鐵馬冰河入夢(mèng)來

王施懿

摘 要：陸游以他的拳拳愛國(guó)之心創(chuàng)作了大量抒發(fā)愛國(guó)情感的詩(shī)詞，其中又以“夢(mèng)詩(shī)”最為獨(dú)特。陸游對(duì)夢(mèng)詩(shī)的創(chuàng)作不僅取決于時(shí)代及個(gè)人經(jīng)歷，同時(shí)也受到了宋代文學(xué)風(fēng)尚及文化傳統(tǒng)的影響；在夢(mèng)詩(shī)中，陸游表達(dá)了許身報(bào)國(guó)的豪情壯志及懷才不遇悲憤無奈等豐富情感，值得一讀再讀。

關(guān)鍵詞：陸游；夢(mèng)意象；夢(mèng)詩(shī)；愛國(guó)情懷

以“記夢(mèng)”的方式來抒發(fā)自己的思想感情是我國(guó)文史上歷代文人常用的一種表現(xiàn)手法，這些文人千百年來留下了許許多多“記夢(mèng)”的詩(shī)詞作品。在這些善用“記夢(mèng)”表現(xiàn)手法的文人中，陸游是最具代表性的一個(gè)[1]。家國(guó)夢(mèng)，報(bào)國(guó)夢(mèng)，游仙夢(mèng)，愛情夢(mèng)，山水夢(mèng)，友情夢(mèng)，陸游一生活在夢(mèng)中，或許對(duì)于他來說，夢(mèng)境才是隱遁現(xiàn)實(shí)最好的歸宿之地。陸游是一位彪炳歷史的愛國(guó)詩(shī)人，他同樣以“記夢(mèng)”的形式坦露了自己內(nèi)心深深的愛國(guó)熱情[2]。有的篇目雖無一個(gè)夢(mèng)字，但其作品字里行間勾畫出一幅真實(shí)的“夢(mèng)”景象。陸游的記夢(mèng)詩(shī)都是有據(jù)可查的，并不全是“托之于夢(mèng)耳”的情況，我們通過陸游的這些“夢(mèng)詩(shī)”可以真切地感受到陸游強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。

一、陸游愛國(guó)夢(mèng)詩(shī)的創(chuàng)作緣起

根據(jù)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解析理論，夢(mèng)往往是一個(gè)人潛意識(shí)的反映，是一個(gè)人最本質(zhì)人格“本我”的展現(xiàn)。所謂“夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生?！卑⒌吕找矊?duì)夢(mèng)有過精當(dāng)?shù)慕忉專骸皦?mèng)并不是和清醒時(shí)的生活互相對(duì)立的，它必然和生活的其他動(dòng)作和表現(xiàn)符合一致。”根據(jù)學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究，在《陸游全集》共9 400多首作品中，陸游創(chuàng)作的“夢(mèng)詩(shī)”數(shù)量達(dá)到1 108次[3]。如此高頻率的“夢(mèng)”意象的出現(xiàn)一定程度印證了陸游在現(xiàn)實(shí)世界豐富的經(jīng)歷、情感、欲望等，但陸游對(duì)“夢(mèng)詩(shī)”的大量創(chuàng)作并不僅僅出于個(gè)體原因，其創(chuàng)作緣由是多方位的。

首先，時(shí)代與個(gè)人經(jīng)歷是陸游夢(mèng)詩(shī)創(chuàng)作的主要因素?！拔疑鷮W(xué)步逢喪亂，家在中原厭莽竄?！标懹纬錾诒彼文┠陣?guó)家存亡危在旦夕之際，是民族矛盾和階級(jí)矛盾日益加劇的時(shí)代，其父陸宰北宋末年出仕，因主張抗金受主和派排擠，遂歸家不再入仕；其母唐氏是北宋宰相唐介的孫女，亦出身名門。陸游從小就親歷了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的喪亂之痛，所以他從小便樹立了收復(fù)祖國(guó)大好河山的宏圖壯志，他的一生心系國(guó)家安危至死不渝。陸游年少時(shí)期就常常受到愛國(guó)主義教育的熏陶，愛國(guó)主義的種子自幼便已埋藏在了他幼小的心靈中。動(dòng)蕩的年代、外族的侵略、當(dāng)朝的軟弱更加堅(jiān)定了他報(bào)效祖國(guó)的信念。憂國(guó)憂民、深知人民疾苦的他，將國(guó)家的一草一木，一花一樹都牢牢地記在心間，年輕氣盛的陸游心中總裝著大宋王朝的那片江山。

