阿赫瑪托娃與茨維塔耶娃詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)比研究

郭 菲

（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院 北京 100089）

安娜·阿赫瑪托娃與瑪琳娜·茨維塔耶娃是俄羅斯詩(shī)壇上兩顆耀眼的明星。她們二人都從年少時(shí)就開(kāi)始寫詩(shī)，茨維塔耶娃6歲即開(kāi)始寫詩(shī)，而阿赫瑪托娃則在11歲開(kāi)始寫詩(shī)。她們都曾受盡命運(yùn)的折磨，也都在詩(shī)歌的世界里找到一片屬于自己的心靈凈土。

一、互相致敬

在白銀時(shí)代群星璀璨的年代，這二人的名字格外耀眼：阿赫瑪托娃和茨維塔耶娃。那么，是什么使得她們能與這些20世紀(jì)的著名詩(shī)人們站在一起，如勃洛克、葉賽寧、馬雅可夫斯基、曼德?tīng)柺┧贰⒐琶琢畏?、別雷、帕斯捷爾納克等？首先便是她們的真摯的情感，將寫作看成是一門崇高的職業(yè)，與祖國(guó)歷史與文化的密切的聯(lián)系，以及對(duì)母語(yǔ)出色的掌握?？v觀她們的一生，仔細(xì)品讀她們的文字，便會(huì)發(fā)現(xiàn)她們是何其相似。讓我們來(lái)看一下她們是如何在自己的詩(shī)作中向?qū)Ψ街戮吹?。茨維塔耶娃在《致阿赫瑪托娃》的組詩(shī)中是這樣飽含深情地寫阿赫瑪托娃的：

哦，哭泣的繆斯，繆斯中最美的繆斯！

哦，你，白夜肆無(wú)忌憚的怪物！

你讓黑色的風(fēng)暴席卷羅西，

你的哀號(hào)像箭矢一般扎進(jìn)我們的身體。

（《致阿赫瑪托娃》，1916）[1](P119)

多年后，阿赫瑪托娃在寫給茨維塔耶娃的詩(shī)作《遲來(lái)的答復(fù)》（Поздний ответ）中稱她為“同貌人”：

今天我與你，瑪琳娜，

走在首都午夜的街上，

而在我們身后有數(shù)百萬(wàn)人，

默默地游行，

喪葬的鐘聲在四周敲響，

莫斯科狂野呻吟的暴風(fēng)雪，

覆蓋了我們的腳印。

據(jù)曼德?tīng)柺┧坊貞洠说男蕾p是相互的，阿赫瑪托娃曾將茨維塔耶娃詩(shī)的手稿長(zhǎng)時(shí)間地放在自己的包里，以至于它們都已經(jīng)磨損了。在1965年與以賽亞·伯林的談話中，阿赫瑪托娃表達(dá)了自己對(duì)于茨維塔耶娃作品的欣賞：“瑪琳娜是一位比我優(yōu)秀的詩(shī)人?！?/p>

二、普希金的影響

普希金的個(gè)性魅力、人道主義思想及其崇高的道德理想對(duì)白銀時(shí)代的詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為普希金最忠實(shí)的讀者，茨維塔耶娃與阿赫瑪托娃對(duì)普希金的研究做出了極大的貢獻(xiàn)。談及普希金對(duì)阿赫瑪托娃的影響，不能不提到的就是皇村。皇村將普希金與阿赫瑪托娃緊緊地聯(lián)系在了一起。她的少年時(shí)代和中學(xué)時(shí)代都是在皇村度過(guò)的，那里到處都散發(fā)出普希金的光芒。阿赫瑪托娃自幼年起便經(jīng)受了俄羅斯詩(shī)歌與文化的滋養(yǎng)。她在皇村寫下了許多詩(shī)歌，后來(lái)很多詩(shī)歌被收入她的第一部詩(shī)集《黃昏》中。其中，有一首就是獻(xiàn)給普希金的：

黝黑的少年在林蔭里

徘徊，他在湖岸上傷心，

我們珍惜了整個(gè)世紀(jì)

