單身亞文化：青年亞文化景觀的多維透視

夏春秋

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,武漢 430079)

一、問題的提出

隨著社會的快速發(fā)展和人們思想觀念的不斷變化，青年群體的自我選擇越來越多元，青年人的婚戀年齡也有所推遲，單身人群呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢?！?014年中國人口與就業(yè)統(tǒng)計(jì)年鑒》和《2014年中國統(tǒng)計(jì)年鑒》的數(shù)據(jù)顯示，截至2013年，我國單身人口總數(shù)已達(dá)1.7億人，其中男性1.04億，占比59.6%，女性0.7億，占比40.4%，年齡段分布于20歲至59歲之間。此外，根據(jù)民政局公布的數(shù)字，中國的結(jié)婚率和離婚率曲線漸漸逼近一個(gè)閉合的大于號。婚姻的圍墻之外，還有2億單身者。如今的單身潮并非空前絕后，與歷史上曾出現(xiàn)過的三次單身潮(分別是20世紀(jì)50年代、70年代末和90年代前后)不同，其出現(xiàn)主要是因?yàn)樯鐣蛩睾蛡€(gè)人因素的交織影響。

根據(jù)對當(dāng)前青年單身人群的相關(guān)調(diào)查，可以將他們分為以下幾種類型：戀愛無能型、單身至上型、完美人格型、明星迷妹型、離異喪偶型。戀愛無能型單身人群的特點(diǎn)是極度缺乏戀愛經(jīng)驗(yàn)，不懂如何去愛，因而很難進(jìn)入一段穩(wěn)定而親密的關(guān)系；單身至上型人群奉行“我自己足夠有趣，無需異性陪伴”，他們基本上是不婚族，堅(jiān)持單身主義；完美人格型人群則堅(jiān)持完美主義，對異性的要求甚高，眼光格外挑剔，很少有異性能夠達(dá)到他們心目中的標(biāo)準(zhǔn)；而明星迷妹型是典型的追星族，在他們的眼中，只有他們追慕的明星，即“愛豆”才是他們心中最合適的配偶；最后是離異喪偶型人群，他們由于各種特定原因，脫離已婚人群而成為單身族中的一員。

二、青年單身亞文化的形成動因

珍愛網(wǎng)發(fā)布的《2016單身人群現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》顯示，單身男女可能會由于種種因素而無法脫單，如果已經(jīng)意識到自身脫單困難，卻不采取任何行動，那就要自行檢查是否已陷入“單身亞文化”的陷阱。所謂單身亞文化，就是指新經(jīng)濟(jì)形勢下成長起來的一代人，在更開放的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，按照自己的愿望，選擇單身這一更令自己喜歡的生活方式，表現(xiàn)出暫時(shí)或永久性地選擇不談戀愛、不結(jié)婚，或不再為結(jié)婚而結(jié)婚。[1]那么，結(jié)合當(dāng)前青年單身人群的發(fā)展現(xiàn)狀，可以從生理、心理和社會三個(gè)方面來分析單身亞文化形成的原因。

(一)生理原因

單身亞文化之所以能在現(xiàn)代社會中流行，其主要原因還在于當(dāng)前單身人群的逐年增加。在各種類型的單身人群中，有部分青年屬于被動單身，他們在年齡、外貌等生理方面不具優(yōu)勢，從而形成“被單身”的尷尬局面。也有部分青年屬于主動單身，他們心目中理想的配偶與現(xiàn)實(shí)差距甚遠(yuǎn)，或者顏值不夠高，或者身材不夠好，導(dǎo)致他們不愿將就，拒絕他人對自己的追求，從而形成“愿單身”的局面。

1.年齡

2.外在形象

從顏值方面來看，相關(guān)調(diào)查表明，男性在選擇伴侶時(shí)，認(rèn)為“顏值就是正義”，甚至?xí)蜖烤€搭橋的紅娘說“千萬不要給我推薦‘困難戶’”，但發(fā)了照片，長得好看他也能接受。古人常說，“情人眼里出西施”，但是研究表明，人們尤其是男性在選擇伴侶時(shí)，大多數(shù)人都會先關(guān)注對方的外在形象，先確定對方漂不漂亮，是否符合自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。那么，無論是“被單身”還是“愿單身”，都有部分青年人是由于自己或?qū)Ψ筋佒挡粔蚋叨x擇單身。從身高方面來看，青年人尤其是女生在選擇伴侶時(shí)會考慮對方的身高，最近網(wǎng)絡(luò)上爆料出最受歡迎單身男“優(yōu)質(zhì)男”的特質(zhì)，其中身高175-180cm，最受歡迎單身女特質(zhì)“輕熟女”的特征，身高159-163cm?？梢?，身高差異也會成為單身男女選擇伴侶的因素。

