日本《朝日新聞》“天聲人語(yǔ)”專欄評(píng)論的特點(diǎn)分析
——以2016-2017年該專欄文本為研究對(duì)象

□ 楊洋

新聞評(píng)論是一種意見(jiàn)性的媒介產(chǎn)品，通常被看作是媒體的旗幟和靈魂。在我國(guó)，新聞評(píng)論不但體現(xiàn)出較強(qiáng)的政治屬性，而且在弘揚(yáng)民族精神、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、傳播主流思想和引導(dǎo)輿論監(jiān)督等方面也發(fā)揮著不可替代的作用，對(duì)于評(píng)論的理性思辨和嚴(yán)密的邏輯論證結(jié)構(gòu)也尤為重視。但在評(píng)論寫(xiě)作的過(guò)程中，因過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性聲音的表達(dá)，也造成一些評(píng)論作品缺乏具體事實(shí)的支撐，在論述中欠缺人文關(guān)懷，流于空洞的說(shuō)教，使實(shí)際的傳播效果大打折扣。

西方一些國(guó)家的報(bào)紙專欄評(píng)論對(duì)基本事實(shí)的尊重和對(duì)普通公民日常生活的關(guān)注是值得我們借鑒的。當(dāng)今中國(guó)的評(píng)論研究和媒體實(shí)踐當(dāng)中，也越來(lái)越多地關(guān)注歐美發(fā)達(dá)國(guó)家新聞評(píng)論的不同文體樣式及表達(dá)方法。但歐美地區(qū)與中國(guó)的社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)有著較大的差異，其優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)嫁接到中國(guó)的評(píng)論工作中存在較大的難度。而日本雖然實(shí)行資本主義制度，但作為東亞文化圈中的發(fā)達(dá)國(guó)家，在文化背景與歷史傳統(tǒng)方面與中國(guó)可謂同根同源，其文化基因中也包含了豐富的中國(guó)元素，因此對(duì)于日本評(píng)論業(yè)務(wù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探討和借鑒，便具有了一定的必要性和可行性。當(dāng)下日本報(bào)紙的評(píng)論格局中，社論和專欄評(píng)論占據(jù)著主體地位。而與文風(fēng)一貫嚴(yán)肅的社論相比，日本報(bào)紙的專欄評(píng)論顯得更為亮眼，在讀者心目中具有很強(qiáng)的公信力和社會(huì)影響力。

一、日本報(bào)紙?jiān)u論專欄及“天聲人語(yǔ)”專欄概況

通過(guò)對(duì)于日本五十多家全國(guó)性及地方性報(bào)刊的考察，可以發(fā)現(xiàn)日本國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)報(bào)紙中都開(kāi)設(shè)了各具特色的專欄評(píng)論，如全國(guó)性報(bào)紙《朝日新聞》的“天聲人語(yǔ)”專欄、《產(chǎn)經(jīng)新聞》的“產(chǎn)經(jīng)抄”專欄等，以及地方性報(bào)紙《京都新聞》的“凡語(yǔ)”專欄等。這些評(píng)論專欄大體有著較為類似的格式和結(jié)構(gòu)，不刊登作者姓名，篇幅在4-6段之間，為節(jié)省版面空間，段落間多用“▼”符號(hào)間隔，除固定的休刊日之外，每天刊出一篇。在這些評(píng)論專欄中，歷史最為悠久且影響力最大的是《朝日新聞》的“天聲人語(yǔ)”專欄。

“日本《朝日新聞》一貫以‘不偏不倚’自詡，其編輯方針為：立足不偏不黨的立場(chǎng)，貫徹言論自由，為建成民主國(guó)家和確立世界和平而努力；基于人道主義，獻(xiàn)身于國(guó)民幸福，排除一切不法與暴力，和腐敗進(jìn)行斗爭(zhēng)；公允、迅敏地真實(shí)報(bào)道，以進(jìn)步精神保持評(píng)論之公正；常懷寬容之心，注意品格及責(zé)任，尊重清新厚重之風(fēng)?！雹佟疤炻暼苏Z(yǔ)”專欄的開(kāi)設(shè)最早可以追溯到1904年1月，至今已有114年的歷史，其他報(bào)紙的評(píng)論專欄多是借鑒了“天聲人語(yǔ)”的形式與結(jié)構(gòu)，圍繞報(bào)紙自身的立場(chǎng)與黨派傾向性進(jìn)行寫(xiě)作，原則上由一人執(zhí)筆。所謂“天聲”常被解讀為“民眾自然的呼聲”，“人語(yǔ)”則是作者在傾聽(tīng)民眾呼聲后，表達(dá)自己的態(tài)度。該專欄內(nèi)容多是對(duì)于時(shí)事新聞、社會(huì)現(xiàn)象或生活細(xì)節(jié)的剖析與解讀，語(yǔ)言犀利且用詞簡(jiǎn)練，近年來(lái)專欄的評(píng)論風(fēng)格也趨于穩(wěn)定。②專欄文章評(píng)論的領(lǐng)域也較為廣泛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、社會(huì)、人物等多個(gè)方面。