他隱隱作響的腳步聲。

那松針有刺而稠密

把矮樹(shù)墩鋪得滿滿的，

他的帽子曾撂在那里，

還有巴爾尼的破詩(shī)集。

（《在皇村》，1911年）[2](P5)

對(duì)普希金的喜愛(ài)使得阿赫瑪托娃在某種程度上確立了現(xiàn)實(shí)主義的道路。當(dāng)周圍的詩(shī)人們紛紛走向現(xiàn)代主義的不同流派時(shí)，她的詩(shī)作有時(shí)顯得有些古舊。短小、簡(jiǎn)潔和詞語(yǔ)的真實(shí)是阿赫瑪托娃從普希金那里繼承下來(lái)的傳統(tǒng)。

每個(gè)人心中都有自己的普希金。對(duì)于茨維塔耶娃來(lái)說(shuō)，普希金是她知道的第一個(gè)詩(shī)人，是她永恒的同路人。她那回憶錄性質(zhì)的隨筆《我的普希金》便描繪了一個(gè)認(rèn)定自己生來(lái)就應(yīng)該成為詩(shī)人的女孩是如何認(rèn)識(shí)普希金的。她從他那里學(xué)會(huì)了勇敢、驕傲、忠誠(chéng)、孤獨(dú)以及熱愛(ài)自由。在所有對(duì)普希金的崇拜中她的愛(ài)沒(méi)有一絲一毫的奴隸般的依賴。在她獻(xiàn)給普希金的詩(shī)篇中，她這樣寫道：“……我握，而不去舔普希金的手。”在她的生命中，普希金一直與她同在，活在她的世界中，與她對(duì)話，陪她前行。在《致普希金的詩(shī)篇》中茨維塔耶娃確立了與普希金在靈魂上、技藝上以及在靈感上的相似。他們都那么獨(dú)立、叛逆、不安分，將自己的一切都奉獻(xiàn)給了他們所熱愛(ài)的詩(shī)歌。僑居巴黎時(shí)期，在紀(jì)念普希金逝世一百周年的前夕，茨維塔耶娃將他的詩(shī)作譯成了法文。她的譯文達(dá)到了爐火純青的技藝，使得整個(gè)歐洲因此而了解了這位俄羅斯天才詩(shī)人。

兩位詩(shī)壇巨匠以自己的方式承襲了普希金對(duì)她們的影響，也難怪茨維塔耶娃直接將自己的隨筆起名叫做《我的普希金》。在每個(gè)人的心中都有一個(gè)與眾不同的普希金。她們?cè)谠?shī)作中表達(dá)對(duì)這位天才詩(shī)人的看法，實(shí)際上也是在表達(dá)自己的態(tài)度。作品中的普希金形象本質(zhì)上就是她們每個(gè)人的作者形象。

三、詩(shī)藝的對(duì)比

阿赫瑪托娃詩(shī)歌的主要特征是古典的明晰和詞語(yǔ)的準(zhǔn)確，表述風(fēng)格的含蓄和簡(jiǎn)潔，詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整。她的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻隱藏著巨大的涵義，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量——思想的力量與感情的力量。阿赫瑪托娃的語(yǔ)言最大程度上保留了分寸感，沒(méi)有一個(gè)多余的詞匯。她的詩(shī)語(yǔ)能夠有力并完整地表達(dá)出真理。維·伊萬(wàn)諾夫關(guān)于俄語(yǔ)的論斷——“有力的簡(jiǎn)潔”——完全適用于阿赫瑪托娃的詩(shī)歌。