(二)心理原因

1.自我認(rèn)知偏誤

隨著第四次單身潮的到來，單身群體的數(shù)量越來越龐大。2017年一家婚戀網(wǎng)站曾做過一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)八成以上的單身男女有“戀愛恐懼癥”，54%的人因糟糕戀愛經(jīng)歷導(dǎo)致“恐戀”，36%的人受身邊失敗婚戀例子的影響，10%的人因父母離異或?qū)彝ビH情寡淡。[2]無論是受他人戀愛經(jīng)歷的影響，還是自身戀愛受挫，青年人往往都會選擇逃避親密關(guān)系，從而保持較長時(shí)間的單身狀態(tài)。對于戀愛受挫的青年群體來說，他們往往受到以往痛苦戀愛經(jīng)歷的影響，戀愛失敗的陰影始終在他們心里揮之不去，于是他們產(chǎn)生了習(xí)得性無助，選擇了逃避，避免建立親密關(guān)系。他們的單身狀態(tài)與其自我認(rèn)識密切相關(guān)，戀愛經(jīng)歷讓他們認(rèn)為，單身是因?yàn)樽约翰粫腥藧刍驔]有被愛的價(jià)值。

2.婚戀觀念偏差(認(rèn)為愛情不等于婚姻，害怕婚姻對愛情的影響)

對于部分青年來說，自身家庭關(guān)系的不和睦是影響他們戀愛價(jià)值觀的重要因素。根據(jù)青年心理發(fā)展的規(guī)律，父母離異或關(guān)系不佳會使子女對戀愛婚姻產(chǎn)生恐懼心理，他們認(rèn)為自己也會和父母一樣婚戀失敗，這種想法迫使他們產(chǎn)生防御性機(jī)制，從而遠(yuǎn)離婚姻甚至戀愛。此外，處于信息傳播迅速與價(jià)值觀多元化的現(xiàn)代社會，當(dāng)代青年的婚戀觀正在慢慢發(fā)生著變化。2017年陜西榆林孕婦跳樓事件在網(wǎng)絡(luò)空間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，當(dāng)很多人都在議論醫(yī)患糾紛問題時(shí)，也有部分人將關(guān)注的焦點(diǎn)指向婚姻話題本身，“結(jié)婚太可怕”“婚姻終究是場賭博”“拒絕婚姻”等觀點(diǎn)接連出現(xiàn)。再如娛樂圈各大明星的婚戀情況也是當(dāng)代青年關(guān)注的重點(diǎn)，文章出軌事件、王寶強(qiáng)離婚事件、薛之謙“人設(shè)崩塌”等事件都在一定程度上造成當(dāng)代年輕人對婚姻的恐懼，甚至因?yàn)楹ε禄橐龆芙^戀愛。

3.自我價(jià)值感穩(wěn)定

據(jù)中新網(wǎng)發(fā)布的《人口與勞動綠皮書：中國人口與勞動問題報(bào)告NO.17》，總體而言，2000-2010年，男女研究生的結(jié)婚率都在顯著下降。而在2010年，女研究生的結(jié)婚率下降到50%以下，而且在適婚年齡段的結(jié)婚率下降尤其明顯。

H社區(qū)還與所屬街道、周邊商鋪、企業(yè)簽署消防安全責(zé)任狀，將消防安全納入安全生產(chǎn)目標(biāo)管理考核范疇，根據(jù)考核結(jié)果對先進(jìn)社區(qū)給予通報(bào)表彰，對不合格社區(qū)給予通報(bào)批評。 對于安全生產(chǎn)這塊，H社區(qū)實(shí)行的是黨政同責(zé)，一崗雙責(zé)制。 H社區(qū)的書記說道：