二、對(duì)“天聲人語(yǔ)”專欄的文本分析

通過(guò)對(duì)“天聲人語(yǔ)”專欄2016、2017年的評(píng)論作品進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)該專欄的評(píng)論作品與中國(guó)的專欄評(píng)論存在著較為顯著的差異。不僅表現(xiàn)為評(píng)論選題的人文性與生活化，還突出地體現(xiàn)在其敘事手法和話語(yǔ)表達(dá)方式上。

（一）評(píng)議主體與選題中的人文性

在“天聲人語(yǔ)”專欄中涉及到社會(huì)與生活雜感類型的評(píng)論文章中，關(guān)注自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂、疾病中社會(huì)個(gè)體的生活境遇的議題占有一定的比重。以戰(zhàn)爭(zhēng)類的議題為例，日本不僅是二戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗國(guó)，更是核武器的受害者，戰(zhàn)爭(zhēng)給日本民眾帶來(lái)的創(chuàng)傷記憶使他們對(duì)于和平更加珍視。“天聲人語(yǔ)”專欄中圍繞“戰(zhàn)爭(zhēng)”“核武器”“難民”等主題展開(kāi)評(píng)述的文章占有一定比重，特別是在每年8月中上旬等關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)上評(píng)論相對(duì)密集。如2017年8月15日，專欄引用了漫畫(huà)家齋藤隆夫“戰(zhàn)爭(zhēng)是人類最愚蠢的行為”和童書(shū)編輯稻葉茂勝“了解戰(zhàn)爭(zhēng)那代人的年紀(jì)越來(lái)越大，我們急于趁其身體硬朗時(shí)收集他們的筆記與聲音”的言論作為支撐觀點(diǎn)的論據(jù)，在停戰(zhàn)紀(jì)念日表達(dá)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)。另有一些文章從戰(zhàn)爭(zhēng)受害者及其家屬的生活狀況和言論入手，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行。從類似的評(píng)論中能夠看出，日本民間對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果并非沒(méi)有反思，民間對(duì)于世界和平有著強(qiáng)烈的渴望。

對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注也是選題人文性的重要體現(xiàn)。在日本社會(huì)中，因人口密度過(guò)大、男女地位不平等、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡等情況造成了較強(qiáng)的社會(huì)矛盾，對(duì)弱勢(shì)群體的歧視與標(biāo)簽化也比比皆是。如對(duì)女性出獄人員的歧視，專欄2017年2月11日的文章從幫助出獄女性重回社會(huì)的民間組織“兩全會(huì)”說(shuō)起，列舉了剛出獄的女性感受不到家庭溫暖，難以適應(yīng)社會(huì)生活，甚至反復(fù)犯罪入獄的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召社會(huì)對(duì)這一特殊群體予以更多關(guān)注。針對(duì)日本大學(xué)生的就業(yè)壓力，2016年10月17日的評(píng)論從電影《何許人》說(shuō)起，在揭示日本社會(huì)就業(yè)供需矛盾的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)初入社會(huì)的應(yīng)屆生焦躁迷茫的關(guān)懷。

專欄中也有一部分評(píng)論的選題相對(duì)活潑，關(guān)注普通人的日常生活，倡導(dǎo)積極健康的生活方式和社會(huì)風(fēng)氣。如2016年母親節(jié)當(dāng)天的文章，從人們普遍具有的情感出發(fā)，提到了人生不同階段與父母關(guān)系的變化，認(rèn)為對(duì)母親表達(dá)感謝的方式應(yīng)當(dāng)不拘一格，倡導(dǎo)子女對(duì)母親應(yīng)常懷感恩之心，語(yǔ)言充滿溫度的同時(shí)又不流于說(shuō)教，更容易喚起共鳴、激發(fā)認(rèn)同。

（二）富于美感與親和力的話語(yǔ)表達(dá)