阿赫瑪托娃認(rèn)為自己一生都屬于阿克梅派，雖然她并沒(méi)有關(guān)于阿克梅派的理論著說(shuō)，但卻傾其一生踐行著阿克梅派的理論主張。在對(duì)待詩(shī)歌語(yǔ)言的態(tài)度上，阿赫瑪托娃極力反對(duì)象征主義流派的主張。20世紀(jì)最初十年，以神秘性、彼岸性和主觀性而著稱的象征主義出現(xiàn)了危機(jī)，逐漸走向衰落。其內(nèi)部出現(xiàn)了以勃留索夫?yàn)榇淼摹凹兯囆g(shù)派”和以安·別雷和維·伊萬(wàn)諾夫?yàn)榇淼纳衩刂髁x派關(guān)于派別宗旨的爭(zhēng)論，勃洛克與梅列日科夫斯基之間也因俄國(guó)革命而產(chǎn)生了分歧，這些象征主義的詩(shī)人們之間的矛盾直接導(dǎo)致了象征主義流派的解體。這時(shí)，一群年輕詩(shī)人成立了一個(gè)名為“詩(shī)人行會(huì)”小組，他們命名的初衷是對(duì)詩(shī)歌技藝的極大關(guān)注。正是這個(gè)小組后來(lái)發(fā)展成為阿克梅派。阿克梅派企圖革新俄羅斯象征派詩(shī)學(xué)，追求詩(shī)歌語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和明晰性，反對(duì)迷戀于神秘的“來(lái)世”，反對(duì)使用隱喻和象征手法，提倡“返回”人世，“返回”物質(zhì)世界，賦予詞語(yǔ)最原始的含義。

此外，阿赫瑪托娃十分重視細(xì)節(jié)的描繪以及細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確性：

我竟然把左手的手套

給套到了右手的指上。

（《最后會(huì)晤之歌》，1911）[2](P11)

只通過(guò)這一不起眼的細(xì)節(jié)阿赫瑪托娃向讀者傳達(dá)出來(lái)女主人公內(nèi)心的慌亂。通過(guò)這個(gè)明顯而異常的微小舉動(dòng)反映出女主人公的心理——內(nèi)心完全崩潰。詩(shī)歌的抒情主人公同昔日的戀人分手后，心情十分沮喪、痛苦。詩(shī)人只用了兩行簡(jiǎn)短的詩(shī)句，卻給讀者留下了發(fā)揮想象的余地。整首詩(shī)雖短，卻足以體現(xiàn)出主人公復(fù)雜的情感世界，情感的變化透過(guò)身體的動(dòng)作顯示出來(lái)。阿赫瑪托娃的詩(shī)歌很少去描寫心理活動(dòng)本身的過(guò)程，人物的心理狀態(tài)都是通過(guò)動(dòng)作、手勢(shì)、表情再現(xiàn)出來(lái)的。這一點(diǎn)，阿赫瑪托娃師承了屠格涅夫的創(chuàng)作手法。[3](P154)

阿赫瑪托娃的詩(shī)歌中反映了20世紀(jì)的悲劇，她與祖國(guó)、與人民同呼吸、共命運(yùn)。她用“獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)言”在自己的詩(shī)中講述了這場(chǎng)悲劇。阿赫瑪托娃的“有力的簡(jiǎn)潔”表現(xiàn)在她獨(dú)有的特色中：內(nèi)容越具有悲劇性，表現(xiàn)它的手法越吝嗇越簡(jiǎn)潔，表達(dá)方式越尖銳。阿赫瑪托娃的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確而新穎，以創(chuàng)作抒情短詩(shī)而著稱，在她的筆下，一般只取詞語(yǔ)的原本的意義，很少取其轉(zhuǎn)義。阿赫瑪托娃擅長(zhǎng)使用高度哲理化的詩(shī)句描繪人們的普遍感受，因此在她的詩(shī)中產(chǎn)生了許多警句。這顯示出她精湛高超的語(yǔ)言表達(dá)能力，如：

被鐘情的女郎總有千百種請(qǐng)求！

失戀的姑娘卻什么請(qǐng)求都沒(méi)有。

（《被忠情的女郎總有千百種請(qǐng)求》，1913年）[4](P70)

阿赫瑪托娃詩(shī)歌語(yǔ)言的力量不僅體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的選擇與組合上，同樣也體現(xiàn)在詞語(yǔ)的選擇與組合上。女詩(shī)人十分看重詞語(yǔ)的鮮活，她認(rèn)為語(yǔ)言若是失去了鮮活和情感的質(zhì)樸就如同畫家失去了視力。詞語(yǔ)的鮮活是由詩(shī)人新鮮而準(zhǔn)確的眼光、獨(dú)特的個(gè)性和詩(shī)歌風(fēng)格所決定的。在阿赫瑪托娃的詩(shī)中甚至是最為平常的詞匯都好像是女詩(shī)人第一次說(shuō)出一樣。這些詞匯在阿赫瑪托娃的詩(shī)歌語(yǔ)境中獲得了重生。詞語(yǔ)與詞語(yǔ)間不同尋常的組合改變了它們的意義和語(yǔ)調(diào)。