同時(shí)在對高學(xué)歷人群進(jìn)行訪談的過程中，可以發(fā)現(xiàn)：高學(xué)歷人群往往在青年時(shí)期有較高的人生目標(biāo)和追求，他們自我價(jià)值感較為穩(wěn)定，通常持有“低質(zhì)量的婚姻不如高質(zhì)量的單身”的觀點(diǎn)。人的動機(jī)往往由需要引起，動機(jī)促使行為的產(chǎn)生。正因?yàn)樯钤谏鐣P(guān)系中的每一個(gè)人都有愛和歸屬的需要，因此才會有交往和戀愛行為的產(chǎn)生。但是在親密關(guān)系中，如果一個(gè)人沒有任何需要，那么這段關(guān)系很難維持下去，親密是由需要被滿足而產(chǎn)生的，沒有需要就沒有親密。對于社會經(jīng)濟(jì)地位較高、學(xué)歷層次較高、自我價(jià)值感穩(wěn)定的青年來說，他們寧愿孤獨(dú)也不愿委屈自己建立親密關(guān)系。

(三)社會原因

1.人口結(jié)構(gòu)失衡

根據(jù)最新數(shù)據(jù)可知，截止到2016年底，我國男性人口70815萬人，女性人口67456人，總?cè)丝谛詣e比為104.98(以女性為100)，男女人口相差3359萬人。[3]《第六次人口普查數(shù)據(jù)》顯示，30-39歲男性中有1195.9萬人處于非婚狀態(tài)，而同年齡段女性中有582萬人處于非婚狀態(tài)，男性在同年齡段擇偶面臨613.9萬的缺口。[4]這種情況會使30歲以上的男性尋找低年齡段的女性作為伴侶，勢必會影響“80”、“90”年齡段男性的擇偶，使其婚戀難度加大。單身男女人口比例的失衡，無疑給單身男性找到配偶增加了難度。在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，單身男性大多是經(jīng)濟(jì)地位低下、學(xué)歷層次較低的務(wù)工青年，而在發(fā)達(dá)城市，單身群體大多是高學(xué)歷、高收入、高標(biāo)準(zhǔn)的大齡剩女，這兩種單身群體當(dāng)然也沒辦法成功配對。

2.社會開放、發(fā)展帶來的價(jià)值觀變遷

與改革開放前的傳統(tǒng)觀念不同，改革開放后，國家大力發(fā)展教育事業(yè)，強(qiáng)調(diào)男女平等，男性和女性在很多方面都享有同等的權(quán)利，這使得越來越多的女性在求學(xué)的道路上獲得成功，取得了高等教育的學(xué)歷并實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值提升。雖然現(xiàn)代社會仍舊存在著男女就業(yè)性別上的不平等，但不可否認(rèn)的是，在一些男性從事的職業(yè)中，女性也可以勝任。然而，女性地位的上升也為她們的單身埋下了伏筆。調(diào)查顯示，單身女性更多地集中在城市，受教育程度較高，即所謂的“大齡剩女”。這些“大齡剩女”往往具有較高水平的科學(xué)文化素質(zhì)，而且具有高學(xué)歷、高收入、高標(biāo)準(zhǔn)的特征，擇偶標(biāo)準(zhǔn)過高，不愿將就使她們成為龐大單身群體中的一員。

全球化時(shí)代的到來和互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展為西方個(gè)人主義、女權(quán)主義思潮的盛行帶來了契機(jī)，西方個(gè)人主義推崇個(gè)人利益至上，個(gè)人對自己的行為負(fù)責(zé)，并強(qiáng)調(diào)個(gè)體對自我幸福的選擇和追求，而女權(quán)主義要求婦女享有和男性同樣平等的權(quán)利，無論是個(gè)人主義還是女權(quán)主義，都在一定程度上促使更多的女性轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，開始越來越多地關(guān)注自己。近期，一檔綜藝節(jié)目《中國式相親》迅速爆紅，其基本規(guī)則是各組家庭的相親孩子進(jìn)入玻璃屋，由父母為自己孩子把關(guān)未來的媳婦或女婿?？此剖堑湫偷摹爸袊较嘤H”——父母之命媒妁之言，實(shí)則反映了現(xiàn)代父母對于孩子婚姻的開放程度，一些家庭的父母雖然在用自己的標(biāo)準(zhǔn)挑選未來的媳婦或女婿，但他們絕對是尊重孩子的意愿，最后的決定權(quán)還在于相親的當(dāng)事人。一些家庭的父母甚至說“由孩子決定，他(她)覺得好就可以”。如今對于單身至上的單身人群來說，他們的年齡層次大多集中在18-40歲左右，通常會抱有不想談戀愛、不想結(jié)婚的想法，喜歡一個(gè)人自由自在，其原因在于人們思想觀念的改變。

