談中國(guó)舞蹈歷史發(fā)展的幾個(gè)特征

尹夢(mèng)（重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

對(duì)于中國(guó)舞蹈來(lái)說(shuō)其具有非常悠久的歷史，并且隨著其發(fā)展也經(jīng)歷了藝術(shù)以及歷史的積淀，從大體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)舞蹈在發(fā)展中主要具備三個(gè)階段，分別是古代舞蹈、現(xiàn)代舞蹈以及當(dāng)代舞蹈，也正是因?yàn)橹袊?guó)舞蹈經(jīng)過(guò)了一步步的發(fā)展，才能夠走到現(xiàn)在形成更加完美的藝術(shù)，并且其中多樣化的內(nèi)容也能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代人們對(duì)于審美的需求。我國(guó)本身就是一個(gè)多民族國(guó)家，并且因?yàn)槲璧冈诎l(fā)展中也具有非常悠久的歷史，其在歷史發(fā)展中具有不同的歷史階段，并且不同的歷史社會(huì)形態(tài)對(duì)于中國(guó)舞蹈也會(huì)有不同的影響，尤其是其在發(fā)展中也會(huì)產(chǎn)生不同舞蹈藝術(shù)形態(tài)。本文對(duì)其中具有特征性的舞蹈形態(tài)進(jìn)行闡述。

一、舞蹈的“娛神”性

對(duì)于古代藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其出現(xiàn)都有著不同的歷史軌跡，并且也承擔(dān)著不同的歷史功能。對(duì)于我國(guó)的古代舞蹈來(lái)說(shuō)，其是中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中非常杰出的內(nèi)容，同時(shí)也在發(fā)展中具備非常深厚的內(nèi)涵。其在最初形成的過(guò)程中，主要就是具備了“娛神”的功能。舞蹈在原始時(shí)代，本身就是其存在的基本形態(tài)，很多時(shí)候并不是現(xiàn)代我們所看到的這種舞蹈，而是具有一定的意義，比如通過(guò)祭祀或者祈福形成的舞蹈。在原始社會(huì)時(shí)期，舞蹈是原始人在生活中不可或缺的一部分，其出現(xiàn)并不是出于審美的意義，而是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的需要，那時(shí)的舞蹈主要就是對(duì)圖騰的崇拜，并且也更多的是祭祀祈神，對(duì)于古代部落來(lái)說(shuō)，不同的部落都具有不同的信仰，尤其是當(dāng)時(shí)的圖騰崇拜已經(jīng)滲入到原始部落生活中各個(gè)領(lǐng)域，因此當(dāng)時(shí)的舞蹈更多的具有“娛神”性，比如彝族的十二神獸對(duì)于舞蹈就有者較為詳細(xì)的記載，很多時(shí)候?qū)τ诿褡逯械奈璧?，都是?duì)于鳥(niǎo)獸的模擬，因此中國(guó)民族舞蹈也主要是從原始舞蹈起步的，并且能夠從現(xiàn)代的民族舞蹈中找到文化原型。

從發(fā)展的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)舞蹈主要起源于人類(lèi)對(duì)于自己生命的感知，也是人們?cè)谧约旱膭趧?dòng)生產(chǎn)與生活中逐漸產(chǎn)生的一種藝術(shù)行為。因此不同階段的舞蹈文化都能夠反映出當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)文化。從馬克思主義文藝?yán)碚摰挠^念來(lái)理解，中國(guó)的舞蹈在產(chǎn)生的過(guò)程中主要就是一種人類(lèi)在社會(huì)活動(dòng)中得到的產(chǎn)物，不僅是相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境對(duì)舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生影響，舞蹈在發(fā)展的過(guò)程中，也能夠反映人類(lèi)的社會(huì)生活，并且反過(guò)來(lái)對(duì)其有一定的引導(dǎo)作用。通過(guò)對(duì)于不同階段的舞蹈文化進(jìn)行研究，可以對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)階層變化，以及當(dāng)時(shí)的政治倫理經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域有更深層次的認(rèn)知。而舞蹈文化本身作為一項(xiàng)祭祀活動(dòng)而產(chǎn)生，其發(fā)展成人類(lèi)精神生活的一種支柱，也是必然的。

