從藝術(shù)本體出發(fā)，回歸生活的真實(shí)
——淺談戲曲演員如何塑造角色

吳葉（西安秦腔劇院有限責(zé)任公司易俗社分公司，陜西 西安 710004）

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中歷史悠久并具有重要影響力的藝術(shù)形式之一，中國(guó)戲曲歷經(jīng)千年發(fā)展歷程，集中體現(xiàn)了中國(guó)人的精神文化面貌，代表著中國(guó)人獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，滋養(yǎng)著中國(guó)人的精神家園。中國(guó)戲曲，萌發(fā)于古代先祖最原始的勞作、祭祀等生產(chǎn)生活活動(dòng)，從起源之初就是人們探究天地奧秘，排解心中情緒的社會(huì)活動(dòng)，原始的戲曲表達(dá)，多通鬼神之事，帶有強(qiáng)烈的神秘主義色彩，因而其表演形式遠(yuǎn)離生活，充滿(mǎn)儀式感。后來(lái)社會(huì)發(fā)展到一定階段，戲曲表演日趨成熟，漸為統(tǒng)治者所重視，進(jìn)而日趨規(guī)范講究，與此同時(shí)，來(lái)自文學(xué)、音樂(lè)等眾多藝術(shù)形式的補(bǔ)益，也是由于表演藝術(shù)本身互動(dòng)、外化的藝術(shù)特性，戲曲綜合性的特點(diǎn)越來(lái)越明顯，呈現(xiàn)出一種其他藝術(shù)所不具備的別樣的藝術(shù)魅力，而這種藝術(shù)魅力的集中體現(xiàn)則是演員的藝術(shù)形象塑造。

作為演員，表演與塑造人物的前提是要充分的理解角色，充分掌握人物的社會(huì)身份、性格、心理發(fā)展變化，從對(duì)角色的體會(huì)開(kāi)始，到深入理解角色，進(jìn)而運(yùn)用豐富的程式化動(dòng)作與演唱去塑造人物形象，達(dá)到情真意切的真實(shí)藝術(shù)表達(dá)是塑造人物形象的終極目的。一般來(lái)說(shuō)，演員期望達(dá)到自己所扮演的角色鮮活的樹(shù)立在舞臺(tái)上，必須要深入細(xì)致的研讀劇本，體會(huì)角色形象，體會(huì)角色與角色之間的矛盾沖突以及在劇情發(fā)展中的人物性格變化，理解、體會(huì)角色以及塑造角色，首先就要深入的了解角色在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奶幘?，把握認(rèn)為內(nèi)心情感的細(xì)微之處與復(fù)雜表現(xiàn)，對(duì)于情緒變化的細(xì)微之處，尤其是要深入理解，準(zhǔn)確拿捏。先輩有訓(xùn)：“戲”在于“細(xì)”，戲曲表演的細(xì)微之處見(jiàn)功力，而表演的細(xì)節(jié)之處最能抓人感人。因而，全面、準(zhǔn)確、細(xì)致的理解人物是成功塑造人物形象的關(guān)鍵。

