泛娛樂化思潮對大學(xué)生政治認(rèn)同的影響及對策研究

□ 賈晶 趙會武

大學(xué)生的政治認(rèn)同教育是我國意識形態(tài)工作和高校思想政治教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到高校為黨和國家的事業(yè)、為社會主義事業(yè)培養(yǎng)接班人的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向?！雹俚墙陙?，大學(xué)生的政治認(rèn)同教育遭到泛娛樂化思潮的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。所謂泛娛樂化思潮，是在社會主義市場經(jīng)濟背景下，借助電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體生產(chǎn)信息并廣泛傳播，將社會生活各方面無底線和過度的娛樂化所演化而成的思潮形態(tài)。這種思潮推崇“我樂故我在”，片面尋求感官刺激，導(dǎo)致人們的精神追求庸俗化和價值追求的去理想化，敗壞了整個社會的政治風(fēng)氣，削弱和動搖了大學(xué)生的政治認(rèn)同。因此，我們必須剖析泛娛樂化思潮的危害及其作用機制，有針對性地加強大學(xué)生的政治認(rèn)同教育，將大學(xué)生培養(yǎng)成社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

一、泛娛樂化思潮對大學(xué)生政治認(rèn)同的沖擊

政治認(rèn)同，是指個體在社會政治生活中對自我政治身份的認(rèn)同，以及由此產(chǎn)生的情感傾向與心理歸屬感。從政治心理學(xué)上說，“大學(xué)生政治認(rèn)同的形成經(jīng)歷了政治認(rèn)知、政治情感和政治信仰三個發(fā)展階段，它們構(gòu)成了大學(xué)生政治認(rèn)同的核心要素”②。政治認(rèn)同作為一種心理建構(gòu)活動，是主體的自我意識同政治實踐、政治話語之間交互作用的產(chǎn)物。但大學(xué)生的政治實踐特別是政治話語受到了泛娛樂化思潮的嚴(yán)重沖擊。尼爾·波茲曼指出：“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息。其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！雹郾疚闹饕疾煺畏簥蕵坊挠绊懪c危害。泛娛樂化思潮打破了嚴(yán)肅與娛樂的二元界限，解構(gòu)了官方的政治話語體系，對大學(xué)生政治認(rèn)同心理建構(gòu)的三個環(huán)節(jié)都產(chǎn)生了不良的影響。

（一）歪曲了大學(xué)生的政治認(rèn)知

泛娛樂化思潮以“娛樂惡搞”的方式對政治事實進行娛樂化的曲解，并捏造不實言論。例如，戲說汪精衛(wèi)的投敵叛變這一賣國行為是出于無奈，更有甚者打著中華民族有強大同化能力之名，認(rèn)為汪精衛(wèi)叛變賣國乃是權(quán)宜之計，漢族會“潤物細無聲”地同化日本大和民族，等等。這些言論完全扭曲了歷史與政治事實，使大學(xué)生在所謂“為歷史人物翻案”的自鳴得意中，喪失了明辨是非的能力。另一方面，泛娛樂化思潮推崇感官刺激、視覺享受，試圖為各種信息都披上泛娛樂化的新衣。嚴(yán)肅的政治新聞配搞笑的圖片、將“慰安婦”紀(jì)錄片截圖做成表情包等現(xiàn)象屢見不鮮。這不僅模糊了嚴(yán)肅與娛樂的政治認(rèn)知邊界，更使大學(xué)生的思維方式深深地打上了“泛娛樂化”的烙印，形成“無娛不歡”的思維模式。此外，泛娛樂化信息的傳播往往借助微博、微信、知乎等有字?jǐn)?shù)限制的新媒體平臺，進行裂變式的“指尖傳播”。信息的碎片化破壞了認(rèn)知體系的完整性；信息的淺顯化賦予了大學(xué)生快餐化的認(rèn)知體驗，致使其缺乏理性和深入的思考。