三、單身亞文化對青年群體的雙重影響

作為青年亞文化的重要組成部分，單身亞文化由青年群體創(chuàng)造出來，同時(shí)它也會在一定程度上給青年和整個(gè)社會帶來不可避免的影響。

(一)積極影響——自我成長發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)效益提高

單身亞文化在一定程度上有助于促進(jìn)當(dāng)代青年的自我成長與發(fā)展。單身亞文化是在新的時(shí)代條件下成長起來的青年一代創(chuàng)造出來的，他們由于受到各種外界環(huán)境的影響，表現(xiàn)出不愿交友或結(jié)婚，寧愿單身，從而選擇自己喜歡的生活方式的狀態(tài)。從某種意義上說，單身亞文化具有排斥異性、堅(jiān)持自我、追求精神愉悅的特點(diǎn)。正是因?yàn)閱紊韥單幕倪@些特點(diǎn)，當(dāng)代青年在戀愛心態(tài)上呈現(xiàn)出不矯情、不強(qiáng)求、從容淡定的特點(diǎn)；在戀愛行為上逐漸呈現(xiàn)出回避交友和戀愛的特點(diǎn)，他們大多喜歡獨(dú)居，沉浸在自己的精神世界，做著自己喜歡的事情。正因?yàn)槿绱?，?dāng)代青年才能夠利用獨(dú)處的時(shí)間不斷豐富自己的精神生活，提升精神世界。人成長的過程本就是一個(gè)自我了解、自我認(rèn)知的過程，從一開始亦步亦趨地學(xué)習(xí)，到后來獨(dú)立思考走進(jìn)自己的靈魂深處，獨(dú)處是必不可少的環(huán)節(jié)。從心理學(xué)家的視角來看，獨(dú)處是指在某一特定的時(shí)刻只與自己相處，拒絕與他人的直接來往，意味著自我對話和自我了解。所以在很多時(shí)候，獨(dú)處意味著孤獨(dú)，即便如此，學(xué)會享受孤獨(dú)仍是考驗(yàn)我們的關(guān)鍵所在。有人曾說“一個(gè)人只有真正駕馭孤獨(dú)，才能真正獲得自由”，這便很好地說明了享受孤獨(dú)、學(xué)會獨(dú)處對于一個(gè)人成長發(fā)展的重要作用。因此，單身亞文化為青年提供了獨(dú)處的機(jī)會，有助于青年提高自我認(rèn)知水平、完善他們的精神世界。

單身亞文化也有助于拉動“單身經(jīng)濟(jì)”，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)效益的提高。由于當(dāng)今我國有高達(dá)2億的單身人群存在，單身逐漸成為一種普遍的生活方式。無論是主動單身的青年人群，還是被動單身的青年人群，這兩大單身人群都具有一些明顯的共同消費(fèi)特點(diǎn)。一是這兩大單身人群都極度注重消費(fèi)的便利性，作為單身人群，他們渴望自由而獨(dú)立，寧愿把時(shí)間耗費(fèi)在自我的提升和興趣愛好上，也不愿浪費(fèi)在一些日常的、無關(guān)緊要的瑣事上；二是這兩大單身人群的消費(fèi)自主性高，注重商品的質(zhì)量和口碑，而不是價(jià)格。大量商家和銷售方正是抓住了這一商機(jī)，順勢提供一些適合單身人群的商品和服務(wù)，如便利店、社區(qū)超市常常會有很多專門針對單身消費(fèi)群體的小包裝商品，每到圣誕節(jié)或其他節(jié)日，會對單身人群提供相關(guān)的優(yōu)惠服務(wù)等，相關(guān)研究也證明如今外賣行業(yè)的繁榮與單身經(jīng)濟(jì)有著密不可分的關(guān)系。可見單身拉動了國內(nèi)消費(fèi)水平的提高，促進(jìn)了當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)效益的提高。

