中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下大學(xué)生人文素質(zhì)優(yōu)化創(chuàng)新研究

劉 志 筠

(商丘師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 商丘 476000)

目前國內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育復(fù)興，已經(jīng)到了一個(gè)關(guān)鍵性階段。當(dāng)今世界各種思想文化交流交融交鋒更加激烈和頻繁，維護(hù)國家文化安全已成為亟須解決的問題。增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，提高國際話語權(quán)是當(dāng)前比較重要的艱巨任務(wù)，政府針對國際形勢提出了傳承中華民族優(yōu)秀文化的呼吁。2013年12月23日，中共中央辦公廳下發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》，其中第十七條提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)……讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下不斷發(fā)揚(yáng)光大?！备咝Ｊ桥囵B(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的主陣地，高校人文素質(zhì)教育包含甚廣，特別是其思想教育排在首位，承載著引導(dǎo)大學(xué)生思想的重要任務(wù)，大學(xué)生人文素質(zhì)教育在一定程度上決定和影響著學(xué)生的“世界觀”“人生觀”和“價(jià)值觀”的形成及未來發(fā)展的方向。通過大學(xué)生人文素質(zhì)的教育平臺來實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與繼承，對于建設(shè)文化強(qiáng)國，提高文化軟實(shí)力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、從國家文化安全的角度解讀傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

面對經(jīng)濟(jì)全球化，對于中國來說不僅是機(jī)遇，也是很大的挑戰(zhàn)。很多國家的經(jīng)驗(yàn)證明，參與經(jīng)濟(jì)全球一體化所面臨的挑戰(zhàn)不僅有經(jīng)濟(jì)、軍事這些硬件的較量，還有文化軟實(shí)力的比拼。隨著國際經(jīng)濟(jì)文化交流的深入發(fā)展，世界各國文化的交流與合作達(dá)到一個(gè)新的水平，這樣就會使得本國的價(jià)值觀念和意識形態(tài)受到挑戰(zhàn)。

美國學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為，“從觀念上、感情上、心理上等去影響別國人民，這是一種代價(jià)小而收獲明顯的‘軟實(shí)力’資源。這種無形的力量沒有導(dǎo)彈驅(qū)逐艦護(hù)衛(wèi)下的輪船那樣氣勢洶洶，但是，它卻能夠散布在全球性的大片空間，影響千千萬萬人的思想感情，從而最終改變導(dǎo)彈和輪船的歸屬”[1]160。這說明，價(jià)值觀念與精神文化是物質(zhì)形態(tài)利益的最終歸屬與實(shí)現(xiàn)形式。高校人文素質(zhì)教育是對人進(jìn)行靈魂塑造、精神引導(dǎo)的主陣地，不同的文化意識形態(tài)影響著也改造著不同的人。進(jìn)入21世紀(jì)，一些西方發(fā)達(dá)國家在謀求其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事利益的同時(shí)，也把領(lǐng)導(dǎo)全球的文化價(jià)值觀念列為其核心利益。我們對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識。

國家安全包含的內(nèi)容較廣，就目前來講包含10個(gè)方面的基本內(nèi)容：國民、領(lǐng)土、經(jīng)濟(jì)、主權(quán)、政治、軍事、文化、科技、生態(tài)、信息。文化安全是國家安全的重要組成部分，主要是指一個(gè)主權(quán)國家首先要有自己的主流文化價(jià)值體系，在一代代的傳承下繼承和發(fā)揚(yáng)中不斷創(chuàng)新，形成自己的核心價(jià)值體系，保持傳統(tǒng)又能吸收和借鑒有益于本國文化發(fā)展的文化觀念，不受外來文化的侵蝕和顛覆。由此可見，一個(gè)國家的文化安全影響巨大。作為發(fā)展中國家，我們必須從文化上做好加入經(jīng)濟(jì)全球化的準(zhǔn)備。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，處于發(fā)展中的社會主義中國的文化勢必會受到強(qiáng)勢的西方文化的影響與滲透，使得文化的獨(dú)立性、方向性和主導(dǎo)性方面受到不同程度的挑戰(zhàn)，使社會主義中國的意識形態(tài)安全受到前所未有的威脅。在促進(jìn)正常的國際文化交流的同時(shí)，識別和抵制當(dāng)代“文化帝國主義”，確保我們的國家文化安全，能夠?yàn)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)和全面實(shí)現(xiàn)建成小康社會的奮斗提供一個(gè)良好的文化環(huán)境。