（二）侵蝕了大學(xué)生的政治情感

在泛娛樂化思潮影響下，部分大學(xué)生沉溺于淺顯庸俗的“快閱讀”，不能沉下心來去學(xué)習(xí)國史、黨史。更糟糕的是，部分大學(xué)生不僅不了解歷史，還把新媒體制造的一些與史實相悖的傳播內(nèi)容當(dāng)成了歷史，把英雄模范人物當(dāng)成了笑料，例如調(diào)侃革命英雄人物劉胡蘭之所以那么英勇是因為有精神??；戲謔模范人物雷鋒做完好事要記在日記本里是動機不純。這些不實言論對正面歷史人物的曲解與戲謔，嚴(yán)重挑戰(zhàn)了民族集體記憶的神圣性和英雄榜樣人物的示范性。大學(xué)生沉溺在這些娛樂惡搞中，難以產(chǎn)生對歷史的敬畏之心和對英雄人物的尊崇之情，愛國情懷、民族情懷與人民情懷亦無從談起。此外，泛娛樂化思潮也離間了大學(xué)生與政治之間的真實關(guān)系，讓大學(xué)生的政治淡漠越發(fā)嚴(yán)重。在全民娛樂的氛圍下，部分近“娛”者“愚”的大學(xué)生只關(guān)心娛樂哈哈鏡當(dāng)中的政治，卻不關(guān)心真實的政治，也不關(guān)心國家和社會的大政方針。近來，網(wǎng)絡(luò)文化中“佛系青年”說的流行，進一步加劇了大學(xué)生政治情感的淡漠化。“佛系青年”說倡導(dǎo)樂在當(dāng)下、與世無爭、不求輸贏、隨心所欲的物欲化、惰性化、犬儒化的生存狀態(tài)。在“佛系青年”看來，政治就是爾虞我詐、你爭我搶的游戲，沒有任何意義。這種對政治的輕蔑和無視，就像一盆冷水一樣澆滅了大學(xué)生的政治熱情。

（三）動搖了大學(xué)生的政治信仰

泛娛樂化思潮推崇去理想化、物質(zhì)化的價值認(rèn)知，鼓吹“成名要趁早”“理想要變現(xiàn)”。這導(dǎo)致部分大學(xué)生價值觀念的扭曲。他們逐漸熱衷于功利主義的追求，熱衷于通過“曬朋友圈”“秀吃、秀喝、秀玩”來刷存在感，有的甚至不惜利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺惡搞、矮化自我等方式來博流量、求禮物。另一方面，泛娛樂化思潮和價值虛無主義相裹挾，試圖抽空大學(xué)生的精神世界，松動大學(xué)生的政治信仰?！疤摕o主義意味著什么呢？——最高價值的自行貶黜。沒有目標(biāo)，沒有對‘為何之故？’的回答?！雹茉诜簥蕵坊汲庇绊懴拢糠执髮W(xué)生認(rèn)為上學(xué)就是混學(xué)歷，“什么都是浮云，玩得開心是王道”。一個“混”字表現(xiàn)了部分大學(xué)生精神世界的空洞和意義世界的淪陷。他們基本處于一種偽信仰或無信仰狀態(tài)，一味追求生活在泛娛樂化的世俗“洞穴”里，忘卻了自身肩負的責(zé)任與使命，使理想信念的追求成為空想，使政治信仰的堅定成為空話。此外，價值虛無主義主張否定一切，真、善、美與假、惡、丑等過往邊界清晰的概念混淆起來，甚至出現(xiàn)了錯位和顛倒。譬如“老人摔倒不能扶，否則大奔變自行”“雷鋒精神已過時”“幫你是情分、不幫你是本分”等網(wǎng)絡(luò)言論的盛傳，摧毀了社會價值的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，肆意肢解著民族精神，瓦解了這個社會最基本的道德價值。這不僅導(dǎo)致大學(xué)生政治目光短淺、價值觀念扭曲、理想信念模糊，更引發(fā)了政治信仰危機。

二、加強大學(xué)生政治認(rèn)同教育的路徑選擇

泛娛樂化思潮對大學(xué)生政治認(rèn)同的沖擊不容忽視也不能回避，我們必須積極應(yīng)對泛娛樂化思潮對大學(xué)生政治認(rèn)同教育帶來的挑戰(zhàn)。對此，我們可以從三個方面來著手：一是把握新媒體，積極占領(lǐng)政治認(rèn)知陣地；二是重構(gòu)政治儀式，激發(fā)大學(xué)生的政治情感；三是發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)。

