夏王朝時期崤函古道交通的初創(chuàng)

◎李久昌

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 豫晉陜黃河金三角區(qū)域研究中心，河南 三門峽 472000）

夏王朝的建立，標(biāo)志中國古代社會開始進入文明社會發(fā)展階段。隨著早期國家制度的初興與發(fā)展及生產(chǎn)力水平的提高，夏王朝開創(chuàng)了國家動員社會集體力量有意識經(jīng)營交通的先河。史前初露雛形的崤函古道，在夏代得到了初步的開發(fā)，并為中華文明的形成和早期繁榮，做出了歷史性的貢獻。

一、夏禹治水傳說與崤函早期交通的開辟

夏王朝的奠基者是禹，其治水功績歷來為人們所稱道。夏禹治水不僅有效地平息了洪水之患，同時也是對當(dāng)時全國道路與水路等交通網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)與完善，即文獻所說的“經(jīng)啟九道”①《左傳》襄公四年：“茫茫禹跡，劃為九州，經(jīng)啟九道?！倍抛ⅲ骸皢㈤_九州之道?！薄伴_九州，通九道”[1]。一般認為，夏禹治水包括“導(dǎo)山”和“導(dǎo)水”，因此相應(yīng)形成了九條陸道和九條水道。水路以黃河為中心軸線，聯(lián)絡(luò)各河川通往九州。陸路以各地有名山岳作地標(biāo)，依山地循行，再將各地水系和陸路連通，構(gòu)成“九州”互通的交通聯(lián)絡(luò)網(wǎng)。[2]崤函地區(qū)交通道路在夏禹開創(chuàng)編織的這個網(wǎng)絡(luò)中有自己的重要位置。

夏禹治水所開“九道”，與崤函地區(qū)有關(guān)的道路有一條，《禹貢》載：“底柱、析城，至于王屋?！边@條通往山區(qū)的陸路，從三門峽砥柱山東向翻越析城山，至王屋山。析城山在今山西陽城縣，王屋山在今濟源境內(nèi)。這是以底柱、析城、王屋三座典型山名為“地標(biāo)”指代的一條通道或道路，“底柱、析城，至于王屋”就是經(jīng)由底柱、析城、王屋三座山的通道或道路。夏禹還疏導(dǎo)了崤函地區(qū)的河流，其一為黃河?！队碡暋罚骸澳现劣谌A陰，東至于厎柱，又東至于孟津。”這條水路的上游又與雍州“浮于積石，至于龍門西河，會于渭汭”的貢道相溝通，將黃河、渭河貫穿起來。下游則向北最終通于大海。[3]其二，“導(dǎo)洛自熊耳，東北會于澗、瀍，又東會于伊，又東北入于河”。熊耳即今盧氏熊耳山。因伊、洛、澗、瀍四條重要水道匯入黃河，可以看作黃河河道疏浚的一部分。黃河河道的疏浚屬于水利治理和水路交通建設(shè)，但因其工程浩大，施工人員分布黃河沿線，輸運給養(yǎng)保證施工，必然要求沿線交通道路的暢通。黃河河道在疏浚時也必然促進了陸上交通事業(yè)的發(fā)展。

在夏禹治水過程中，三門峽砥柱一帶是其重要的工程項目和交通節(jié)點。有關(guān)夏禹治水傳說遍及三門峽黃河兩岸。根據(jù)傳說，三門峽的形成歸功于夏禹，人門、鬼門、神門俱為夏禹鑿開。《水經(jīng)注》卷四《河水四》：“砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵當(dāng)水者鑿之，故破山以通河。河水分流，包山而過，山見水中若柱然，故曰砥柱也。三穿既決，水流疏分，指狀表目，亦謂之三門矣?！痹萌T峽西黃河北岸臺地上（禹廟遺址）的明天順三年（1459）《重修三門大禹廟記》云：“當(dāng)唐虞秋，洚水彌漫，九有一壑，民其魚鱉，咸作怨咨。天閔厥下，俾神禹出，不辭胼胝之苦，舟車輴樏之是載，八年在外，荒度土功?！韯t鑿之排之，決之淪之，分為三門。三門辟，則冀之水患息而民無臲，府事修治而世享其利矣?！睋?jù)碑文所記，此大禹廟興建于唐天寶二年（743），歷代多有重修，足見其歷史影響之深遠。

《史記》卷二《夏本紀》載，夏禹為平治洪水，奔走四方，“陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋”，說明當(dāng)時可能已經(jīng)出現(xiàn)了適用于不同交通條件的多種交通形式。夏禹在崤函地區(qū)開辟水、陸交通，當(dāng)亦實現(xiàn)了“陸行乘車，水行乘舟”的交通形式，這應(yīng)是較早的崤函地區(qū)行車、行船的文字記錄，證明夏禹治水時由崤函向東西，有了沿黃河岸邊的一條通道，它既可水行，也可陸行，水陸兼?zhèn)洹?/p>