1.故事化的敘事方式

一般的評(píng)論敘事與新聞敘事不同，新聞敘事是基于新近發(fā)生的事實(shí)運(yùn)用不同的敘事方法將事件的前因后果呈現(xiàn)在讀者面前，是以新聞事實(shí)為主導(dǎo)的。而評(píng)論敘事雖然也基于客觀事實(shí)，但卻是以價(jià)值觀或意見(jiàn)為主導(dǎo)的，其價(jià)值判斷與論證方式帶有作者的主觀性?！疤炻暼苏Z(yǔ)”的敘事方式與一般的評(píng)論敘事有著明顯的不同。一般意義上，對(duì)一篇優(yōu)秀評(píng)論的評(píng)價(jià)，主要考察其輿論導(dǎo)向是否正確、價(jià)值判斷是否明確、論證結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)密等方面。如前文所述，“天聲人語(yǔ)”更加重視事實(shí)在評(píng)論文章中的運(yùn)用。在寫(xiě)作當(dāng)中，論證結(jié)構(gòu)相對(duì)不嚴(yán)密，也很少在開(kāi)頭或文末給出明確的價(jià)值判斷，往往是在組織和運(yùn)用大量歷史事實(shí)和新聞事實(shí)的基礎(chǔ)上，穿插當(dāng)事者的講述或議論，用大量的篇幅敘述幾個(gè)與評(píng)議對(duì)象相關(guān)的事實(shí)，輔之以作者看似不成熟的所思所感，不僅交代了評(píng)論由頭，更增強(qiáng)了文章的可讀性與趣味性，使整篇評(píng)論在敘事上更為活潑和生動(dòng)，大大提高了傳播效率。

專欄在涉及人物的主題中，體現(xiàn)出了故事化的敘事方法。如2016年6月5日的文章以拳王阿里的逝世作為評(píng)論的由頭，講述了阿里一生中的幾個(gè)故事片段：作為黑人青年，以改名字的方式表達(dá)對(duì)于歧視黑人的抗議；即便獲得奧運(yùn)金牌，卻仍在美國(guó)遭受不公正的待遇；又因?yàn)榉磳?duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)拒絕服役，被剝奪了冠軍的稱號(hào)。最后一段，作者含蓄地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，“盡管他曾三次登上冠軍寶座，卻不難看出他的一生與祖國(guó)之間存在著遙不可測(cè)的距離”，“阿里先生曾經(jīng)還以數(shù)落對(duì)手時(shí)的能言善辯著稱。這一特長(zhǎng)轉(zhuǎn)而指向了社會(huì)及政治方面。不知道美國(guó)社會(huì)誠(chéng)摯地接受了多少他這方面的凌厲重錘般的批評(píng)呢？”六百多字的文章，作者的議論也僅有這兩句。但是在其選擇事實(shí)、編排敘事次序的過(guò)程中，基本上已經(jīng)形成了作者大體的價(jià)值取向。

“天聲人語(yǔ)”專欄在格式上較為固定，每篇評(píng)論分為六段，字?jǐn)?shù)大致在600-750之間。這對(duì)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)無(wú)異于“戴著腳鐐跳舞”，而作者卻能夠較為靈活地選擇和利用幾個(gè)事實(shí)片段，為讀者相對(duì)完整地講明故事、展示論據(jù)，進(jìn)而展現(xiàn)價(jià)值取向，從一個(gè)側(cè)面也能夠看出作者自身高超的寫(xiě)作水平。

2.“和歌”與中國(guó)詩(shī)歌的引用

“天聲人語(yǔ)”專欄寫(xiě)作中引用了較多的和歌作品，特別是在表現(xiàn)人物內(nèi)心情感、喚起讀者共鳴方面效果明顯。和歌是日本特有的一種詩(shī)歌文體，因日本民族被稱為“大和民族”而得名。日本當(dāng)代文學(xué)中創(chuàng)作最多的短歌屬于傳統(tǒng)和歌的一種。在表現(xiàn)形式上，和歌受到了日本傳統(tǒng)俳句和中國(guó)五言絕句、七言律詩(shī)的影響，不僅在形式上體現(xiàn)出鮮明的日本特色，內(nèi)容上也注入了日本人復(fù)雜的思想感情，無(wú)論在日本文學(xué)史上，還是在當(dāng)代日本人的文化生活中都占有重要地位。2017年5月21日刊發(fā)的評(píng)論，介紹了《萬(wàn)葉集》編者大伴家持的生活方式，引用了他的作品“春日云雀婉轉(zhuǎn)啼，往事如煙忽悲戚”，形象地表現(xiàn)出人物在政治上被孤立時(shí)，即便面對(duì)明媚的春日依舊憂愁的心情。專欄文章也透露出日本文化中的東方文化基因，善于利用詩(shī)歌含蓄而委婉地傳達(dá)感情。

