先做人，再成才

曾幾何時(shí)，老師給予的教誨中，最讓人印象深刻的一句話是這樣說的：“人才，人才，就是先做人，再成才?！痹谖易x到《新教育家》09月刊《“素讀經(jīng)典”：成才必先成人》時(shí)，這番話經(jīng)過漫長的歲月再次警醒我，不管是教導(dǎo)后輩，還是修煉自身，它都是最基本的準(zhǔn)則。

誠如“素讀經(jīng)典”課程創(chuàng)始人陳琴老師所描述的，我們正處在一個(gè)浮躁快節(jié)奏的時(shí)代，人們對(duì)自我內(nèi)在規(guī)范和道德的要求在逐漸放寬，精神建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于物質(zhì)發(fā)展。

孟子說，“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！彼揭詾?，這四點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)是自成一體、互相依附的。

比如，一個(gè)人若沒有惻隱之心，不能體味他人的疾苦與悲哀，同樣就不能體會(huì)到自己在公眾場合做出失禮之事時(shí)他人會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面感，以至于“上廁所不沖水、吃飯把桌子弄得滿是油污”也認(rèn)為無關(guān)緊要，遂為無羞惡之心。故今天我們所看到的那些“非人行為”的實(shí)踐者，他們往往集無羞惡之心、無辭讓之心、無是非之心、無惻隱之心于一身。故“四心”的養(yǎng)成應(yīng)當(dāng)相輔相成。

如今在教育領(lǐng)域，由于對(duì)成績的片面追求，補(bǔ)課風(fēng)氣盛行，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中重視課本知識(shí)遠(yuǎn)大于文化素養(yǎng)，并最終造成這樣一種現(xiàn)象：高分爛市，修為不再。

而學(xué)生對(duì)知識(shí)最好的把握在于既能學(xué)以致用，又能將其潛移默化到自己的思想體系中，隨時(shí)都能用這些知識(shí)來引導(dǎo)自己精神生活的各個(gè)層面，做真正的人，做一個(gè)獨(dú)立而完整的人。

這意味著我們?cè)趯?duì)學(xué)習(xí)標(biāo)桿的選擇上會(huì)更加嚴(yán)謹(jǐn)而審慎，對(duì)自身學(xué)習(xí)的目的與意義的理解上也絕不草率含糊。達(dá)到這一層的學(xué)生能自如地對(duì)外在的信息和內(nèi)在的觀念進(jìn)行獨(dú)立、審慎地判斷和調(diào)整，學(xué)必思，思必行，行必省，形成一個(gè)良性循環(huán)。