學(xué)校教育作為主流文化傳播的主要平臺與途徑，有著傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和抵制“文化帝國主義”的雙重作用,“為了確保國家文化安全，學(xué)校教育應(yīng)向青少年一代系統(tǒng)傳承民族文化傳統(tǒng)，闡釋民族文化精神，促進(jìn)民族文化認(rèn)同”[2]。鑒于人文素質(zhì)教育，特別是思想教育領(lǐng)域在內(nèi)容上和文化的高度契合，思想教育在維護(hù)國家文化安全方面擔(dān)負(fù)著無可替代的責(zé)任。就目前來看，高校大學(xué)生絕大多數(shù)對中國特色社會主義的道路、中國特色社會主義理論和中國特色社會主義制度是堅(jiān)信不疑的。他們深刻懂得道路自信、理論自信和制度自信的重要性，并通過自己的各方面努力，踐行著社會主義核心價(jià)值觀，追尋著屬于自己的夢想，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一分力量。但不能否認(rèn)的是，個(gè)別大學(xué)生沒有夢想和追求，對馬克思主義、毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系等指導(dǎo)思想視而不見，對社會主義核心價(jià)值觀視而不見，對時(shí)代精神和民族精神持懷疑態(tài)度，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，認(rèn)為所謂的傳統(tǒng)皆為過時(shí)的東西。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生中，沒有讀過《論語》《中庸》《大學(xué)》《孟子》等傳統(tǒng)經(jīng)典書籍的大有人在，真正用心翻閱研讀《周易》《史記》等傳統(tǒng)經(jīng)典書籍的人更是寥寥。另外需要值得警惕的是，在今天的大學(xué)生中間，崇洋媚外的心態(tài)依舊存在。比如，有些大學(xué)生會清楚地記得情人節(jié)這天應(yīng)該向自己的心上人示愛，但卻不知道“七夕”在什么時(shí)節(jié)；會清楚地記得愚人節(jié)去捉弄?jiǎng)e人，卻不知道清明節(jié)是何來歷；會和同學(xué)朋友們熱熱鬧鬧地過平安夜、圣誕節(jié)，卻不愿意和自己的親人在一起過中秋節(jié)。

長此以往，中國的文化如何傳承？中國的民族精神如何發(fā)揚(yáng)？中國人如何揚(yáng)眉吐氣挺起胸膛？中國人失去了文化自信，就會失去凝聚力，就會對自己的文化身份認(rèn)同產(chǎn)生懷疑，中國的文化安全又何談保障？

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育內(nèi)容的一致性

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重點(diǎn)在于“優(yōu)秀”，是指中國傳統(tǒng)文化中的精華，是已經(jīng)接受并繼續(xù)接受歷史和人民考驗(yàn)的那些曾經(jīng)并繼續(xù)對社會歷史發(fā)展、人們的生產(chǎn)生活起著積極作用的文化精品。中國的傳統(tǒng)文化在上下五千年的發(fā)展沉淀中，逐步形成了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，反映出中華民族的民族氣質(zhì)、民族品格、民族特質(zhì)、民族特色和民族風(fēng)貌，這些正是我們所謂的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中的愛國敬業(yè)、勤勞勇敢、厚德載物、自強(qiáng)不息等這些思想精華，也都是值得后代人代代相傳的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。概括來說，道德教育是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心,“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源”[3]。例如，一代圣人孔子倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”成為中國價(jià)值體系中的核心內(nèi)容，“己所不欲，勿施于人”(《論語·顏淵》)的做人原則，“推己及人”(《論語·衛(wèi)靈公》朱熹集注：“推己及物?！?的“推恩”待人規(guī)范，以及孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)的家國奉獻(xiàn)精神；顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”(《日知錄·正始》)的愛國主義精神；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《周易·乾》)的奮斗精神；“民貴君輕”(《孟子·盡心下》)的民本思想；等等，都屬于中華民族傳統(tǒng)文化的精華，都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.高校人文素質(zhì)教育的責(zé)任與使命