二、綜合形態(tài)的舞蹈

對(duì)于中國(guó)古代的舞蹈來(lái)說(shuō)，其和音樂(lè)是是相伴而生的，因此對(duì)于舞蹈來(lái)說(shuō)，其在古代中更多的都是和音樂(lè)相結(jié)合的，這在現(xiàn)代的舞蹈中也是有所體現(xiàn)的。因此對(duì)于中國(guó)古代舞蹈來(lái)說(shuō)，要能夠和“樂(lè)”相結(jié)合，這樣才能夠探求舞蹈其中的內(nèi)涵。在詩(shī)經(jīng)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的民間詩(shī)歌也正處于崛起的狀態(tài)，并且樂(lè)與舞蹈又結(jié)合在了一起，只有二者有效的聯(lián)合，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)古代社會(huì)的詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的文化特征和文化傳統(tǒng)。根據(jù)《呂氏春秋》記載，遠(yuǎn)古時(shí)期有一個(gè)部落的樂(lè)舞叫做《葛天氏之樂(lè)》，其在表演過(guò)程中具備非常鮮明的主體，并且主要也就是通過(guò)樂(lè)與舞的結(jié)合，更好地表現(xiàn)對(duì)豐收的贊美以及對(duì)先輩們的祈福等行為。

三、從娛“神”到娛“人”性

隨著古代社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的審美需求也是在不斷的提升的，尤其是隨著奴隸制社會(huì)以及封建社會(huì)制度的建立，也使得舞蹈從其原始的形態(tài)中逐漸轉(zhuǎn)變了出來(lái)，其不再是簡(jiǎn)單的記錄原始的社會(huì)生活，而是從傳統(tǒng)的關(guān)于祭祀的一類(lèi)活動(dòng)變成了人的藝術(shù)性活動(dòng)，當(dāng)然其也具備宗教政治等特征。比如周的舞蹈就是中華舞蹈文化中的一個(gè)高峰，其中包括很多具有代表性的舞蹈活動(dòng)，比如《七盤(pán)舞》，其成為了漢代宮廷以及民間都非常喜愛(ài)的舞蹈，并且在漢畫(huà)上也有很多關(guān)于相關(guān)舞蹈的形象。對(duì)于漢代的舞蹈來(lái)說(shuō)，其中有一種“百戲”，主要就是集舞蹈、雜技、武術(shù)、滑稽等多種民間技藝表演的綜合形式，其也成為當(dāng)時(shí)宮廷樂(lè)舞表演的主要內(nèi)容，因此漢代的舞蹈經(jīng)常就會(huì)融入到“百戲”當(dāng)中。漢代的長(zhǎng)袖舞也是非常流行的，其融合柔軟回旋多變的巾綢，輔以舞動(dòng)的身姿，能夠使人產(chǎn)生一種深居沙漠的感覺(jué)。到了魏晉南北朝，舞蹈也逐漸發(fā)展成為了民族文化大交流的狀態(tài)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不同的民族都因?yàn)槠渚邆涞南鄳?yīng)文化而能夠產(chǎn)生獨(dú)特的舞蹈，并且在這個(gè)時(shí)期也顯示出了較為獨(dú)特的藝術(shù)自覺(jué)性，因此也為后來(lái)隋唐樂(lè)舞文化的新高度奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

此外，在古代社會(huì)中也有一種舞蹈叫做巫術(shù)舞蹈，其主要就是在巫術(shù)祭祀的儀式中所產(chǎn)生的舞蹈。對(duì)于巫術(shù)舞蹈來(lái)說(shuō)，其主要就是希望能夠通過(guò)祈禱或者是獻(xiàn)祭的行為，更好的與神靈相通，這種祈禱的目的也是為了實(shí)現(xiàn)天人合一。但是這種舞蹈后來(lái)已經(jīng)發(fā)展成為了一種以驅(qū)鬼為目的的儀式，并且經(jīng)過(guò)了歷史的洗禮，企業(yè)僅僅是留在了我國(guó)的民間，并且發(fā)展成了今天的儺戲。