夏禹時代夏后氏部落遷徙和夏禹軍事征伐的記載和傳說，提供了夏禹利用這條通道的一些信息。

據(jù)《史記》卷一《五帝本紀》等記載，夏禹因治水之功，繼舜之后成為“豫晉陜相鄰地區(qū)聯(lián)盟”首長，仍以山西一帶的“冀州”為聯(lián)盟的政治中心所在地。《左傳》哀公六年杜注：“唐、虞及夏同都冀州?！薄妒酚洝肪矶恕斗舛U書》正義引《世本》則具體指禹都在晉南“平陽”“安邑”?！渡袝房资鑴t曰：“堯治平陽，舜治蒲阪，禹治安邑?！卑惨氐赝?，正義引《括地志》云：“安邑故城在絳州夏縣東北十五里，本夏之都?！?/p>

夏禹任聯(lián)盟首長，遭到舜之子商均的強烈反對，被迫離開晉南，避居陽城?！妒酚洝し舛U書》正義引《世本》云：“夏禹都陽城，避商均也?！薄睹献印とf章上》：“舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子于陽城，天下之民從之?！钡欠飧娉涉?zhèn)發(fā)現(xiàn)的王城崗龍山文化城址，多數(shù)人判斷與禹都之陽城有關(guān)。禹遷陽城是夏文化發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點，夏后氏的勢力從晉南發(fā)展到豫西。顧頡剛考證說：“夏后氏這一部落聯(lián)盟的活動區(qū)域，首先當(dāng)在較西的陜西、山西一帶，是逐漸向東發(fā)展的?！赡茉趩⒁郧?，其活動區(qū)域基本上在平陽、安邑、晉陽等山西省境再東向就達到河南?！盵4]王克林梳理有關(guān)夏族的傳說與文獻記載，結(jié)合考古資料，認為：“有關(guān)夏族和文化的起源，從迄今所見的考古文化判斷，目前只能說在山西晉南。而河南地區(qū)只能說是夏族建國后輾轉(zhuǎn)遷徙于中州大地伊、洛一帶的后期活動中心。”既然是夏之政治中心的轉(zhuǎn)移，必有一定的規(guī)模，說明是夏后氏部落一次遷徙的交通大行動?！跋淖宓倪w徙發(fā)展，是從北向南，首先崛起于襄汾古之崇山，然后沿汾、涑水流域至夏縣、平陸，隨后越過黃河而達豫西伊、洛流域”。[5]由晉南越過黃河，南下入豫西，取道崤函，是最佳選擇。李民認為，夏族遷徙，極有可能是從汾澮、安邑的中心地區(qū)沿芮城東北中條山巔路南下，至黃河邊，再經(jīng)大禹渡等渡口過河而到達河對岸的“南河”“禹甸”等地。[6]這里的“南河”“禹甸”具體地望，已難確指，但肯定在今靈寶黃河北岸，由此向東的道路只有一條，即沿黃河谷地向東，到達嵩山一帶。這條道路的前段就是后人所稱的“崤函古道”。

新出郭店楚墓竹簡《唐虞之道》云：“虞用威，夏用戈，政不服也。愛而征之，虞夏之治也?！盵7]傳說夏禹曾對主要活動于豫西和晉南黃河兩岸的共工、有扈氏等進行過多次征伐?！盾髯印ぷh兵篇》：“禹伐共工?！薄渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“有禹攻共工國山?！薄秴问洗呵铩ふ兕悺罚骸坝砉ゲ堋⑽?、屈驁、有扈，以行其教。”孫治讓《墨子間詁·明鬼下》注：“或禹或啟皆有伐有扈之事?！笨鬃釉u價夏禹說：“舉皋陶與益，以贊其身，舉干戈以征不享、不庭、無道之民；四海之內(nèi)，舟車所至，莫不賓服。”[8]夏禹通過征伐，逐漸樹立起自己的威信，最后成天下共主之功。這些征伐行動，大體發(fā)生在禹任聯(lián)盟首長前后。夏禹“舟車所至”軍事行動的順利實施，顯然借助了包括崤函通道在內(nèi)的九道開辟所帶來的便利。

