中，幫助青年大學(xué)生追溯本源，打牢“四個(gè)自信”的理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)容入耳、入腦、入心，明晰時(shí)代認(rèn)識(shí)與時(shí)代責(zé)任，爭(zhēng)做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的繼承者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，在騰飛中國(guó)夢(mèng)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中貢獻(xiàn)自己的智慧與汗水。

[1] 李遼寧.論思想政治教育學(xué)科的世界眼光、中國(guó)情懷與時(shí)代特征[J].思想教育研究，2015（2）.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[EB/OL].（2017-07-01）[2017-09-15].http://news.xinhuanet.com/politics/2016-0 7/01/c_1119150660.htm.

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[4] 張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

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[7] 習(xí)近平.習(xí)近平參加十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議黑龍江代表團(tuán)審議時(shí)的講話[EB/OL].（2016-03-07）[2017-09-15].http://zt.ccln.gov.cn/xxxjp/yysw/50835.shtml.

[8] 習(xí)近平.習(xí)近平參加“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、青春勇?lián)?dāng)”主題團(tuán)日活動(dòng)，與各界優(yōu)秀青年代表座談[N].新京報(bào)，2013-05-05（A03）.