塑造成功的藝術(shù)形象，回歸到戲曲藝術(shù)的本體，是對(duì)劇本與臺(tái)詞的深入理解，了解文字之外的意思，即“潛臺(tái)詞”。我們演員拿到劇本之后，不能急于去排戲，而是要整體的去通讀劇本，從各方面去理解，去感受，感受所飾演的角色形象特點(diǎn)，感受在人物所處的時(shí)代、環(huán)境中人物合理的心理以及外在表現(xiàn)。在此，我們要以生活為師，體會(huì)角色的臺(tái)詞、心理變化是否符合生活與情感的真實(shí)。同時(shí)，我們要始終回歸到戲曲藝術(shù)的本體，悉心設(shè)置人物的舞臺(tái)動(dòng)作，將內(nèi)心的情感變化準(zhǔn)確體現(xiàn)在我們的程式化動(dòng)作中，這是我們?nèi)宋镄蜗笏茉斓男枰?。同時(shí)，也是我們回歸到戲曲以歌舞演故事這一本體藝術(shù)特質(zhì)的需要。在塑造人物時(shí)，演員對(duì)角色的感情和內(nèi)心把握的愈加準(zhǔn)確，他的肢體語(yǔ)言和神情就愈豐富，就愈能傳神的進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，從而引起觀眾強(qiáng)烈的共鳴。在秦腔《游龜山》中，田夫人出身書(shū)香門(mén)第，是江夏縣令夫人，她端莊賢惠，溫婉平和，在《二堂獻(xiàn)杯》一折中，田夫人本是懷著一顆思兒心切的心，其子田玉川打死帥府公子，亡命天涯，生死未知，而當(dāng)聽(tīng)到漁家女胡鳳蓮用她的聰明才智救下了自己的兒子的時(shí)候，她滿(mǎn)心歡喜的用了一段歡音二六板唱腔“好一個(gè)英明女，有識(shí)有膽，救我兒果算的女中英賢，男和女患難中相親相愛(ài)，他二人在船艙必有牽連，這件事還要我一一判斷，回頭來(lái)把漁女細(xì)問(wèn)一番”就這么幾句唱腔體現(xiàn)出田夫人當(dāng)時(shí)激動(dòng)欣喜的心情。此時(shí)，人物形象的表達(dá)得益于唱詞的內(nèi)容，這是劇本強(qiáng)烈文學(xué)性的體現(xiàn)，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，歌舞演故事的形式回歸于美妙表達(dá)的落腳點(diǎn)一定是在演員的表演上。劇中田夫人的心理變化，經(jīng)歷了從擔(dān)憂(yōu)到疑慮到抒懷的過(guò)程，從聽(tīng)了胡鳳蓮的陳述之后，她終于滿(mǎn)心歡喜有了這么一大段的唱，在這段表演中，每一句唱詞伴隨著不同的手勢(shì)與眼神的動(dòng)作，傳神的將自己內(nèi)心的心理活動(dòng)表達(dá)的淋漓極致，增添了不少喜感，引起觀眾極強(qiáng)的共鳴。

戲曲表演中，一招一式，一顰一笑都是戲，都是促進(jìn)事件發(fā)展、人物形象塑造以及情感主旨表達(dá)的重要形式。在《二堂獻(xiàn)杯》中，田夫人節(jié)節(jié)逼問(wèn)胡鳳蓮和田玉川夜半三更在船艙之事，在這幾句對(duì)白中，三次挪椅子、移身的動(dòng)作和疑問(wèn)、欣喜、贊賞等眼神的變化，傳神的將田夫人在得知兒獲救并和胡鳳蓮私定終身的姻緣之喜后，將田夫人善良熱情的人物形象和為人母的心理準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。

在表演中，人物的每一個(gè)神情、動(dòng)作首先要考究，首先要遵循戲曲藝術(shù)創(chuàng)作中長(zhǎng)久以來(lái)的規(guī)范程式，這是戲曲藝術(shù)傳承千年的核。同時(shí)戲曲的發(fā)展亦要學(xué)會(huì)“不破不立”，即在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行新的創(chuàng)造，這份創(chuàng)造來(lái)源于生活的真實(shí)，真實(shí)才會(huì)好看，同時(shí)落腳點(diǎn)回歸到情感的真實(shí)，真實(shí)才能感人。這是藝術(shù)“真善美”的基本訴求。

在傳統(tǒng)戲曲逐漸式微的當(dāng)下，我們戲曲演員應(yīng)苦練基本功，以生活為師，敬畏傳統(tǒng)，真正的擔(dān)負(fù)起戲曲振興和中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的使命，薪火相傳，創(chuàng)造無(wú)愧于偉大時(shí)代的藝術(shù)作品。