二、崤函古道與二里頭文化的西進和北上擴張

夏王朝是中國歷史上第一個文明國家。1959年發(fā)現(xiàn)于偃師的二里頭文化被多數(shù)人認可是夏代的夏民族文化遺存，二里頭遺址是一處夏代晚期的都城遺址。[9]崤函地區(qū)介于豫西與晉南這兩大夏人活動中心之間，在二里頭文化擴張中發(fā)揮了獨特的作用。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在二里頭文化一期，夏文化分布范圍局限在今河南中西部，西至崤山，北以黃河為界，東未及鄭州、新鄭一線，南不過伏牛山。二期以后，夏文化突破崤山的阻隔，向西大舉擴張。崤函地區(qū)發(fā)現(xiàn)了多處典型二里頭文化遺址，經(jīng)正式發(fā)掘的重要遺址有新安太澗、鹽東，澠池鄭窯、鹿寺，陜州區(qū)七里鋪、西崖村，湖濱區(qū)南家莊、南交口以及靈寶曉塢，洛寧坡頭，宜陽莊家門等遺址，說明這里是夏文化最早的重要分布區(qū)和夏族控制區(qū)。從這些遺址分布看，二里頭文化擴張在陜州區(qū)以東主要是沿著洛河的支流—澗河、陜州區(qū)以西則主要是沿著青龍澗河流域進行的，其擴張態(tài)勢往往以搶占戰(zhàn)略要地為主要目的，非常注意把握交通要道，從而把握經(jīng)濟文化交流和軍事行動的重要途徑，所以這一區(qū)域二里頭文化遺址呈分散式布局特點，以點為主，點線結(jié)合。

二里頭文化繼續(xù)向西，穿過崤函，進入關(guān)中?？脊虐l(fā)現(xiàn)，約當(dāng)二里頭文化三、四期時，二里頭文化與東下馮文化攜手進入了渭河流域中下游地區(qū)，侵占了盤踞于渭河流域的客省莊文化領(lǐng)地，將其納入夏王朝的勢力范圍。[10-11]典型遺址有西安老牛坡，華縣元君廟、南沙村，華陰橫陣村，藍田泄湖，大荔白村、趙莊等。根據(jù)這些遺址所包含文化內(nèi)涵，有學(xué)者判斷，二里頭文化進入關(guān)中的方式，不僅是文化傳播或文化影響，而是掀起了一場“排他性的殖民風(fēng)暴”[12-13]，其中包括了相當(dāng)規(guī)模的軍事征伐和人員遷徙類的交通活動。根據(jù)關(guān)中地區(qū)典型二里頭文化遺址分布位置，可知這場持續(xù)的“排他性的殖民風(fēng)暴”，主要是經(jīng)由崤函道路交通進行的。

二里頭文化向北，進入晉南，是其擴張的主要方向。晉南二里頭文化遺址主要有二里頭和東下馮兩大類型，大體以中條山為界，前者僅分布于中條山南麓的垣曲盆地及平陸芮城一帶，在中條山以南的山前地帶，沿黃河北岸成長條狀分布。后者則分布于中條山以北的運城盆地和臨汾盆地內(nèi)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，晉南二里頭文化遺址約在二里頭二期階段開始發(fā)展，并呈明顯的繁盛和擴張趨勢，已發(fā)現(xiàn)遺址64處，古城南關(guān)是整個垣曲盆地的中心聚落址，總面積約10萬平方米，已具備了相當(dāng)規(guī)模。其文化面貌與豫西二里頭文化非常接近，其中幾乎每類器物都可找到相類者，說明這一帶二里頭文化遺址應(yīng)是由豫西遷徙而來并與當(dāng)?shù)匚幕诤虾笮纬傻?，豫西是二里頭文化向晉南擴張與移動的必經(jīng)之路。這里所說的豫西，自然包括崤函地區(qū)。晉南二里頭文化遺址中條山以北的運城和臨汾兩個盆地，遍及分布東下馮類型遺址，數(shù)量多達二百余處。[14]李伯謙認為，“東下馮類型開始形成的時間晚于二里頭類型開始形成的時間，東下馮類型主要文化因素來源于二里頭類型，它是在二里頭類型發(fā)展到一定階段向晉南地區(qū)傳播并與當(dāng)?shù)卦游幕饾u融合而形成的。如果說二里頭類型是二里頭文化的原生類型，那么，東下馮類型則是二里頭文化的派生類型”[15]。李維明亦認為，晉南地區(qū)二里頭文化的產(chǎn)生是由豫西二里頭核心地區(qū)人民的殖民所致，即這一文化擴張可能意味著夏人向晉南的遷徙。[16]有學(xué)者稱之為“夏族的第二次大規(guī)模北遷”[17]。說明遷徙人數(shù)當(dāng)有較大的數(shù)量和規(guī)模。

二里頭文化自伊洛盆地由東向西深入關(guān)中以及北上晉南的考古資料，可以證明夏代早期崤函道路交通已經(jīng)得到初步開發(fā)的事實，通行能力已經(jīng)可以服務(wù)于長距離遠征關(guān)中、晉南這種較大規(guī)模的軍事殖民活動。

三、啟征有扈氏與崤山南路的開發(fā)