(二)消極影響——個(gè)體心理缺失與社會焦慮泛化

“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”，這句耳熟能詳?shù)脑捄翢o疑問道出了愛情對于每一個(gè)體而言的重要意義。眾所周知，愛情是人類最美好最重要的情感體驗(yàn)之一，它能夠幫助我們打開自己的心扉，讓我們感受到初嘗愛情時(shí)的甜蜜，也能讓我們體會到撕心裂肺的痛楚。正因如此，才會既有“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，又有“問世間情為何物，直教人生死相許”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的名句。但無論如何，經(jīng)歷過愛情會讓人變得更加的成熟和勇敢，它能夠幫助我們克服自身的恐懼，拿得起放得下，學(xué)會與他人舒適地相處。如果用馬斯洛的需要層次理論來解釋愛情的話，愛情就是一種精神層面的歸屬與愛的需要，每一個(gè)人都會有歸屬與愛的需要，長期的缺失會不利于個(gè)體的心理發(fā)展，甚至?xí)a(chǎn)生一些心理疾病。對于單身人群來說，長期單身容易對其生理和心理造成較大影響，容易導(dǎo)致社交能力下降，易出現(xiàn)焦慮、自卑、抑郁等不良情緒。已有相關(guān)報(bào)道證明，長期單身的人群大多不快樂，時(shí)常會感到孤獨(dú)寂寞，“無人與我立黃昏，無人問我粥可溫”就是他們的真實(shí)寫照。但并不是所有長期單身的人都會出現(xiàn)心理障礙，這主要取決于他們自身的心態(tài)。保持一個(gè)平和、健康的內(nèi)心狀態(tài)，也能成為一個(gè)積極樂觀的單身貴族。

單身亞文化在青年群體中創(chuàng)造出來，會導(dǎo)致當(dāng)代青年受其影響，長期陷入單身狀態(tài)中，引發(fā)一系列心理問題，同時(shí)也會給整個(gè)社會營造出一種單身焦慮的氛圍。復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授孫沛東曾研究過白發(fā)相親角現(xiàn)象，并著有《誰來娶我的女兒》一書，她在接受采訪時(shí)表示當(dāng)前普遍性的社會焦慮正在蔓延。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，人們對于各種思想觀念的包容性越來越強(qiáng)，從社會上出現(xiàn)的各種新現(xiàn)象就可以了解到，社會對于相親、戀愛和結(jié)婚等個(gè)人隱私的包容和尊重也更強(qiáng)了。近年來微博、知乎、豆瓣等公眾社交平臺上出現(xiàn)了很多討論婚姻、戀愛的話題，還有各種收視率不斷躥高的相親類節(jié)目都在討論這類私人問題，如浙江衛(wèi)視的《非誠勿擾》、東方衛(wèi)視的《中國式相親》等。這些都能說明人們對于戀愛和婚姻問題的關(guān)注度越來越高，同時(shí)也說明當(dāng)前社會心態(tài)呈現(xiàn)出一定程度上的焦慮，單身青年尤其是大齡青年更加擔(dān)心自己的婚戀狀況。此外，網(wǎng)絡(luò)流行語中也頻繁出現(xiàn)“單身狗”這一用詞，指代無人可伴的單身人群。單身人群常常自稱“單身狗”，看似玩笑，實(shí)則無奈，包含了其對于單身的煩躁和焦慮。一些婚戀網(wǎng)站通過調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)得知，八成25-40歲的單身男女“不快樂”。

四、結(jié)論與建議

單身的問題從來不在于單身，而在于“單身”身份所帶來的自我價(jià)值感的陷落。正因如此，單身亞文化帶來的影響也并非那么嚴(yán)重而難以回避，要加強(qiáng)對于單身亞文化的合理引導(dǎo)，關(guān)鍵還在于促進(jìn)廣大單身青年形成對于單身問題的正確認(rèn)知。

