虛實(shí)相生，傳神寫照

吳華山

通過學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告，深感當(dāng)前詩詞創(chuàng)作的使命感和緊迫感，從而警醒地認(rèn)識到自己在詩詞創(chuàng)作中尚缺失足夠的精品意識，主要表現(xiàn)在詩詞意境的藝術(shù)追求上，認(rèn)識不到位，追求不連續(xù)，創(chuàng)作質(zhì)量進(jìn)步很慢，難以趕上新時代。因此，有必要猛擊自己一掌，特別是要加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)。我給自己定下的首先是讀杜甫。這里將學(xué)習(xí)心得拈出讀杜詩一首來談，以期拋磚引玉。

杜甫《江南逢李龜年》

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。

這首詩，古今評論很多。顧樂《唐人萬首絕句選》評說：“案而不斷，神味無窮，老杜絕句，此首最佳?！睂O洙《唐詩三百首》評說：“世運(yùn)之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中?！彼u說的都是指意境。李龜年是開元時期著名的歌唱家。杜甫因才華早著，受到岐王李范和秘書監(jiān)崔滌的延接，得以在他們的府邸欣賞李龜年的歌唱。在杜甫心目中，李龜年正是和鼎盛的開元時代緊緊聯(lián)結(jié)在一起的。幾十年之后，他們又在江南重逢。這時，遭受了八年動亂的唐王朝從繁榮昌盛的頂峰跌落下來。這四句詩，“聞”“逢”之間，聯(lián)結(jié)著四十年的時代滄桑、人生巨變。但這些在詩中一字未提，讀者卻能從詩寫到的地方想象得到。從詩的意境來說，這叫虛境。顧祖釗在童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》中說：“意境包括兩個部分：一方面是‘如在目前的較實(shí)的因素；另一方面是‘見于言外的較虛的部分。意境從結(jié)構(gòu)上看，正是二者的結(jié)合?！薄皩?shí)境是指逼真描寫的景、形、境，又稱‘真境‘事境‘物境等；而虛境則是指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大，另一方面是伴隨著這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對情、神、意的體味和感悟，即所謂‘不盡之意，所以又稱‘神境‘情境‘靈境。”這里便是用詩中寫出的實(shí)境引發(fā)生成實(shí)境之外的虛境。這樣的虛境，是實(shí)境的升華，體現(xiàn)著整個意境的藝術(shù)品位和審美效果，是意境的靈魂。這就是這首詩虛實(shí)相生、傳神寫照的意境藝術(shù)。這首詩尤為獨(dú)特的是，它的實(shí)境，也大量采用了虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法?！搬跽飳こＲ姡蘧盘们皫锥嚷??！边@里寫的是實(shí)象，實(shí)中有虛。讀者會從中想象得到，當(dāng)年出入其間，接觸到李龜年這樣的藝術(shù)明星，是“尋?！倍浑y“幾度”的，現(xiàn)在回想起來，簡直是不可企及的夢境了。這里所蘊(yùn)涵的天上人間之感慨，便是象外之象。“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君?！薄昂蔑L(fēng)景”的“江南”，原是快意之游的所在，如今面對的竟是滿眼凋落的“落花時節(jié)”。讀者會從“落花時節(jié)”四字上聯(lián)想起世運(yùn)的衰頹、社會的動亂和兩人的漂泊，加上兩句當(dāng)中“正是”和“又”這兩個虛詞一轉(zhuǎn)一跌，更在字里行間寓藏著無限感慨。這便是意外之意。正如宋代歐陽修的《六一詩話·一二》引用梅堯臣的一句名言：“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！边@便是這首詩“至”之所在。