啟征有扈氏是夏初西擴最重要的一次戰(zhàn)役。據(jù)《史記》卷二《夏本紀》記載：夏禹子啟即位，“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘。……遂滅有扈氏。天下咸朝”。有扈氏的地望，學(xué)界多認為在今陜西鄠邑區(qū)境內(nèi)，甘之戰(zhàn)發(fā)生在鄠邑區(qū)南郊附近，并以《漢書·地理志》等文獻所載扶風(fēng)鄠現(xiàn)有“扈谷”“甘亭”為證。還有學(xué)者據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，推測客省莊二期文化有很大可能就是有扈氏文化。[18-19]客省莊在灃河西，再往西不遠就進入今鄠邑區(qū)境?？褪∏f二期文化的分布，東至約在華陰左近，東南至在商州區(qū)、商南縣等，北至因研究關(guān)系尚不清楚，西至已達岐山雙庵?？褪∏f二期文化的上述分布情況，與文獻記載的古扈國地望大體相合。也有學(xué)者提出有扈氏故地在今鄭州北黃河北岸的原武一帶，甘地在今洛陽西南，或在今鄭州以西的古滎一帶。[4][19]這些看法基本是基于夏勢力西不出潼關(guān)的認識得出的。

啟征有扈氏的行軍路線，古史無載。一般認為，從東到西約起自洛陽，沿洛河西行，穿越崤山后，濱黃河經(jīng)桃林，沿華山北麓然后抵于甘。[20]這條“啟征有扈氏路線”的前半段，從洛陽，經(jīng)行洛河—黃河谷地，實際上就是我們所說的崤函古道崤山南路路線，中段濱黃河經(jīng)桃林，至華山，則屬崤函古道函谷段路線。啟征有扈氏的“甘之戰(zhàn)”在交通史上的一項積極成果便是開辟了一條從洛陽經(jīng)洛寧前往關(guān)中平原的交通道路，這無疑是崤函古道交通史上一次重要的開創(chuàng)。有學(xué)者認為，它是開辟的一條新通道。理由主要是因當(dāng)時澠池一帶水網(wǎng)尚未消除，所以為避開黃河邊走廊的復(fù)雜地形和眾多的天塹、河口新辟此道。[21]然而，究其基礎(chǔ)，當(dāng)還與此前鯀治水有關(guān)。據(jù)《尚書·堯典》記載，堯曾命夏禹之父鯀治水，鯀用息壤堙塞洪水?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》云：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水。”郭璞注云：“息壤者，言土自長息無限，故可以塞洪水也。”又引《開筮》：“滔滔洪水，無所止極。伯鯀乃以息石息壤以填?！盵22]有關(guān)息壤的地望，古籍記載不一?！稇?zhàn)國策》卷四《秦策二》載：秦武王與甘茂“盟于息壤。果攻宜陽，五月而不能拔也”。王欲罷兵，“召甘茂而告之。甘茂對曰：‘息壤在彼?！踉唬骸兄！蛳て鸨瑥?fù)使甘茂攻之，遂拔宜陽”。據(jù)此，有學(xué)者推斷息壤在今宜陽縣境。[23]若此一推斷不誤，則對于崤山南路的開辟就可很好解釋了，因為鯀既然能在宜陽取息壤堙塞洪水，則對這一帶交通當(dāng)有一定治理。

《左傳》僖公三十二年云：“崤有二陵焉，其南陵夏后皋之墓也。”《史記》卷一三《三代世表》索隱：“帝皋，宋衷云：墓在崤南陵?！薄端?jīng)注》卷四《河水》：“石崤水，出石崤山。山有二陵，南陵夏后皋之墓?！钡鄹弈刮挥诮耜冎輩^(qū)宮前、菜園兩鄉(xiāng)交界處，雁翎關(guān)西北側(cè)，今遺址尚存。此地正在啟征有扈氏行軍走過的大道旁。帝皋為孔甲之子，第十四世夏王。史稱夏自孔甲時開始走向衰落?！妒酚洝肪矶断谋炯o》：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之?！薄秶Z》卷三《周語下》：“昔孔甲亂夏，四世而隕?！痹谡蝿邮庨L期不斷，“諸侯畔之”形勢下，帝皋很可能是在平定叛亂，轉(zhuǎn)戰(zhàn)崤函途中死亡，下葬于此。古人陵墓與居處當(dāng)相距不遠，與交通道路亦不能過于懸遠。夏后皋墓佐證了崤函古道崤山南路的開辟和存在。