為此，首先要加強(qiáng)青年婚戀觀教育的全員參與，即促使全社會各界力量，包括家庭、學(xué)校、社會以及單身青年自身，共同致力于青年的婚戀觀教育，幫助單身青年完善自我認(rèn)知，樹立正確的婚戀觀。一要引導(dǎo)青年樹立正確的家庭觀念，將婚戀觀教育納入家庭教育之中，倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的優(yōu)良家風(fēng)家教。二要將婚戀觀教育納入高等學(xué)校教育之中，開設(shè)與擇偶、戀愛、婚姻相關(guān)的選修課程，支持開展各類聯(lián)誼交友活動，幫助廣大青年學(xué)生從理論與實(shí)踐中學(xué)會如何與異性交往，從而強(qiáng)化青年學(xué)生對于擇偶、戀愛和婚姻的認(rèn)知和理解。三要促使各相關(guān)單位和部門形成多方合力，將婚戀觀教育融入社會主義核心價(jià)值觀的培育體系之中，著力培育文明健康、積極向上的婚戀心態(tài)，著重加強(qiáng)新聞媒體對于正面婚戀觀念的宣傳工作，形成積極健康的婚戀輿論導(dǎo)向。四要促使廣大單身青年加強(qiáng)自我教育，完善自我認(rèn)知，從而培育積極向上的婚戀觀念，正如埃里克森所說“一個(gè)人必須對“我是誰”這個(gè)問題找到一個(gè)答案之后，才能給“我”找到一個(gè)補(bǔ)充性的伴侶”[5]，即廣大單身青年要形成完善的自我認(rèn)知和穩(wěn)定的自我認(rèn)同，只有當(dāng)青年順利完成自我同一性階段才更易找到生活的伴侶。

其次要規(guī)范青年婚戀交友的全方位服務(wù)，即從牽線搭橋、排憂解難、答疑解惑等各個(gè)不同的方面為廣大單身青年提供幫助，豐富他們的業(yè)余生活，解決他們遇到的關(guān)于婚戀的實(shí)際問題。一要加強(qiáng)對于廣大青年的婚戀咨詢與指導(dǎo)，依托民政、婚介機(jī)構(gòu)等專業(yè)力量，針對廣大單身青年的婚戀問題，幫助他們排解心理壓力和心理困惑，提升青年情感經(jīng)營和管理能力。二要培育公益性婚戀服務(wù)項(xiàng)目，分別針對不同青年群體，包括青年大學(xué)生、新生代農(nóng)民工、青年白領(lǐng)等，組織各種各具特色的健康向上的集體活動，針對青年大學(xué)生可以舉辦同城各大高校的聯(lián)誼活動或文藝比賽，針對新生代農(nóng)民工可以舉辦同城老鄉(xiāng)會、見面會，針對青年白領(lǐng)可以舉辦各大企業(yè)之間的野外拓展訓(xùn)練、企事業(yè)單位聯(lián)誼會等。一方面為他們擴(kuò)展人際圈、交友擇偶提供豐富的機(jī)會，另一方面促使他們在實(shí)踐中更好地認(rèn)識自我、認(rèn)識他人，學(xué)會更好地與異性相處。三要“構(gòu)建黨政部門、群團(tuán)組織、社會力量合力推動青年婚戀工作的良好格局。要發(fā)揮共青團(tuán)協(xié)調(diào)作用，組建政府部門、行業(yè)協(xié)會、高校、社科機(jī)構(gòu)等領(lǐng)域有關(guān)人士組成的專家團(tuán)隊(duì)，為青年婚戀工作發(fā)揮智庫作用?！盵6]

最后要促進(jìn)青年婚戀權(quán)益的全過程保障，即維護(hù)青年婚戀權(quán)益就要保證單身青年在擇偶、戀愛、婚姻的全過程，都能有所依靠。一要注重促進(jìn)婚戀市場的規(guī)范化，健全婚戀交友平臺的信息規(guī)范和日常監(jiān)管，推動實(shí)名認(rèn)證和實(shí)名注冊在婚戀交友平臺的嚴(yán)格執(zhí)行，打造一批誠信度較高的青年交友信息平臺，嚴(yán)厲打擊婚托、婚騙等違法婚介行為。二要充分發(fā)揮工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織和社會組織的作用，切實(shí)維護(hù)青年婚姻戀愛的合法權(quán)益，鼓勵社會各部門、單位和企業(yè)給予單身青年更多的物質(zhì)和假期等方面的支持，幫助單身青年有更多的機(jī)會結(jié)交異性朋友，選擇心儀的配偶。三要著力加強(qiáng)和落實(shí)對單身青年婚戀問題的關(guān)注和支持，切實(shí)保障單身青年戀愛婚姻關(guān)系的穩(wěn)定，幫助單身青年學(xué)會利用多重渠道來維護(hù)自身合法權(quán)益。