高校是一個(gè)讓年輕人激情飛揚(yáng)的地方，是一個(gè)讓大學(xué)生充分發(fā)揮特長、彌補(bǔ)不足的地方，也是一個(gè)各種思想文化互相碰撞、各種雜亂聲音出現(xiàn)的地方。所以，對高校大學(xué)生的意識形態(tài)的教育及價(jià)值觀引領(lǐng)至關(guān)重要。而高校人文素質(zhì)，特別是思想教育是傳播民族精神與國家主流文化的主要陣地，是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道，是弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的重要平臺，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要智力保障。其具體內(nèi)容涉及較廣，包含世界觀教育、人生觀教育、價(jià)值觀教育、政治觀教育、法制觀教育和道德觀教育等內(nèi)容。在傳播主流文化的同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生們樹立高尚的道德情操和養(yǎng)成良好的生活品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族民族精神和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的意識。身為高校思想教育工作者，要時(shí)刻銘記自己作為一個(gè)靈魂引領(lǐng)者的重要育人使命；作為一個(gè)意識形態(tài)宣傳工作者的國家使命；作為一個(gè)傳承民族精神氣質(zhì)增強(qiáng)大學(xué)生民族自信心、自豪感的中華兒女的民族使命。因此，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對新時(shí)期大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀至關(guān)重要，當(dāng)然對完成人文素質(zhì)教育的根本任務(wù)也非常重要，對提高新時(shí)期大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心、自豪感，堅(jiān)定愛國主義決心，具有重要的意義。

3.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校人文素質(zhì)教育的內(nèi)在統(tǒng)一性

首先，從歷史唯物主義的基本原理的角度來理解，二者具有內(nèi)在的聯(lián)系。馬克思主義的歷史唯物主義基本原理認(rèn)為，社會意識是社會生活的精神層面，包括哲學(xué)、藝術(shù)、法律、宗教、道德等。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就包括哲學(xué)、藝術(shù)、道德等很豐富的內(nèi)容，所以很明顯屬于社會意識范疇。而高校人文素質(zhì)教育是“對大學(xué)生的人格品質(zhì)、道德修養(yǎng)、身心健康、人文素養(yǎng)和能力等各個(gè)層面開展長期而有規(guī)劃的教育，通過教育和學(xué)習(xí)形成相對穩(wěn)定的品格修養(yǎng)和能力”[4]。其包含內(nèi)容較為豐富，其中較為突出的即是影響其未來發(fā)展方向的對國家主流文化、社會意識形態(tài)的傳播，傳播內(nèi)容包括哲學(xué)、法律、道德等。所以二者具有內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。

其次，從涉及的具體內(nèi)容來說，二者也可謂高度吻合。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女通過辛勤勞動、艱苦奮斗凝聚傳承而來的寶貴的精神財(cái)富。毫不夸張地說，它是一座寶藏，是一個(gè)能惠及我們中華兒女世世代代的寶藏。我們要從這座寶藏中汲取充分的養(yǎng)料為我們所用。比如，在為人處世方面的“和為貴(《論語·學(xué)而》)”“君子和而不同、小人同而不和”(《論語·子路》)的思想；在個(gè)人努力奮斗方面“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《周易·乾》)的人生格言；在國家管理層面“治大國若烹小鮮”(《老子》第60章)的思想；等等。而高校的人文素質(zhì)教育也是關(guān)乎新時(shí)代大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)問題、為人處世問題、對國家機(jī)器的理解與管理等問題。所以，二者在相關(guān)內(nèi)容上高度吻合。

其三，在社會與民族意義上，二者是一致的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋了對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，蘊(yùn)含了中華兒女的民族自信心和自豪感。而人文素質(zhì)教育。就新時(shí)期思想層面來說，要讓大學(xué)生堅(jiān)持道路自信、制度自信、理論自信。讓大學(xué)生們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，熱愛自己的祖國，熱愛社會主義，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢而作出自己的努力。所以說，二者的社會與民族意義是一致的。

綜合來看，新時(shí)期高校的思想教育工作者具有雙重任務(wù)，在教書育人的同時(shí)，還要注意中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人文素質(zhì)教育的良性互動。一方面，以中國傳統(tǒng)文化為依托，“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐富資源”[5]，使人文素質(zhì)教育可以提高其實(shí)效性；另一方面，以人文素質(zhì)教育為傳播手段，中國傳統(tǒng)文化可以得到更好的弘揚(yáng)。所以，應(yīng)從理論和實(shí)踐上探索中國傳統(tǒng)文化和人文素質(zhì)教育良性互動的策略。

三、傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新高校人文素質(zhì)優(yōu)化路徑探析

五千多年來，自強(qiáng)不息的中華民族在揚(yáng)棄中形成了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它是中華民族集體智慧的結(jié)晶，它的文化內(nèi)涵博大精深，具有強(qiáng)大的生命力、感召力及凝聚力。作為高校人文素質(zhì)教育工作者，要通過創(chuàng)新探索多方面渠道來傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以達(dá)到優(yōu)化大學(xué)生人文素質(zhì)教育的目的，這是責(zé)無旁貸的。我們可以從以下幾個(gè)方面著手。