有跡象表明，啟晚年還利用這條新辟的道路平息了“武觀之亂”?！督癖局駮o年》：“（啟）十一年，放王季子武觀于西河。十五年，武觀以西河叛。彭伯壽帥師征西河，武觀來歸?！薄兑葜軙L麥解》：“其在殷之五子，忘泊禹之命，假國無正，用胥興作亂，遂兇厥國?；侍彀в?，賜以彭壽，俾正夏略?！敝煊以兑葜軙?xùn)校釋》認為“殷”當(dāng)“啟”之誤，“五子，五觀也，亦曰武觀，啟子”。《國語》卷一七《楚語下》韋昭注：“五觀，啟子，太康昆弟也?！笨芍?，啟晚年發(fā)生諸子爭立動亂，季子武觀被放逐西河，武觀據(jù)此發(fā)動叛亂，幾乎瓦解夏統(tǒng)治。幸有彭伯壽帥師西征西河，才平定武觀之亂。虞世南《北堂書鈔》卷一三引《紀年》將此次平亂稱為“啟征西河”?！堵肥贰芬嘀^：“夏世侯伯國有西河國，后啟征之?！钡珶o論怎樣，啟放武觀，武觀可依此而叛，說明有一定的經(jīng)濟、軍事實力。此次夏軍出征西河平武觀之亂，距啟征有扈氏時間不長，《今本竹書紀年》將征有扈氏系于啟二年，啟征西河應(yīng)是沿用征有扈氏的老路。夏初接連沿崤函古道南線向西征伐，說明當(dāng)時的交通條件已具相當(dāng)?shù)囊?guī)模和質(zhì)量。自啟征西河之后至胤甲之前，文獻中不再見有西河的記載，說明夏代前期西河地區(qū)歸順了夏王朝。

四、夏遷都西河及經(jīng)略晉南與崤山北路的開發(fā)

夏代曾發(fā)生多次遷都的交通大行動。第十二世夏王胤甲即位后，把都城從老丘（今陳留北老丘故城）遷至西河?！豆疟局駮o年》載：“帝廑一名胤甲，即位，居西河。”繼任夏王孔甲仍都西河。《今本竹書紀年》：孔甲“帝即位，居西河”。第十五、十六兩世夏王皋和發(fā)（又名敬或發(fā)惠）的都城，文獻無載，從夏后皋葬于崤山南陵，桀都斟尋來看，皋、發(fā)兩王可能也從胤甲都西河?！吨駮o年》卷上記載：“自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年?！弊载芳自谖骱咏ǘ?，至發(fā)止，夏有胤甲、孔甲、皋、發(fā)等四世國王，經(jīng)歷82年歲月。夏十遷國都，西河就占了三分之一的時間，足見西河在夏代歷史地位的重要。

西河地望，有豫北東部說、龍門至華陰一帶說、洛陽至陜西華陰說等多種說法。其中，范文瀾首倡的河南洛陽至陜西華陰通稱西河的觀點[24]為更多人所贊同。張國碩進一步推定，西河在“今澠池縣西至三門峽市東一帶”。其理由是，作為夏王朝的都城，在沒有大規(guī)模異族入侵的前提下，西河理應(yīng)在夏族的勢力范圍之內(nèi)，而不能遠離夏王朝統(tǒng)治的中心區(qū)域。豫北地區(qū)在夏王朝后期已屬先商文化的分布區(qū)，夏王朝已不能有效地控制這一地區(qū)。而山西西部至陜西東部地區(qū)多為山地、丘陵地貌，生態(tài)環(huán)境惡劣，且偏離夏王朝統(tǒng)治的中心區(qū)域。相比之下，豫西西部至陜西華陰以東歷來皆為夏王朝的統(tǒng)治區(qū)域，故西河位于此間某地的可能性最大。但也不可能設(shè)在華陰以東至潼關(guān)一帶?！耙蛑鞫颊鍖ぴ诮褓葞熞粠?，若把輔都設(shè)在今洛陽以西至新安一帶，主、輔都相距較近，輔都的設(shè)立沒有實際意義。但也不可能把輔都設(shè)在今華陰以東至潼關(guān)一帶，因這里遠離夏王朝中心統(tǒng)治區(qū)，現(xiàn)今這里發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺存較少，說明夏王朝并未有效地控制這一地區(qū)。相比之下，今三門峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)較豐富的二里頭文化遺存，說明這里屬于夏王朝控制區(qū)的西緣?！暮蟾弈乖诮窈幽蠞瞥乜h西南方屬陜縣、洛寧交界處的雁翎關(guān)北。古人陵墓與居處當(dāng)相距不遠”[25]。因此，胤甲所居“西河”，最大的可能性應(yīng)在“今澠池縣西至三門峽市東一帶”。夏商時期是否實行的是主輔都制度，還需討論，但其有關(guān)西河地望的意見是可取的。

史籍又可見孔甲墓在今澠池縣境崤山之中的記載?！洞竺饕唤y(tǒng)志》卷二九《河南府》陵墓條載：“孔甲陵在永寧縣東北三崤山?？准?，夏王也?！泵饔缹幙h即今洛寧縣。顧祖禹考證：“三崤山，亦曰二崤，一名嵚岑山，在今河南府永寧縣北六十里。其地或謂之崤澠，或謂之崤塞。”三崤山，西接陜州區(qū)，東接澠池縣，因崤山道上有石崤（西崤）、千崤（東崤）和土崤三山，合稱“三崤山”或“三崤”。[26]孔甲和夏后皋兩座陵墓皆在崤山，且兩人死亡時間相繼，埋葬地點相近。而澠池又稱“西河外”?！妒酚洝肪戆艘弧读H藺相如列傳》：“秦王使使者告趙王，欲與王為好會于西河外澠池?！彼麟[：“在西河之南，故云外?！币虼?，西河地望當(dāng)在今澠池縣以西至陜州區(qū)以東的崤山一帶，是可信的。這一帶地形險要，“既可作為討伐今陜西關(guān)中及豫西諸方國、部落叛亂的前沿基地，又可為控制晉南地區(qū)建立一個穩(wěn)固的政治、軍事中心”[25][27]。