“天聲人語(yǔ)”對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌和歷史典故的巧妙運(yùn)用，也體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。如2017年4月1日針對(duì)森友學(xué)園事件中政府的行為進(jìn)行含蓄的批判，引用了《詩(shī)經(jīng)》中的“他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之”，認(rèn)為其做法“忖度”了首相及其夫人的心理，是對(duì)當(dāng)權(quán)者的察言觀色。不僅寓褒貶于詩(shī)句的引用當(dāng)中，還增加了文章的知識(shí)性和趣味性，同時(shí)又不乏戰(zhàn)斗性。此外，一些文章還運(yùn)用借物抒情的手法，以具體的實(shí)物為意象，借以表明觀點(diǎn)、抒發(fā)情感。

3.留給讀者充足的思考空間

中國(guó)的專欄評(píng)論有明確的價(jià)值導(dǎo)向，而“天聲人語(yǔ)”專欄與此有著明顯的不同。在其類似于散文的漫談式論述中，往往難以明確提煉出作者的價(jià)值觀，卻能夠通過(guò)作者的引導(dǎo)感知其價(jià)值取向。作者一般不在文章中明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而是從事實(shí)或所見(jiàn)所思中提煉出問(wèn)題，為讀者留下充足的思考空間，一方面體現(xiàn)出作品的親和力，同時(shí)也尊重了讀者的主體地位。如2016年6月26日，專欄以日本當(dāng)時(shí)所處的梅雨季為背景，關(guān)注了“愛(ài)心雨傘”的去向問(wèn)題。高達(dá)九成的雨傘在借出之后沒(méi)有被歸還，經(jīng)常被他人隨意拿走。同時(shí)引用了學(xué)生志愿者面對(duì)此現(xiàn)象的失望感受。文章并未分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，也沒(méi)有尋求解決問(wèn)題的辦法，僅在文末提到，“想來(lái)雨傘也是個(gè)倒霉的工具，不知是否有人有什么好辦法提高雨傘的地位。”留白式的結(jié)尾，不僅號(hào)召人們反思這一現(xiàn)象，同時(shí)也為讀者留下思考的空間，表現(xiàn)出對(duì)讀者的尊重。

三、“天聲人語(yǔ)”專欄對(duì)我國(guó)新聞評(píng)論的啟示

《朝日新聞》的“天聲人語(yǔ)”評(píng)論專欄無(wú)論是在選題還是內(nèi)容表達(dá)方式上，都表現(xiàn)出了較強(qiáng)的人文性，雖與中國(guó)專欄評(píng)論的形式與風(fēng)格迥異，但卻與傳統(tǒng)意義上的雜文有某些相通之處。中國(guó)的專欄評(píng)論更傾向于對(duì)事件或社會(huì)現(xiàn)象的深入思考，在倫理道德、法律、文化傳統(tǒng)和人性的基礎(chǔ)上進(jìn)行說(shuō)理，強(qiáng)調(diào)就事論事，試圖探尋現(xiàn)象背后的原因和解決方式，更注重理性的思辨。因此造成了許多文章理性有余，但溫度不夠，缺乏對(duì)“人”的關(guān)注。盡管中日兩國(guó)的社會(huì)文化與評(píng)論的社會(huì)功能有所不同，但專欄的人文性是中國(guó)的專欄評(píng)論值得借鑒的。

（一）具有豐富閱歷和較高文化素養(yǎng)的評(píng)論作者

“天聲人語(yǔ)”的作者在寫(xiě)作之前，通常會(huì)組織大量事實(shí)，基于事實(shí)的串聯(lián)提出觀點(diǎn)。而這種組織材料的方法，是基于作者對(duì)事實(shí)的尊重、冷靜的思考甚至是自身的實(shí)際體驗(yàn)形成的。專欄中所引用的事實(shí)，多是歷史事實(shí)或基于大量采訪和調(diào)查形成的新聞事實(shí)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的評(píng)論因過(guò)分追求時(shí)效而忽略對(duì)于真相追問(wèn)的現(xiàn)實(shí)，“天聲人語(yǔ)”作者冷靜思考、追問(wèn)真相、尊重事實(shí)的意識(shí)顯得難能可貴，更顯示出報(bào)紙?jiān)u論在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)責(zé)任。