茨維塔耶娃的詩(shī)歌則將詩(shī)歌語(yǔ)言的傳統(tǒng)與創(chuàng)新和諧地結(jié)合在一起。她的詩(shī)歌創(chuàng)新順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，她又屬于這一類詩(shī)人——既參與了這個(gè)時(shí)代的詩(shī)學(xué)潮流，又突破了時(shí)代的限制，為未來(lái)創(chuàng)造出許多寶貴的詩(shī)歌財(cái)富。

20世紀(jì)初詩(shī)歌的一個(gè)新的趨勢(shì)便是特別看重詩(shī)歌文本中詞語(yǔ)的節(jié)奏。馬雅可夫斯基為了達(dá)到這種效果，創(chuàng)造了階梯式的詩(shī)行。而茨維塔耶娃為了使詞與詞素分開(kāi)，使用了更為復(fù)雜的方法。重復(fù)的特征在制造特殊的節(jié)奏的效果中起到了極為重要的作用。茨維塔耶娃獨(dú)具特色的節(jié)奏和罕見(jiàn)的語(yǔ)調(diào)建立在令人驚奇的對(duì)照中：將象征主義者所崇尚的音樂(lè)性與所要強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)相結(jié)合，以造成該詞的突出效果。詩(shī)行既有跳動(dòng)的旋律，又可將某個(gè)要強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)嵌入讀者的意識(shí)之中。茨維塔耶娃的重復(fù)使得詩(shī)語(yǔ)具有了音樂(lè)性，增強(qiáng)了讀者的可感性，同時(shí)，重復(fù)也強(qiáng)調(diào)了某些話語(yǔ)元素。

茨維塔耶娃的詩(shī)歌中常常見(jiàn)到詞素的重復(fù)，前綴的重復(fù)突出強(qiáng)調(diào)了它的意義，它也因此而獲得了獨(dú)立的語(yǔ)義分量。有相同前綴的詞語(yǔ)被分別放置于一個(gè)詩(shī)行內(nèi)，但往往它們是分布在整個(gè)詩(shī)篇之中。詞語(yǔ)常常會(huì)被破折號(hào)來(lái)分開(kāi)。如這首獻(xiàn)給帕斯捷爾納克的詩(shī)作：

Рас-стояние:версты,мили...距離：里程標(biāo)，海里……

Насрас-ставили,рас-садили,將我們安置，對(duì)號(hào)入坐，

Чтобытихосебявели,為的是在地球不同的兩端，

По двум разным концам земли.悄悄地規(guī)范自己的舉止。

Рас-стояние:версты,дали...距離：里程標(biāo)，遠(yuǎn)方……

Насрасклеили,распаяли，將我們拆開(kāi)，消除焊接，

Вдверукиразвели,распяв，分開(kāi)兩只手，釘上十字架，

Инезнали,чтоэто–сплав卻不知道，這是靈感

Вдохновенийисухожилий...與肌腱的相互融合……

Нерассорили–рассорили，不是挑撥，而是滿地亂灑，

Расслоили...一層層分化……

Стенадаров.墻壁和溝壑。

Расселилинас,какорлов把我們驅(qū)散，仿佛驅(qū)散詭譎的

Заговорщиков:версты,дали...鷹聿：里程標(biāo)，遠(yuǎn)方……

Нерасстроили–растеряли.不是打亂，而是陸續(xù)喪失。

Потрущобамземныхширот像孤兒一般，把我們?nèi)M(jìn)