夏自胤甲遷都西河，與夏中后期活動中心逐步西移，重新經(jīng)營晉南有關(guān)。中國古代建都歷來有與對外發(fā)展相聯(lián)系的傳統(tǒng)。史念海說：“一國首都的選擇，是應(yīng)接近于當(dāng)時最大的敵人的，而不應(yīng)該遷就于當(dāng)時的經(jīng)濟中心?！盵28]尤其是在“當(dāng)時的交通、運輸?shù)葪l件下……要跋涉遠征畢竟是比較困難的。因此，當(dāng)時選擇王都的地點，不能不考慮到作戰(zhàn)的方便，就是說，不能不從軍事的角度上考慮遷都的問題”[29]。由于“后羿代夏”“太康失國”，夏王朝失去了對晉南地區(qū)的控制，未能繼續(xù)向外發(fā)展。直到帝相時，夏人才開始向外發(fā)展，東征淮夷、畎夷，以后的夏代各王，大概亦主要居于伊、洛地區(qū)的陽城、斟灌、斟尋，只是有時為了東征的需要才遷居老丘。根據(jù)史籍所見，夏人的敵人似乎主要在東方，而老丘則是夏人控制東方的主要據(jù)點。[30]所以，胤甲、孔甲、皋、發(fā)諸王時夏遷都西河，將活動中心由東方移至西方，暗示出西河地區(qū)或周邊地區(qū)可能又發(fā)生了某種動亂，在夏后期歷史上，可能還存在一系列為史籍失載的戰(zhàn)爭。這與帝寧先都原，再遷老丘一樣，是基于領(lǐng)土擴張或保持領(lǐng)土完整的軍事方面的考慮，反映了夏王朝安撫西境的意圖，以便于戰(zhàn)爭調(diào)度和就近指揮討伐西河及周邊的戰(zhàn)爭。同時，西河所在地區(qū)較為便利的交通條件，可資利用，這也當(dāng)是胤甲等遷都西河考慮的因素。

事實證明，夏都西河的目的基本達到了，夏王朝可能又取得了對西河以及周邊地區(qū)的控制權(quán)，將豫西、晉南連成了一片。有學(xué)者指出，胤甲以后的夏都西河，帶來了晉南的重新復(fù)興。從考古材料看，“晉南夏文化的復(fù)興是在胤甲居西河之后。其特征表現(xiàn)于受二里頭影響的東下馮中、晚期文化層中”。“在東下馮發(fā)掘的遺物中，據(jù)測定有的年代晚于二里頭同期遺物并吸收其大量因素，這說明夏中、后期東方對西方有較大的影響”[31]。東下馮類型形成的時間約當(dāng)二里頭文化二期稍晚，帝寧為夏王朝的第六王和夏啟之第五代孫，帝寧的北上擴張年代與東下馮類型形成的年代基本相當(dāng)。從二里頭文化三期開始，東下馮發(fā)展成為運城盆地的中心聚落和國家控制的手工業(yè)中心，這與胤甲開始至桀以前經(jīng)略西河地區(qū)年代基本相當(dāng)。夏遷都西河，的確起到了安撫西境、控制晉南的作用。

夏遷都西河，并長期經(jīng)營，雖然在主觀上是受到當(dāng)時軍事形勢因素影響所致，但伴隨都城變遷必然會出現(xiàn)較大規(guī)模的人口遷移，因此遷都本身在客觀上就顯示了夏人極強的交通能力，意味著道路開辟的發(fā)生或存在。雖然推論尚待考古學(xué)驗證，但可以肯定的是，由于西河躍升為夏王朝政治和軍事指揮中心，且時間較長，夏王朝以此為契機，運用公共權(quán)力和整個社會集體力量，有可能組織起較大規(guī)模的人力物力，在軍事斗爭的同時，對西河及其通往周邊的交通道路規(guī)度和建設(shè)，直接推動和促進西河地區(qū)交通道路及其交通網(wǎng)絡(luò)的開辟或形成。