第一，加強(qiáng)高校教師自身對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。俗話說，“打鐵還需自身硬”，“火車跑得快，全靠車頭帶”。作為高校人文素質(zhì)教育的教師，要想在自己的課堂中巧妙地融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其自身必須有相關(guān)的較為扎實(shí)的理論知識修養(yǎng)。有教育家曾經(jīng)說，給學(xué)生一瓢水，教師要有一桶水；給學(xué)生一桶水，教師要有一缸水。但是，在信息爆炸的當(dāng)今時(shí)代，我們作為高校人文素質(zhì)教育教師，是優(yōu)化人文素質(zhì)教育的先行者，僅僅有一桶水或者一缸水都是不行的，我們應(yīng)該是長流水。我們要嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)中國優(yōu)秀文化的傳承與學(xué)習(xí)，必須在日常的教書育人的過程中，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶，并進(jìn)行身心的影響和引導(dǎo)?，F(xiàn)實(shí)需要高校教師在教學(xué)過程中，要能辨別出傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，從而做到吸取精華，棄其糟粕。

第二，高校教師在教學(xué)過程中對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的穿插融合。依據(jù)高校教師自己所授學(xué)科的特點(diǎn)，在自己的課堂授課過程中，可以適時(shí)地穿插融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣一方面可以凸顯中華民族精神文化的巨大魅力，另一方面也可以增加民族文化的凝聚力和向心力。例如，高校思政課程一般包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《馬克思主義基本原理概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》和《形勢與政策》五門公共必修課，那么可以結(jié)合各個(gè)課程的特點(diǎn)，就可以有針對性的和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行交融。比如，在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的時(shí)候，可以和同學(xué)們探討中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身養(yǎng)性之德。諸如，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”“慎獨(dú)”等相關(guān)文化。在講授《馬克思主義基本原理概論》時(shí)，可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的“知行合一”(王守仁《傳習(xí)錄》卷上)，來探討馬克思主義哲學(xué)部分的實(shí)踐及認(rèn)識；可以結(jié)合文獻(xiàn)經(jīng)典《周易》及《道德經(jīng)》中的樸素辯證法思想，來闡釋馬克思主義的唯物辯證法；也可以結(jié)合孟子民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)及荀子的民本思想 “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”(《荀子·王制》)，來講歷史唯物主義原理中的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一觀點(diǎn)。這種把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貼切而巧妙地融合穿插到課堂上講授，不僅能夠拓寬大學(xué)生的視野，而且更重要的是能夠讓大學(xué)生們領(lǐng)略到中華民族文化的獨(dú)特魅力，課堂效果定能事半功倍。

第三，高校教師要盡力拓展授課渠道。要想讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播并內(nèi)化到新時(shí)代大學(xué)生的頭腦中，必須開拓新的授課模式或傳播方式而不囿于傳統(tǒng)講授方式。比如，可以采取定期召開專題講座、組織選修課或者組織一些國學(xué)沙龍，還可以在老師的帶領(lǐng)下組織課外興趣班等。高?？梢愿鶕?jù)教師的專長與學(xué)校掌握的師資力量，結(jié)合本校大學(xué)生的興趣方向，開設(shè)諸如中國民俗文化、中國姓氏文化、中國飲食文化、中國酒文化、中國詩詞文化、中國茶文化、中國戲曲文化、中國武術(shù)文化等相關(guān)內(nèi)容的選修課，同時(shí)推薦學(xué)生閱讀關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍，并要求做讀書筆記作為作業(yè)考評。這樣可以鼓勵(lì)大家更多地了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。組織國學(xué)沙龍與開國學(xué)興趣班，也可以作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充。在有條件的大學(xué)，可以定期開展國學(xué)沙龍，針對古今的觀點(diǎn)碰撞展開自由討論，當(dāng)然前提是要有我們高校教師加以引導(dǎo)，要能夠在討論的過程中“傳道授業(yè)解惑”。除此之外，可以在老師的帶領(lǐng)下，利用課余時(shí)間，給對國學(xué)特別喜愛的同學(xué)開展國學(xué)興趣班，也可以根據(jù)條件，聘請知名國學(xué)大師給大家上課，這樣才能使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世世代代薪火相傳。