Рассовалинас,каксирот.寬廣大地上叢生的荊棘。

Которыйуж–нукоторый–март?!已經(jīng)是第幾個(gè)，第幾個(gè)三月？！

Разбили нас–какколодукарт!打發(fā)我們——仿佛分發(fā)一副撲克牌！

（《距離：里程標(biāo)，海里》，1925）[1](P390)

這首詩(shī)中рас這個(gè)前綴重復(fù)了有十四次，該前綴本身便有“分開(kāi)、分離”的意義，在這里重復(fù)了這么多次更加使它的意義得到了強(qiáng)化，與該詩(shī)的主題互相呼應(yīng)。

詞匯的重復(fù)在茨維塔耶娃的詩(shī)歌中也非常常見(jiàn)。同一個(gè)詞語(yǔ)會(huì)以不同的語(yǔ)法形式重復(fù)出現(xiàn)，并產(chǎn)生出不同的句法功能。下面這個(gè)詩(shī)段中“雪”出現(xiàn)了三次：

頂著緩緩降落的雪花，

在雪地里雙膝跪下，

以你那神圣的名字

我親吻黃昏的雪花——[1](P113)

在這首獻(xiàn)給勃洛克的詩(shī)作中“雪”這個(gè)詞語(yǔ)的重復(fù)使它變成了一個(gè)多義的象征?！把辈粌H象征著勃洛克本人，象征著他冷漠的外表，也象征著他所在城市彼得堡寒冷的天氣，以及隱藏在這寒冷中的將女詩(shī)人與勃洛克聯(lián)系起來(lái)的那“隱蔽的激情”——這才是這個(gè)象征最深層的含義。

茨維塔耶娃詩(shī)歌的另一特色是無(wú)限性，她的詩(shī)行中有無(wú)數(shù)的移行。句中的成分可能會(huì)沖破詩(shī)行的限制，移動(dòng)到下一詩(shī)行，緊密相連的詞語(yǔ)會(huì)被放置在不同的詩(shī)行中：

而或許，更好地戰(zhàn)勝

詩(shī)句和地心引力的方法是——

走過(guò)去，不留下痕跡，

走過(guò)去，不在墻壁上留下

影子……

或許——拒絕

攜帶？從鏡子中刪除？

就這樣，像萊蒙托夫悄悄

潛入高加索，不驚動(dòng)懸崖。[1](P315)

對(duì)習(xí)以為常的規(guī)則的破壞意味著心靈的無(wú)限性。茨維塔耶娃在自己的詩(shī)歌中創(chuàng)建了一種新的個(gè)性的規(guī)則。接連不斷的移行常常伴隨著詩(shī)行間的停頓，使得詩(shī)行被再次切分，詩(shī)行的某些部分從縱向來(lái)看被同化了。于是便產(chǎn)生了獨(dú)一無(wú)二的茨維塔耶娃式的節(jié)奏。這樣的節(jié)奏賦予了詩(shī)歌一種特殊的力量與動(dòng)態(tài)。移行也使詩(shī)歌產(chǎn)生了強(qiáng)有力的詩(shī)步。安·別雷曾把茨維塔耶娃的節(jié)奏稱為“不可戰(zhàn)勝的節(jié)奏”。作為詩(shī)人茨維塔耶娃主要的特征便是將語(yǔ)言與生活融為一體。專注于話語(yǔ)的自然力、動(dòng)態(tài)性和節(jié)奏。同時(shí)，還有對(duì)形象的本源的專注：俄羅斯民間文學(xué)形象、多神教形象、古希臘神話形象、圣經(jīng)形象、世界文學(xué)中的形象等。這些形象體現(xiàn)在詞匯和話語(yǔ)中。茨維塔耶娃關(guān)于這一點(diǎn)在詩(shī)中這樣寫到：

詩(shī)人——從遠(yuǎn)處引導(dǎo)著話語(yǔ)，

詩(shī)人——被話語(yǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地引導(dǎo)著。[1](P298)