我們要明確舞蹈發(fā)展至唐代，已經(jīng)具備了很高的歷史成就，其能夠通過(guò)宏偉的演出模式，并且也包含多民族、多國(guó)家的舞蹈演出來(lái)贏得了世人的喜愛(ài)，因?yàn)閷?duì)于當(dāng)時(shí)的宮廷以及老百姓來(lái)說(shuō)，舞蹈是其最為喜愛(ài)的一種藝術(shù)活動(dòng)，能夠通過(guò)對(duì)舞蹈的欣賞來(lái)不斷滿(mǎn)足自己的審美需求。到了宋代，舞蹈的發(fā)展也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)折，其另辟蹊徑，通過(guò)一種更加特別的方式呈現(xiàn)出獨(dú)特的舞蹈形式，也就是具有創(chuàng)新性的“隊(duì)舞”。到了明清時(shí)期，也實(shí)現(xiàn)了中國(guó)舞蹈新舊世紀(jì)交替過(guò)程，并且在其交替的過(guò)程中，同時(shí)也能夠傳承者舞蹈中蘊(yùn)含的精髓內(nèi)容，這能夠與當(dāng)下社會(huì)的快速發(fā)展相融合。

四、舞蹈的專(zhuān)業(yè)性形成

舞蹈發(fā)展到現(xiàn)代，也實(shí)現(xiàn)了其內(nèi)涵的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。對(duì)于新時(shí)期下的舞蹈，主要就是新中國(guó)誕生千葉，舞蹈事業(yè)也隨著社會(huì)進(jìn)步的事業(yè)不斷發(fā)展了起來(lái)，并且能夠?yàn)橹袊?guó)人民在心靈上予以更大的鼓舞。在上世紀(jì)五十年代，出現(xiàn)的秧歌活動(dòng)以及戲曲舞蹈對(duì)于傳承舞蹈力量具有積極的意義，其能夠在很大形式上豐富了舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵。并且因?yàn)槊褡逦璧傅脑?，我?guó)的舞蹈事業(yè)于近代也實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展。在新中國(guó)建國(guó)之初，就對(duì)舞蹈事業(yè)，尤其是少數(shù)民族的舞蹈文化等予以了大力的扶持，因此在上世紀(jì)五十年代也是各個(gè)民族舞蹈文化大放異彩的時(shí)代，全國(guó)范圍內(nèi)也形成了具有古典特色的舞蹈作品。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著新的思想的涌入，中國(guó)舞蹈在其傳承過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了關(guān)于內(nèi)容與模式的全面復(fù)蘇，并且也于新時(shí)期下站在了新的起點(diǎn)上，首先就是能夠表現(xiàn)出對(duì)于古典舞蹈的傳承與發(fā)揚(yáng)，比如唐舞探微舞劇《文成公主》，都是對(duì)古典舞蹈的探索。并且發(fā)展到了八十年代，我國(guó)的舞壇也發(fā)生了很多的變化，舞蹈于社會(huì)和藝術(shù)的新土壤之中蓄勢(shì)待發(fā)，并且成為了新時(shí)期下文化傳播的主要力量。

我國(guó)的舞蹈從傳統(tǒng)到專(zhuān)業(yè)，其中轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是1954年北京舞蹈學(xué)校的成立，其也代表著中國(guó)古典舞逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞，并且也能夠更好地于新時(shí)期產(chǎn)生更加具有內(nèi)涵的文化傳播力量。中國(guó)舞蹈自先秦以來(lái)，歷經(jīng)幾千年的變化，先后經(jīng)歷了先秦詩(shī)樂(lè)舞三位一體的女樂(lè)舞蹈和雅舞、漢代的道具舞和舞象、唐代的燕樂(lè)舞蹈、宋代的“隊(duì)舞”、明清時(shí)期的戲曲舞蹈、當(dāng)代的專(zhuān)業(yè)舞蹈和舞蹈教育。所有這些在表現(xiàn)形式的演變上，都是一個(gè)漸次演進(jìn)、符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程