我也曾運(yùn)用學(xué)習(xí)杜詩得來的意境，營構(gòu)虛實(shí)相生創(chuàng)作手法來創(chuàng)作詩詞，寫出了如《獨(dú)坐》：“獨(dú)坐小溪橋，晚霞似火燒。山光飛彩色，風(fēng)骨透高標(biāo)。夜色來三徑，田蛙鼓四郊。水流今古事，曠野聽春潮。”（載《中華詩詞》2003年11期18頁）《搓草繩》：“日繞山頭樹繞煙，堆堆稻垛坐童年。娘搓歲月妹搓辮，古老歌謠用草編?！保ㄝd《詩詞》報(bào)2005.12.23期4版）時間過去十多年了，我的詩詞并無多大長進(jìn)。問題在于我對詩詞意境的認(rèn)識和追求淺嘗輒止。逆水行舟，不進(jìn)則退。

詩以意境為上。什么是意境的本質(zhì)？如何追求意境？從杜甫這首詩中看出象、情、意，是意境的本質(zhì)，是核心之點(diǎn)。象，形象。以象明意，稱為意象。象，有人象、物景、景象、事象等。文學(xué)即人學(xué)，都是為了立起人的形象。詩要用形象思維。習(xí)近平同志在文藝工作座談會上明確指出：“把社會主義核心價(jià)值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲。”杜甫這首詩，盡管沒有一字描寫人，但在讀者心目中見到的李龜年的形象，是活靈活現(xiàn)、十分鮮活的。從詩中“正是”“又”的深沉意境里，我們不僅見到了李龜年，還見到了他所處的時代。戲劇、電影塑造人物形象在演員表演，詩詞在意境?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解說意境是：“文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)?！弊x杜甫這首詩，正如19世紀(jì)美國思想家愛默生說過的一句話：“剖開這些文字，應(yīng)有血流出來。”意境是詩的生命，有骨、有肉、有血。情，情感，是詩的根本。清人張問陶說：“好詩不過近人情?！卑拙右自凇杜c元九書》中說：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！睔v屆中華詩詞大獎賽的評審標(biāo)準(zhǔn)只有六個字：情真、味厚、格高。情真擺在首位。意，意思、意義、意味。宋劉貢甫《中山詩話》說：“詩應(yīng)以意為主，文詞次之，或意深義高，雖文詞平易，自是奇作?！痹娛撬嫉乃囆g(shù)，通過形象，引發(fā)聯(lián)想與想象。詩意往往在詩外。情在言中，意在言外，思而得之。所以說，詩意比意境大。詩沒有詩意，就沒有意境，沒有詩。詩意是詩的靈魂。象、情、意，是詩詞意境的本質(zhì)。象活、情真、意新，應(yīng)是詩詞創(chuàng)作對于生成意境與藝無止境的追求。

繼承為了創(chuàng)新，繼承才能創(chuàng)新，創(chuàng)新在于創(chuàng)新意境。如何創(chuàng)新意境？毛澤東的詩是在馬背上哼出來的。杜甫這首詩是在“江南逢李龜年”的現(xiàn)實(shí)生活中寫出來的。杜甫詩都是寫人民大眾或?yàn)槿嗣翊蟊妼?。如《三吏》《三別》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，即寫人民大眾?！肚锱d八首》等，即為人民大眾寫。杜甫總是將自己的命運(yùn)，與國家的前途聯(lián)系在一起，總是將自己故園之思與故國之思聯(lián)系在一起，總是將關(guān)注的目光投向時局、投向政事、投向長安。在現(xiàn)實(shí)生活中，投入自己的真實(shí)情感，充分表現(xiàn)人民大眾的生活，塑造人民大眾的形象。他的每一首詩的意境都顯得十分高遠(yuǎn)，耐人尋味。用當(dāng)今的話來說，他的詩，都是以人民為中心。是否以人民為中心，不在題材，不在寫什么，在于意境。常說詩品即人品，也在意境。意境創(chuàng)新在于堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平同志在文藝工作座談會上的講話強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品”“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍，無病的呻吟，無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！?/p>

當(dāng)今新時代，按照新要求，我決心在詩詞創(chuàng)作中，追求新意境。