（一）把握新媒體：積極占領(lǐng)政治認(rèn)知陣地

泛娛樂化思潮的產(chǎn)生與新媒體的發(fā)展密切相關(guān)，新媒體不僅是滋生泛娛樂化思潮的溫床，也是傳播泛娛樂化思潮的便車。政治認(rèn)同教育可以讓新媒體“為我所用”，其路徑就是由思想政治教育和主流意識形態(tài)“主動出擊”，積極占領(lǐng)新媒體理論宣傳陣地，構(gòu)建政治認(rèn)同陣地。一方面，國家要嚴(yán)肅教育內(nèi)容，加強宣傳思想陣地的監(jiān)管。政治認(rèn)同教育有明顯的政治性與意識形態(tài)性，是國家意志的體現(xiàn)，其教育內(nèi)容上不允許虛假化、非政治化。在泛娛樂化思潮的影響下，某些粗制濫造甚至假冒偽劣的媒介產(chǎn)品，給大學(xué)生的政治認(rèn)知帶來極大的混亂乃至根本性的錯誤，使大學(xué)生在這些似是而非的信息中不明真相、不辨是非。因此，嚴(yán)肅教育內(nèi)容是大學(xué)生政治認(rèn)同教育的關(guān)鍵。對此，國家要從技術(shù)層面加強對新媒體信息的審查與監(jiān)控，完善相關(guān)的信息過濾軟件系統(tǒng)，從源頭上抵制不良信息的傳播。另一方面，高校要積極推進高校的新媒體陣地建設(shè)，努力打造同學(xué)們喜聞樂見又不失教育意義的校園新媒體品牌，更要借助校方新媒體平臺進入學(xué)生們的“朋友圈”，關(guān)注學(xué)生們的輿論場；既要善于把共產(chǎn)黨治國理政的“大布局”轉(zhuǎn)化成接地氣、有靈氣的宣傳資源，也要善于將大學(xué)生身邊的“小確幸”上升到中國特色社會主義偉大事業(yè)紅利釋放的高度，讓大學(xué)生深刻理解政治并不遙遠，政治就在身邊，政治服務(wù)你我他。

（二）重構(gòu)政治儀式：激發(fā)大學(xué)生的政治情感

自帶神圣性與莊重性光環(huán)的政治儀式是對泛娛樂化思潮的當(dāng)頭棒喝。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感。”⑤我們要通過政治儀式，增強大學(xué)生政治生活的儀式感，豐富大學(xué)生的政治情感體驗，利用政治性節(jié)日的紀(jì)念儀式喚醒大學(xué)生集體政治歷史記憶，激發(fā)大學(xué)生的國家情懷與民族情懷。高校要重視相關(guān)政治性節(jié)日的紀(jì)念儀式，將其與特定的歷史事件結(jié)合起來，注重挖掘政治性節(jié)日符號的意義，營造厚重而富有感染力的政治氛圍。這不僅使抽象的政治歷史事件以具體的形式表現(xiàn)出來，而且將學(xué)生們置于莊重嚴(yán)肅的集體政治記憶情境中加以熏陶，讓大學(xué)生認(rèn)清“我們從哪里來”，使許多塵封在心靈深處的政治情感在儀式中得到釋放。這有助于大學(xué)生自覺主動地把政治儀式感轉(zhuǎn)化為自身的責(zé)任感與使命感，進一步解決大學(xué)生政治情感淡漠的問題。

（三）發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用：提升大學(xué)生的政治信仰

在“泛娛樂化”語境下，大學(xué)生的政治信仰受到物質(zhì)化、去理想化、虛無化價值認(rèn)知的沖擊。對此，我們要用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)社會思潮，以期扶正并提升大學(xué)生的政治信仰。社會主義核心價值觀既要發(fā)揮對泛娛樂化思潮的統(tǒng)領(lǐng)與震懾作用，又要發(fā)揮對泛娛樂化思潮的洗滌與凈化作用。大學(xué)生要堅定“四個自信”，從道理、理論、制度、文化的四重維度中，深刻認(rèn)識到中國特色社會主義是理論的科學(xué)性和實踐的成效性之間的有機統(tǒng)一，時刻警惕打著“泛娛樂化”的招牌，兜售它國政治理念的騙局。國家要加大社會風(fēng)氣治理力度，堅決懲治腐敗分子，深入貫徹法治理念，推進教育公平公正，努力縮小貧富差距，致力于營造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境。此外，還要發(fā)揮黨風(fēng)對社會風(fēng)氣治理的引領(lǐng)作用，在肅清黨內(nèi)不正之風(fēng)的同時帶動社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。這不僅有利于提升大學(xué)生的政治信仰，更有利于增強大學(xué)生對我黨的認(rèn)同。

綜上所述，我們必須警惕泛娛樂化思潮對大學(xué)生政治認(rèn)同的沖擊。新時代，我們必須把大學(xué)生政治認(rèn)同教育融入“四個自信”之中，積極引導(dǎo)大學(xué)生堅定理想信念，堅信中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的必由之路，堅信中國特色社會主義理論的引領(lǐng)性，堅信中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，筑牢大學(xué)生政治認(rèn)同的堅強堡壘，努力形成全社會助力大學(xué)生政治認(rèn)同教育的強大合力。

注釋：

①習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報,2016-12-09(01).

②薛中國.當(dāng)代中國政治認(rèn)同心理機制研究[D].吉林大學(xué),2007.

③[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷 譯.北京:中信出版社,2015:4.

④[德]弗里德里?！つ岵?權(quán)力意志[M].張念東,凌素心譯.北京:商務(wù)印書館,1994:280.

⑤習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:165.