四、愛(ài)情觀對(duì)比

愛(ài)情是古往今來(lái)詩(shī)人們鐘愛(ài)的主題，在兩位女詩(shī)人這里也不例外，而且二人都是以寫孤獨(dú)的女性的愛(ài)情而著稱。阿赫瑪托娃早期出版的幾部詩(shī)集《黃昏》《念珠》《白色的鳥(niǎo)群》都是以愛(ài)情詩(shī)為主，茨維塔耶娃的《黃昏紀(jì)念冊(cè)》《神奇的燈》《山之詩(shī)》《終結(jié)之詩(shī)》也同樣是以愛(ài)情詩(shī)為主。

兩位女詩(shī)人在愛(ài)情詩(shī)中多描寫孤獨(dú)、不幸的愛(ài)情，她們的愛(ài)情詩(shī)往往帶有悲劇性色彩。“但由于兩人性格的不同，阿赫瑪托娃的詩(shī)屬防守型的詩(shī)，茨維塔耶娃的則屬于進(jìn)攻型?！盵5](P72)茨維塔耶娃一生受盡孤獨(dú)的折磨，她從未收獲真正的愛(ài)情。她在《我的普希金》中寫道：“這第一個(gè)被我看到的愛(ài)情場(chǎng)景決定了我后來(lái)的一切，決定了我心中那不幸的、單方面的、不可逾及的愛(ài)情的全部熱望。從那一刻起我便不再期望成為一個(gè)幸福的人；從那一刻起我便明白，我注定會(huì)沒(méi)有愛(ài)情。”[6](P94)茨維塔耶娃看到的第一個(gè)愛(ài)情場(chǎng)景是《葉甫蓋尼·奧涅金》中奧涅金和塔吉雅娜在花園中的場(chǎng)景，塔吉雅娜表白被拒令茨維塔耶娃深感惋惜，她十分欽佩塔吉雅娜的勇氣。她如此評(píng)價(jià)塔吉雅娜：“哪一個(gè)民族會(huì)有如此充滿強(qiáng)烈愛(ài)情的女主人公：勇敢而自重、多情而堅(jiān)毅、眼光犀利而又情意綿綿？”[6](P95)盡管茨維塔耶娃有過(guò)許多次愛(ài)情，但從未得到過(guò)真正的愛(ài)情，也許正因?yàn)槿绱?，才?dǎo)致她一次次主動(dòng)出擊，去尋找屬于自己的幸運(yùn)，她的愛(ài)情充滿了激情和青春熱血，有著男性的陽(yáng)剛的氣息。如她在《沒(méi)有人能夠拿走任何東西》中這樣寫道：

沒(méi)有人能夠拿走任何東西——

我倆各處一方讓我感到甜蜜！

穿越了數(shù)百里的距離，

我給您我的熱吻。[1](P71)

不同于茨維塔耶娃，阿赫瑪托娃的愛(ài)情則看起來(lái)更為保守、順從。毋庸置疑，愛(ài)情主題在阿赫瑪托娃的詩(shī)歌中占據(jù)了核心地位。真摯的情感再加上簡(jiǎn)潔的詩(shī)語(yǔ)使阿赫瑪托娃在早期的詩(shī)集發(fā)表后被同時(shí)代的人稱作“俄羅斯的薩?！薄Ｅ?shī)人早期的愛(ài)情詩(shī)作可以稱得上是一本獨(dú)具特色的抒情日記。它講述了塵世的、尋常的悲傷：關(guān)于分離、背叛、孤獨(dú)、絕望，她詩(shī)中的愛(ài)情都是發(fā)生每個(gè)人身邊的，是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷并深有體會(huì)的。她認(rèn)為愛(ài)情是一種罪孽，她沒(méi)有其他選擇，只好馴順地接受命運(yùn)的安排。這與她溫順、柔弱的性格不無(wú)關(guān)系。如她在《丈夫把我抽得遍體鱗傷》中寫道：

丈夫把我抽得遍體鱗傷

用一根折疊成兩重的花紋皮鞭。

為了你，我在兩扇小窗的窗口里

守著燈火徹夜思念。[4](P10)

從詩(shī)中可以看出，詩(shī)人被動(dòng)地忍受著丈夫的抽打，沒(méi)有任何反抗，在這段愛(ài)情中，她能做的只有獨(dú)自忍受陰郁、痛苦的命運(yùn)。即使是丈夫用皮帶抽打她，阿赫瑪托娃都是用隱秘的方式來(lái)表露，沒(méi)有叫喊，如此的馴順。