從古代到明清之際，我國(guó)的舞蹈在發(fā)展中也經(jīng)歷了不斷的更替與革新。但是在舞蹈的發(fā)展中，始終能夠傳承其中的精髓，并且將之淬煉在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的火爐中。人們也正是憑著對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈中精神以及內(nèi)涵和價(jià)值的繼承，才能夠更好的對(duì)其進(jìn)行傳承。中國(guó)當(dāng)代的專(zhuān)業(yè)舞蹈也有很多的藝術(shù)家對(duì)其進(jìn)行傳承。并且也能夠在傳承的過(guò)程中，創(chuàng)作了一系列的舞蹈精品。

五、中國(guó)舞蹈發(fā)展

我國(guó)是人類(lèi)最早的發(fā)祥地之一，因此對(duì)于舞蹈的發(fā)展也是十分領(lǐng)先的從前文所述的最早的圖騰舞蹈文化，發(fā)展到了現(xiàn)在的現(xiàn)代舞蹈，其中經(jīng)歷了不同的歷史階段，也正是因?yàn)槲璧冈诋?dāng)前歷史的長(zhǎng)河中，不斷吸取精華，才能夠成為東方文明中最為璀璨的瑰寶。作為我國(guó)民族文化的重要成分，對(duì)于中國(guó)舞蹈的發(fā)展歷程進(jìn)行研究也能夠更好的明確其對(duì)于民族文化的促進(jìn)意義。舞蹈的起源主要是為了祭祀，其后其發(fā)展成為了娛樂(lè)人的一種藝術(shù)行為，最后已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榱司哂兄袊?guó)特色的一種舞蹈文化。舞蹈的發(fā)展歷程中能夠明確看出其受到了在制度上，觀念上以及社會(huì)階層和發(fā)展的變化上多方面的影響。因此能夠從舞蹈的發(fā)展與演化，來(lái)對(duì)我國(guó)的社會(huì)物質(zhì)文明，政治文明以及精神文明的變化進(jìn)行反應(yīng)。舞蹈作為人類(lèi)文化因素的綜合，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，也是反映歷史的一個(gè)重要的標(biāo)志。中國(guó)近代的舞蹈主要也是從五四運(yùn)動(dòng)前后，受到了新文化運(yùn)動(dòng)的思想的影響，逐漸從傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)轉(zhuǎn)化為能夠反映現(xiàn)實(shí)的新生活舞蹈藝術(shù)。并且隨著社會(huì)的發(fā)展，舞蹈與當(dāng)前社會(huì)的需求，以及相關(guān)社會(huì)階層變化有效的結(jié)合，因此能夠通過(guò)不同形式來(lái)宣傳群眾的熱情。舞蹈在當(dāng)代已經(jīng)發(fā)展成為一種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，其對(duì)于當(dāng)代人的精神生活有著很大的影響。尤其是隨著改革開(kāi)放，我國(guó)在藝術(shù)上形成了真正的百花齊放，并且也迎來(lái)了爭(zhēng)奇斗艷的新時(shí)代。中國(guó)舞蹈中的古典舞，現(xiàn)代舞，民間舞等眾多的舞種都登上了社會(huì)發(fā)展的大舞臺(tái)。這對(duì)于當(dāng)下豐富中國(guó)舞蹈文化的內(nèi)涵，并且為其發(fā)展注入新鮮的血液具有積極的促進(jìn)意義。當(dāng)下的舞蹈也已經(jīng)更加深入到人們的文化生活中，成為了民眾喜愛(ài)的藝術(shù)表演形式之一。

六、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的舞蹈作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要成分，在當(dāng)前被傳承的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)被得到有效的重視，對(duì)于中國(guó)舞蹈的傳承，也可以更好的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀，其作為人類(lèi)文化傳統(tǒng)的積淀，對(duì)于后代在文化內(nèi)涵的擴(kuò)充上都有一定的拓展作用。中國(guó)舞蹈在發(fā)展中經(jīng)歷了很多的坎坷，并且也于探索中獲得了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因此我們應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)舞蹈在發(fā)展中所經(jīng)歷的特征進(jìn)行詳細(xì)了解，并且要對(duì)不同時(shí)間段其產(chǎn)生的文化內(nèi)涵予以深入認(rèn)知，在了解的過(guò)程，對(duì)于我們也是一個(gè)非常有意義的過(guò)程。我們要能夠更好地在新時(shí)期下對(duì)舞蹈文化予以傳播，以此來(lái)為其發(fā)展注入新的活力。