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      小議史鐵生對(duì)弱勢人群的心理解構(gòu)

      2018-04-03 02:06:21普寧市民德中學(xué)方志元
      師道(教研) 2018年7期
      關(guān)鍵詞:瞎子宿命琴弦

      文/普寧市民德中學(xué) 方志元

      三弦琴,說書。一種常人謀生的手段,在史鐵生的筆下卻賦予了它一種神奇的力量,使其在人生舞臺(tái)上演繹了一段精彩絕倫的人生悲劇,并以凄厲的斷弦音從無可回避的角度扣問著每個(gè)人的心靈,努力尋找著一份理解與生生不息的生存勇氣。

      一、殘疾背后的沉重

      殘疾,一個(gè)人人無法回避卻不為人所齒的難題,而史鐵生卻對(duì)它有著一種鮮為人知極為突出且又固執(zhí)的傾向,他關(guān)注殘疾人的生活、情感、命運(yùn)、理想,以為殘疾人吶喊而創(chuàng)作,并對(duì)殘疾人經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)有著入木三分的理解,許多人歸結(jié)于其自身的殘疾,認(rèn)為那是一種自我的宣泄,但理智的人卻能夠窺視到那隱藏在表象之后的坦蕩,那是一種智者的微笑。

      “史鐵生所有的小說的主要基調(diào)是一種溫情的傷感?!彼膭?chuàng)作是一種復(fù)古和還原,讓一切返還到寫作之初,重新接受人與語言,語言與思想,寫作與生存的本原性關(guān)系,用一種平常樸實(shí)的語言去撞擊人們善良的心靈,還以一種人道主義,這是史鐵生創(chuàng)作的基礎(chǔ),他認(rèn)為 “以關(guān)心人及人的處境為己任的文學(xué),大約可以把描摹常規(guī)生活的精力更多地分一些出來,向著神秘的精神出發(fā)”正是在這種心態(tài)之下,他創(chuàng)作了 《命若琴弦》,史鐵生想通過兩個(gè)瞎子的悲慘命運(yùn)再次拉近人與人之間的距離,把一個(gè)人們所忽視的但確確實(shí)實(shí)存在的問題赤裸裸地?cái)[放在眾人的面前,試圖用其誘導(dǎo)出人對(duì)生命的不盡反思,又仿佛在諄諄告誡:面對(duì)困境,關(guān)鍵不在于死,而在于從生到死的這段路該怎么走?

      二、永無止境的命運(yùn)輪回

      宿命,一個(gè)在史鐵生小說中永遠(yuǎn)無法擺脫的字眼,依舊隱藏在《命若琴弦》當(dāng)中,伴隨著那凄厲動(dòng)人的斷弦音困擾著故事里的主人公,同時(shí)也困擾著每一個(gè)讀故事的人,那是一種對(duì)生存持有的不滅的觀點(diǎn),仿如一塊石頭,一捧泥土,一朵云彩,都有超出人類想象的來龍去脈?!叭f事萬物,你若預(yù)測它的未來,你就會(huì)說它有無數(shù)種可能,可你若回過頭去看它的以往你就會(huì)知道其實(shí)只有一條命定的路?!边@看起來似乎只是偶然,但為什么卻不早不晚,以至于順理成章呢?

      首先,小說在結(jié)構(gòu)形式上體現(xiàn)了一種了輪回的思想。小說的結(jié)尾恰好是開頭的對(duì)照,而倒數(shù)第二自然段又何異是開頭第二自然段的翻版呢?作者通過現(xiàn)實(shí)生活中的景物與生物的重復(fù)與對(duì)照,渲染出一種不是巧合的巧合,讓讀者在不知不覺之中產(chǎn)生了一種與作者共鳴的情緒。而且描寫的東西都是單數(shù),讓人一看就有孤獨(dú)的感覺,同時(shí)也預(yù)示著主人翁生命中孤單一人的命運(yùn)劫數(shù)。

      其次,在小說中,作者有著一種明顯的回憶性——浸透著朦朧的夢幻的回憶性。在史鐵生的內(nèi)心深處似乎有某種 “記憶的重復(fù)”,這種重復(fù)使他深感苦惱,仿佛有一種力量在逼迫著他,使他欲罷不能地糾纏著記憶的蛛網(wǎng)中。老瞎子對(duì)其師父話語的回憶,對(duì)美好的愿望的無數(shù)次重復(fù),到最后醒悟卻又不得不把這一個(gè)虛無的夢在小瞎子身上重復(fù),構(gòu)成了一條生生不息、永無止境的輪回之路,它讓一個(gè)美好的愿望得以繼續(xù),但 “這樣戲劇很可能是上帝的一項(xiàng)娛樂,而我們作為上帝之娛樂的一部分,不大可能再現(xiàn)上帝之娛樂的全部。上帝喜歡復(fù)雜,而且不容忍結(jié)束,正如我們玩起電子游戲會(huì)上癮”。我們無法否定其存在的意義,因?yàn)?“亙古至今,人們是在反復(fù)地問著和回答著同一個(gè)問題,不得不這樣,人產(chǎn)輪班地來做同一個(gè)猜謎游戲,結(jié)束之后是開始。”這是一種我們無法預(yù)知的神秘,“人類社會(huì)被史鐵生設(shè)計(jì)為上帝的一個(gè)名為 ‘戲劇’的夢,人類是這個(gè)夢里的角色,這些角色被賦予有限的能力和無限欲望,于是戲劇得以無限期上演下去”。

      宿命這一類宗教意識(shí)之所以形成的原因,一般來說總是由于人自覺到面臨了一種超乎自身力量的對(duì)象或者說一種他所無法解決的困境,正如阿德勒所說:“當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他所無法適當(dāng)應(yīng)付的問題時(shí),他表示他絕對(duì)無法解決這個(gè)問題,此時(shí)出現(xiàn)便是自卑情結(jié)?!边@種自卑情結(jié)使人因此感覺到自身的軟弱和渺小,從而產(chǎn)生了一種對(duì)于冥冥之中的神秘力量的猜測。宿命意識(shí)從來就是屬于自愿為弱者的人們,而尤其是現(xiàn)實(shí)生活中的受難者,不管是肉體上的還是精神上的?!睹羟傧摇分械睦舷棺?“一落生就瞎了眼睛,從沒見過去這個(gè)世界”,而小瞎子雖說 “見過世界,但只有三年”,他更多的是憑借想象去探究這一個(gè)未知世界,于是才有了“滿天排開的水鍋”。作為生活中的弱者,他們只能為了生存而四處奔波,目的只為了填飽肚子,如若沒有一個(gè)美好的愿望牽引著他們,他們也許就會(huì)迷失方向,他們不敢奢望,雖說有時(shí)也免不了愛幻想,于是不幸與無助成就了他們對(duì)于生命的寄望。

      史鐵生在危崖之上尋找著一種創(chuàng)作的靈感,用一種理智的人生態(tài)度審視著人類命運(yùn)的發(fā)展,重現(xiàn)了人的生命的脆弱,是對(duì)人類的無情拷問。

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