阿赫瑪托娃的詩(shī)歌書寫的是塵世的愛(ài)情，她筆下的愛(ài)情不再有象征主義般虛幻、縹緲的神秘主義色彩，她賦予了愛(ài)情以現(xiàn)實(shí)主義的意義，從日常的生活中提取出一絲絲詩(shī)意。在她的抒情詩(shī)中，詮釋了現(xiàn)實(shí)版的愛(ài)情，我們看到的是一個(gè)普通人的世界，她的愛(ài)情是屬于“塵世的”，而不屬于“天國(guó)”。在詩(shī)中，她把愛(ài)情比喻為“第五個(gè)季節(jié)”：

那是一年中的第五個(gè)季節(jié)，

惟有把它贊頌。

你盡可自由地呼吸，

因?yàn)檫@是愛(ài)情。[4](P77)

從這個(gè)比喻中，我們可以看出在阿赫瑪托娃的眼中，愛(ài)情就好像第五個(gè)季節(jié)，與春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)是一樣的，是普通且平等的，并沒(méi)有高高在上的地位。

然而，茨維塔耶娃的愛(ài)情觀卻充滿了“天國(guó)的”意味。她常常把自己比喻為“非此間的”“長(zhǎng)有翅膀的女人”“鳥(niǎo)兒”“上帝的寵兒”，她追求絕對(duì)意義上的愛(ài)情。她在《我的普希金》中寫道：“母親弄錯(cuò)了。我并不是愛(ài)上了奧涅金，而是愛(ài)上了奧涅金和塔吉婭娜（也許，對(duì)塔吉婭娜的愛(ài)還略微更多一些），我愛(ài)他們兩個(gè)人，愛(ài)他們之間的愛(ài)情?！盵6](P94)茨維塔耶娃對(duì)愛(ài)情有著自己獨(dú)特的理解，她將愛(ài)情看成是一種心靈的特殊狀態(tài)，而絕非塵世的愛(ài)情。在這種狀態(tài)中，愛(ài)情對(duì)象都成了多余的人，因此，她歌頌的不是某個(gè)愛(ài)情對(duì)象，而是愛(ài)情本身。她的愛(ài)情詩(shī)里充滿了火熱的激情。但比起女性的身份她更看重的是她的詩(shī)人的身份，這種激情滲透進(jìn)她的創(chuàng)作和個(gè)性。且在她看來(lái)，任何激情在到達(dá)巔峰時(shí)必會(huì)失去其存在的價(jià)值，唯有對(duì)詩(shī)歌的愛(ài)才可以永恒。

結(jié)語(yǔ)

兩位女性詩(shī)人出生于同一時(shí)代，她們有著幾乎相同的歷史文化背景和詩(shī)歌傳統(tǒng)，生活經(jīng)歷和創(chuàng)作活動(dòng)也十分相似，但卻擁有完全不同的個(gè)性特征和詩(shī)學(xué)風(fēng)格。她們各自在自己的詩(shī)作中向?qū)Ψ街戮?，表達(dá)對(duì)對(duì)方的欣賞；她們都受到了普希金的詩(shī)歌傳統(tǒng)的影響，以自己的方式承襲了普希金的傳統(tǒng)；屬于阿克梅派的阿赫瑪托娃以古典的明晰和詞語(yǔ)的準(zhǔn)確，表述風(fēng)格的含蓄和簡(jiǎn)潔，詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整而著稱，不屬于任何一個(gè)流派的茨維塔耶娃則以節(jié)奏、重復(fù)、移行等打破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌常規(guī)；在對(duì)待愛(ài)情方面，她們一個(gè)是“進(jìn)攻型”，一個(gè)是“保守型”，一個(gè)描寫的是“塵世的”愛(ài)情，一個(gè)描寫的是“天國(guó)的”愛(ài)情。她們猶如一個(gè)雙子星座熠熠閃耀于20世紀(jì)詩(shī)歌的天空，如此相似，卻又各具特色。