此外，強(qiáng)調(diào)評(píng)論員的文化修養(yǎng)與自身閱歷這一點(diǎn)也值得借鑒。當(dāng)下的一些評(píng)論，自說(shuō)自話現(xiàn)象較為普遍，在缺乏親身經(jīng)歷的情況下，常會(huì)站在道德的制高點(diǎn)上，難以從被評(píng)議主體的實(shí)際情況考慮，這就使評(píng)論少了“溫度”，甚至淪為說(shuō)教。有學(xué)者認(rèn)為，“隨著評(píng)論專業(yè)分工的細(xì)化，某些專業(yè)領(lǐng)域的評(píng)論作者必然要求更職業(yè)、更專業(yè)，這成為一種新趨勢(shì)。由于專業(yè)領(lǐng)域存在的差異性，其對(duì)評(píng)論作者的專業(yè)背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)及綜合素質(zhì)諸方面都提出了新的更高的要求?！雹墼u(píng)論作者對(duì)于不熟悉的領(lǐng)域應(yīng)該“慎言”。而執(zhí)筆過(guò)“天聲人語(yǔ)”的多位作者都是具有多年采訪經(jīng)驗(yàn)的記者出身，對(duì)不同的社會(huì)領(lǐng)域都有著獨(dú)到的體驗(yàn)與思考，加之語(yǔ)言上用詞考究，通俗中不失文雅與思想性，可見(jiàn)作者深厚的語(yǔ)言功底和文化修養(yǎng)，這也是評(píng)論作品能夠膾炙人口的重要原因。

（二）選題多元、啟發(fā)式引導(dǎo)的評(píng)論文本

就評(píng)論文本的層面來(lái)說(shuō)，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行考察。一是就評(píng)論選題而言，現(xiàn)今中國(guó)的專欄評(píng)論選題一般是以某一具體的新聞事件或社會(huì)現(xiàn)象為由頭，在文章開(kāi)頭簡(jiǎn)要介紹事實(shí)之后，開(kāi)始提出觀點(diǎn)并加以論證。但這種方式往往是就事論事，結(jié)論可能缺乏普遍的社會(huì)意義，對(duì)讀者的生活也很難產(chǎn)生具體的啟發(fā)。并且，中國(guó)的評(píng)論在說(shuō)理方面，過(guò)于注重理性的思辨，而忽略人的真實(shí)情感與生活細(xì)節(jié)，因此即便邏輯嚴(yán)密、敘述完整，也未必會(huì)得到讀者的普遍認(rèn)可。

另外，在論述的過(guò)程中，中國(guó)專欄評(píng)論的價(jià)值觀非常明確，又注重邏輯，對(duì)事件或現(xiàn)象的價(jià)值判斷、價(jià)值尺度和理?yè)?jù)都十分清晰。而分析“天聲人語(yǔ)”專欄的評(píng)論文章，絕大多數(shù)都很難找到明確的價(jià)值觀念與價(jià)值判斷，看似是羅列事實(shí)，給讀者講故事，但實(shí)質(zhì)上是通過(guò)為讀者提供更為全面的事實(shí)，來(lái)拓寬讀者的思考空間。換言之，中國(guó)的專欄評(píng)論在論述中是由面到點(diǎn)，即最終呈現(xiàn)作者的論點(diǎn)；而“天聲人語(yǔ)”專欄的評(píng)論則是由點(diǎn)到面，“點(diǎn)”是評(píng)論的由頭，“面”是與之相關(guān)聯(lián)的事實(shí)，通過(guò)事實(shí)的呈現(xiàn)，引導(dǎo)讀者思考并從不同視角審視同一事件或現(xiàn)象，這也是對(duì)于讀者主體地位充分尊重的表現(xiàn)。

（三）從制度規(guī)范層面保護(hù)評(píng)論作者的獨(dú)立意識(shí)

當(dāng)下中國(guó)的媒介倫理規(guī)范多是對(duì)媒體、記者和新聞報(bào)道進(jìn)行一定的制約，但對(duì)新聞評(píng)論作品和評(píng)論員的規(guī)范還相對(duì)不夠完善。筆者對(duì)于日本的相關(guān)規(guī)范進(jìn)行考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)日本新聞界對(duì)評(píng)論作品、評(píng)論者的獨(dú)立性有著制度層面的保護(hù)，這也是“天聲人語(yǔ)”專欄能夠膾炙人口且長(zhǎng)盛不衰的重要制度保障。