《國語》卷一四《晉語八》載：“僑（鄭子產(chǎn)）聞之：昔者鮑違帝命，殛之于羽山，化為黃熊，以入于羽淵。實為夏郊，三代舉之?！薄渡胶＝?jīng)·中次三經(jīng)》：“又東十里，曰青要之山。實維帝之密都。北望河曲，是多駕鳥，南望蟬渚，禹父之所化?！焙萝残兄^青要之山在今新安縣西北二十里[32]，即在崤山北路的東段。三門峽地區(qū)二里頭文化遺址主要分布在澗河、青龍澗河流域，洛陽谷水也多有分布，說明自洛陽沿谷水河谷西進，沿澗河、青龍澗河，進入陜州區(qū)的道路是客觀存在的。史籍載夏后皋之父孔甲死后葬于三崤山。此地正在崤山北路大道附近，與我們所說的西河夏都位置大體在同一范圍。遷都西河，直接導(dǎo)致了夏王朝統(tǒng)治集團成員的遷移?？准桩?dāng)是都西河期間死亡，遂就近葬于此，這同其子帝皋死后葬于殽山南陵交通大道旁頗為類似。這條大道當(dāng)與西河都城相通，說明崤山北路交通路線業(yè)已得到開發(fā)。這條道路很可能是沿用了鯀、禹父子治水的路段，在夏初已被利用，而不應(yīng)如胡德經(jīng)等所說的遲至商末才開發(fā)出來。

五、夏代開發(fā)崤函古道的經(jīng)濟動機及功用

夏代崤函古道的開發(fā)，不僅與頻繁開展的軍事活動密切相關(guān)，夏王朝對重要資源的攫取和管理的經(jīng)濟需求，也是促進崤函古道交通開發(fā)進步的重要動力。有學(xué)者指出，“二里頭文化的擴張可能正是國家政治—經(jīng)濟戰(zhàn)略的物化形式，而這個戰(zhàn)略的目的就是獲得國家所需要的銅、錫、鉛、鹽和其他自然資源”。“國家對資源豐富地區(qū)的殖民企圖，顯然是為了控制和運輸各種各樣的資源，以支持首都地區(qū)日益集中的手工業(yè)生產(chǎn)和大量人口”[33]。研究表明，崤函地區(qū)本身的豐富資源在二里頭時期似還未被發(fā)現(xiàn)和重視，但與之相鄰的晉南和關(guān)中則存在已被發(fā)現(xiàn)和利用的豐富資源，尤其是青銅冶煉所必需的銅、錫、鉛及人們生活不可或缺的食鹽。

晉南的運城鹽池是整個黃河中游最主要的鹽產(chǎn)地。中條山有豐富的銅、鉛、錫資源，尤其是銅礦，東南距夏都二里頭只有約150千米，是距離地區(qū)二里頭最近的銅礦資源。銅、錫、鉛等礦產(chǎn)資源在中原地區(qū)十分稀有，儲量有限，對這些資源的控制、開發(fā)和利用，在早期國家的形成和發(fā)展時期尤為重要。[33]垣曲古城南關(guān)和夏縣東下馮作為二里頭文化在晉南的兩個區(qū)域中心，均位于發(fā)源于中條山的河流邊上，對當(dāng)?shù)氐你~、鹽等重要資源當(dāng)負有開采與運輸?shù)闹匾氊?zé)。東下馮地處中條山銅礦和運城鹽池之間的平原地帶，距運城鹽池僅30多千米。古城南關(guān)位于亳清河與黃河交匯處。銅礦就分布在中條山中，銅的冶煉也當(dāng)在中條山區(qū)銅礦的附近舉行，這樣不僅利于礦石搬運，而且也易于得到作為燃料的木炭。從中條山發(fā)源的青龍河、亳清河等河流形成自然的通道，把銅、鹽等從礦區(qū)或鹽池運至東下馮和古城南關(guān)，然后通過黃河和其他支流，轉(zhuǎn)運到夏都二里頭。此外，垣曲盆地北部的中條山之巔歷山盛產(chǎn)木材，是中原王朝構(gòu)建殿堂廊廡的原料來源。產(chǎn)出的木材可沿沇河由南向北順流而下，到達盆地最底端的古城南關(guān)后，再輸往二里頭。由晉南進入豫西的主要交通道路：一是南路，自運城盆地向南跨越中條山西段至平陸，在茅津渡過黃河，沿崤函古道西至夏都二里頭；二是東路，自運城盆地經(jīng)夏縣、聞喜和絳縣，折向東南方向，穿越中條山東段的橫嶺關(guān)到達垣曲東灘，渡過黃河，經(jīng)澠池、新安，東至二里頭；三是北路，由運城盆地越過中條山東段經(jīng)垣曲盆地翻越王屋山經(jīng)濟源北渡黃河，至二里頭。這三條道路中的南、東兩條線路，北渡黃河后，都與崤函古道相連接。有學(xué)者分析，分布于洛陽以東的二里頭文化主要是由北路進入晉南，位于中條山南麓的垣曲盆地正處于這條交通要沖上。分布于洛陽以西的二里頭文化則主要是取南路和東路進入，位于中條山南麓的平陸和芮城地區(qū)也處于豫西向晉南運城盆地移動的最前沿。垣曲盆地以南、黃河以北的澠池鄭窯發(fā)現(xiàn)有二里頭三期的遺存，很可能是崤函與垣曲盆地之間相互往來的驛站。[14]晉南和崤函地區(qū)交通的發(fā)展是為了向夏都二里頭納貢而形成的，主要輸送的是銅、鹽等重要資源?！斑@些資源不僅滋潤著本地區(qū)古代文化的發(fā)展，而且用于支持中原夏王朝的建立與發(fā)展，成為早期國家建立的重要物質(zhì)基礎(chǔ)”[14]。