第四，注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。要想讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式全方位地得到傳承，使古人的智慧與修養(yǎng)和當(dāng)今的主流文化價(jià)值充分交融，還必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，也就是古人所謂的“知行合一”。只有這樣，才能使人文素質(zhì)教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合進(jìn)一步強(qiáng)化加深，使二者相得益彰，互相映襯。比如，端午節(jié)，有條件的地方，可以組織賽龍舟，來紀(jì)念偉大的愛國主義詩人屈原；七夕節(jié)，可以組織大學(xué)生表演關(guān)于牛郎與織女的話劇、戲曲來歌頌古老而委婉的愛情。當(dāng)然，還有清明節(jié)、中秋節(jié)等，都可以針對相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日提出相關(guān)主題，在校園，甚至校外，開展社會公益宣傳活動，從而發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

第五，搭建手機(jī)微信群平臺，通過微信群這一交流平臺實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。當(dāng)前，手機(jī)的普及可以說到了“人手一機(jī)”，甚至“一人多機(jī)”的程度。高校老師和大學(xué)生，其手機(jī)基本上都有開通自己的微信，而微信又可以建立群組，這樣就能把志同道合的同學(xué)和朋友加入到一個(gè)微信群之中。同樣，作為高校的人文素質(zhì)教育者，可以通過建立相關(guān)的微信群，使我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，比如視頻、圖片、故事等形象生動的素材，傳到我們的微信公共群組里面共享。這種手機(jī)微信方式的信息傳播比電腦網(wǎng)絡(luò)的傳播要更為方便、快捷。為了吸引大家共享資源，可以實(shí)行有償分享，比如可以借鑒百度文庫里面的積分模式，讓每一個(gè)享受他人資源的人也積極參與到與他人分享資源的過程中去。當(dāng)然，作為人文素質(zhì)教育者，為了吸引同學(xué)們能夠在微信上點(diǎn)擊，并接受優(yōu)秀文化的熏陶，可以采取激勵(lì)或鼓勵(lì)的辦法，比如可以和學(xué)習(xí)成績掛鉤，通過查閱學(xué)生的收藏、轉(zhuǎn)載的次數(shù)來劃定其相關(guān)成績。

第六，其他方式。除了上述方式外，還可以通過“潤物細(xì)無聲”的方式，讓我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤到我們生活和學(xué)習(xí)的方方面面，角角落落。高校都有一些可供涂鴉的墻壁，或者張貼通知的宣傳欄，其實(shí)這些信息載體，都是可以對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作平面宣傳；還比如餐廳，可以宣傳關(guān)于古人節(jié)儉的故事、古詩(如《憫農(nóng)》)；樓梯和教室的走廊可以宣傳我們傳統(tǒng)文化中的勵(lì)志名段、名句(如厚德載物、自強(qiáng)不息)等。

另外，有條件的高校，可以組織大學(xué)生在周末的晚上，看有關(guān)傳統(tǒng)文化的電影；課余時(shí)間，可以組織大學(xué)生，開展有關(guān)傳統(tǒng)文化的辯論會、競答賽；還可以組織大學(xué)生到社會上參觀免費(fèi)開放的傳統(tǒng)文化教育基地，如名人故居、紀(jì)念館等，培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛國熱情。

四、小結(jié)

綜上所述，作為高校人文素質(zhì)的教育者，應(yīng)該立足于國家安全的角度傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化畢竟生長在中華民族這塊肥沃的土地上，它是中華民族沉淀下來的寶貴的精神財(cái)富，是一代又一代中華兒女努力創(chuàng)造的寶貴養(yǎng)分，更是我們子孫后代生生不息的精神支柱。我們作為新時(shí)代的高校人文素質(zhì)教育者，應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)傳承的責(zé)任，通過諸多渠道，使中華民族的光榮傳統(tǒng)世世代代傳下去，以達(dá)到優(yōu)化人文素質(zhì)教育的目的。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)該有傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任與義務(wù)，應(yīng)該在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)之下，自覺接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與教育，自覺抵制來自西方及其他不良價(jià)值觀念與非主流文化的誘惑與導(dǎo)向，努力在中華民族偉大復(fù)興的中國夢的引領(lǐng)下，構(gòu)筑無數(shù)個(gè)屬于自己的夢想，并最終匯聚成偉大的中國夢。

[1]約瑟夫·奈.美國定能獨(dú)霸世界嗎[M].北京：軍事譯文出版社，1992.

[2]石中英.學(xué)校教育與國家文化安全[J].教育理論與實(shí)踐，2000(11).

[3] 劉紅英.中國傳統(tǒng)文化走進(jìn)高校思想政治理論課的重要意義[J].思想教育研究，2008(4).

[4]陶徽英，徐敏.大學(xué)生人文素質(zhì)教育與思想政治教育的關(guān)系[J].江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(4).

[5]胡錦濤．高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告[R].人民日報(bào)，2007-10-25.