日本新聞協(xié)會(huì)1946年制定的《新聞倫理綱要》中提到了這樣的內(nèi)容：“撰寫(xiě)評(píng)論，故意違反事實(shí)以黨同伐異，實(shí)在違反優(yōu)良的報(bào)業(yè)精神?！薄霸u(píng)論應(yīng)為撰寫(xiě)個(gè)人信息的直率表現(xiàn)，而非阿諛諂媚的言辭。更有甚者，撰寫(xiě)人在評(píng)論時(shí)，應(yīng)秉持服務(wù)公眾的精神，成為那些沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)表意見(jiàn)的代言人?！雹軓闹锌梢钥闯?，日本新聞界不僅特別強(qiáng)調(diào)在報(bào)刊評(píng)論的撰寫(xiě)中要基于事實(shí)，還要求評(píng)論作者必須要具備獨(dú)立的思考與客觀的分析，同時(shí)提出評(píng)論要樹(shù)立一種為弱勢(shì)群體發(fā)聲的“服務(wù)意識(shí)”。經(jīng)過(guò)大半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐，這些理念早已深入評(píng)論作者和公眾的內(nèi)心。

日本新聞協(xié)會(huì)在繼承原綱領(lǐng)基本精神的基礎(chǔ)上，于2000年6月頒布了新版《新聞倫理綱領(lǐng)》，其中也提到“表達(dá)自由權(quán)是人類的基本權(quán)利，報(bào)紙無(wú)論在新聞采訪還是編輯評(píng)論方面都有絕對(duì)的自由”“編輯評(píng)論同樣應(yīng)該是作者理念的真實(shí)傳達(dá)，絕不能為了迎合大眾而喪失準(zhǔn)則”“為了保證評(píng)論報(bào)道的客觀公正，報(bào)紙應(yīng)該排除外界的一切干擾因素并保持獨(dú)立，在有人想要為了一己之利而利用報(bào)紙的時(shí)候也絕不動(dòng)搖”“在遇到不同意見(jiàn)的時(shí)候也要提供發(fā)表空間，讓準(zhǔn)確公正的言論面世?！雹葸@些都體現(xiàn)出日本新聞界十分注重新聞評(píng)論的自由與責(zé)任、準(zhǔn)確與公正、獨(dú)立與包容。筆者在考察包含“天聲人語(yǔ)”專欄在內(nèi)的日本五十多家報(bào)紙專欄評(píng)論的過(guò)程中，也感受到了不同評(píng)論理念與視角的并存與碰撞，體現(xiàn)出了評(píng)論作者們強(qiáng)烈的民族自豪與社會(huì)責(zé)任感。

四、結(jié)語(yǔ)

《朝日新聞》的“天聲人語(yǔ)”專欄無(wú)論是表達(dá)方式還是評(píng)論對(duì)象、選題，都表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體與普通讀者的尊重，踐行了相關(guān)的制度規(guī)范，體現(xiàn)出了服務(wù)社會(huì)、服務(wù)生活的基本功能。日本報(bào)刊的專欄評(píng)論普遍注重社會(huì)功能，寫(xiě)作中注重事實(shí)的運(yùn)用，價(jià)值判斷與價(jià)值尺度相對(duì)隱性，給予讀者較大的思考空間。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，中國(guó)的專欄評(píng)論也應(yīng)當(dāng)突出讀者的主體地位，從具體的生活和典型的細(xì)節(jié)入手，在理性分析的基礎(chǔ)上，更多地融入人的情感，使評(píng)論有態(tài)度、有尺度、有深度、有速度、有溫度，在對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判思考的同時(shí)，倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣與健康的生活方式，兼顧評(píng)論的政治功能與社會(huì)功能，更好地服務(wù)于社會(huì)的變革、進(jìn)步與和諧。

注釋：

①馮浩,神內(nèi)智尋.中日?qǐng)?bào)紙比較研究[J].現(xiàn)代傳播,2005(03):107-108.

②王銳.天聲人語(yǔ)解讀[M].北京:世界圖書(shū)出版公司,2000:1-2.

③曾建雄.轉(zhuǎn)型期新聞評(píng)論功能的拓展與內(nèi)容形式創(chuàng)新[J].國(guó)際新聞界,2012(12):6-12.

④馬少華.新聞評(píng)論教程[M].北京:高等教育出版社,2012:301.

⑤牛靜.全球媒體倫理規(guī)范譯評(píng)[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2018:389-390.