距關(guān)中平原西部最近的商洛東龍山遺址，位于丹江北岸，距北部紅巖山銅、錫、鉛礦很近，是近年發(fā)現(xiàn)的一座大型夏商遺址，有典型的二里頭文化遺存，年代屬于二里頭文化三四期。[34]據(jù)張?zhí)於餮芯?，東龍山遺址位于連接黃河與長江水系的交叉點上，南方的貨物可以通過漢江和丹江從長江中游西北運抵秦嶺山區(qū)，然后經(jīng)過商州北部的分水嶺到達洛河，最終運至伊洛盆地的二里頭。[35-36]這條通道在崤函地區(qū)主要是利用了洛河?？梢姈|龍山遺址也是夏王朝在礦產(chǎn)資源重地設(shè)立的一個據(jù)點，目的仍是為控制和運輸該地區(qū)的銅礦資源。聯(lián)系啟征有扈氏新辟崤山南路，我們有理由相信，啟征有扈氏、征西河，所以開發(fā)新路崤山南路，很可能與洛河航運開通，沿岸陸路交通有一定發(fā)展有關(guān)。

此外，在陜州區(qū)七里鋪遺址二里頭文化灰坑中出土了一件骨貝，澠池鄭窯遺址出土有蚌貝?？脊艑W(xué)家說：“貝在當(dāng)時僅僅作為裝飾品，抑或已具有一般等價物的社會功能，尚待研究。唯海貝在二里頭等遺址的出土，意味著中原地區(qū)與遙遠的沿海居民存在著某種交往和聯(lián)系，這是肯定無疑的?！盵37]在崤函地區(qū)不產(chǎn)的海貝，有可能是通過商業(yè)貿(mào)易獲得的。骨貝的發(fā)現(xiàn)，有研究者認為，這表明“流通中的海貝的數(shù)量已供不應(yīng)求，而出現(xiàn)了用骨仿制的貝幣，說明當(dāng)時貝幣的使用是比較普遍的”[38]。骨貝、蚌貝在崤函的出現(xiàn)是夏代商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展和人口往復(fù)的一種反映，這為我們理解崤函古道交通的遠程聯(lián)系和貿(mào)易往來提供了很好的遐想空間。

縱觀夏代時期崤函地區(qū)交通開發(fā)情況，可以看出崤函古道自崤函社會進入文明時代以后迅速開發(fā)和擴展起來。在夏王朝對外擴張中，無論是向西，攫取整個陜西東部、南部的資源，還是向北獲取晉南銅礦、池鹽，崤函地區(qū)都是連接伊洛平原與上述地區(qū)的中間地帶。出于對青銅原料和鹽等重要資源的需求，二里頭文化的人們往來于伊洛、崤函、晉南、關(guān)中諸地區(qū)之間，崤函古道交通線路和交通范圍因此上升為國家具體的實政之一，得以有意識地開發(fā)和擴展。而崤函北路由于靠近黃河，從晉南運輸過來的銅、池鹽等可以方面地利用崤函北路，沿黃河谷地、澗河谷地運至首都二里頭，而不必繞道更遠的崤山南路。夏中后期，又在今澠池縣以西陜州區(qū)以東的崤山一帶建立新都西河，強力經(jīng)營晉南，進一步強化和鞏固了崤山北路的交通地位。由此觀之，夏中后期以來，崤山北路的地位可能比南路更重要些。

鄭若葵總結(jié)夏代交通發(fā)展的特點，認為“夏代的重要交通道路和設(shè)施建設(shè)，基本上是圍繞治理洪水地域和軍事征戰(zhàn)路線來進行的。治理洪水發(fā)生的交通行為主要體現(xiàn)在夏禹任職和執(zhí)政期間，而軍事行為帶來的交通行為則在夏啟至夏桀的夏王朝統(tǒng)治時期表現(xiàn)得最為突出”[20]。夏王朝時期崤函古道的初步開發(fā)，為認識夏代交通發(fā)展特點提供了新的可能。通過相關(guān)研究，可以了解到夏代治理洪水和軍事征戰(zhàn)等交通行為持續(xù)地刺激和促進了崤函古道的開辟，但晉南銅、池鹽等的南運，同樣也是這一時期推動和促進崤函古道開辟的重要因素和特點，而我們對夏代交通發(fā)展特點的認識和理解，也因此可以得深化。