其次，唐宋文學(xué)記夢(mèng)的浪漫主義詩(shī)風(fēng)也影響了陸游的創(chuàng)作。陸游的愛國(guó)詩(shī)詞主要以現(xiàn)實(shí)主義為主，在對(duì)歷史事件的記敘、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪上都是以實(shí)為務(wù)。然而，自先秦文學(xué)以來的以“夢(mèng)”入詩(shī)的傳統(tǒng)到唐代已經(jīng)臻于成熟，唐代夢(mèng)詩(shī)的主題集中于懷人夢(mèng)、歸鄉(xiāng)夢(mèng)上。夢(mèng)詩(shī)發(fā)展到宋代，在宋人對(duì)待夢(mèng)的理性態(tài)度的影響之下，宋代夢(mèng)詩(shī)在之前的基礎(chǔ)上，其內(nèi)涵有所拓展，表現(xiàn)的范圍有所擴(kuò)大，對(duì)夢(mèng)中靈感的記錄與發(fā)揮大為增加，使夢(mèng)真正成為了一種有著特定的情感體驗(yàn)與審美價(jià)值的精神產(chǎn)物。紀(jì)夢(mèng)是一種特殊的表現(xiàn)手法，夢(mèng)的特質(zhì)使得這種手法具有鮮明的浪漫主義屬性，陸游也因此在創(chuàng)作上兼有現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的傳統(tǒng)，可謂自成一家。最后，宋代儒釋道交融的文化環(huán)境對(duì)陸游也有深刻影響。宋代文人多全才，陸游也是其中一位，在社會(huì)各種角色中皆能有所作為，在思想上也深受儒釋道文化的影響。“坐令事業(yè)見真儒”，在家族儒學(xué)傳統(tǒng)下成長(zhǎng)的陸游自小熟讀經(jīng)書，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)，而其又博學(xué)多智，對(duì)道教、佛教文化亦有涉獵。例如，“吾家學(xué)道今世，世佩施真‘三住銘。一窗夢(mèng)月照孤詠，萬壑松風(fēng)吹半醒”（《道室試筆》）；《南華經(jīng)》也是陸游常讀的書目，“一卷《南華》枕上看”（《東窗》）。從“讀罷《楞伽》四卷經(jīng)，其余終日做茹亭”（《茆亭》）等詩(shī)句中可知陸游對(duì)佛教文化的熟悉。

二、陸游愛國(guó)夢(mèng)詩(shī)內(nèi)容賞讀

陸游的愛國(guó)夢(mèng)詩(shī)主要是對(duì)陸游愛國(guó)情懷及人生理想的浪漫呈現(xiàn)，具有豐富的內(nèi)涵，或夢(mèng)許身報(bào)國(guó)的豪情壯志，或夢(mèng)懷才不遇的悲憤無奈?！瓣懹斡羞^從戎南鄭的軍旅生涯，因此他一生都把驅(qū)逐入侵的異族、收復(fù)祖國(guó)失地作為自己的理想和希望，并以此作為自己文學(xué)創(chuàng)作的基調(diào)。”[4]

在陸游《劍南詩(shī)稿》中，第一首“夢(mèng)詩(shī)”是《夜夢(mèng)從數(shù)客雨中載酒出游山川城闕極雄麗云長(zhǎng)》：“有酒不謀州，能詩(shī)自勝侯。但須繩系日，安用地埋憂。射雉侵星出，看花秉燭游。殘春杜陵雨，不恨濕貂裘。”這是一首詩(shī)人懷念故土，渴望收復(fù)失地的愛國(guó)詩(shī)。詩(shī)句中出現(xiàn)了一個(gè)陸游一生也未踏足過的地名——“杜陵”。杜陵位于長(zhǎng)安附近，一直是長(zhǎng)安的游覽圣地。在陸游心中，杜陵就是自己一生牽掛的那座古都城，它在四十年前已經(jīng)淪陷于金人。在這樣一個(gè)星河燦爛、繁花似錦的夜晚，只有心中日思夜想的故土，才讓詩(shī)人對(duì)破壞雅致的春雨毫不埋怨。

除了對(duì)收復(fù)失地的愿望，陸游也借夢(mèng)表達(dá)了自己矢志不渝的報(bào)國(guó)夢(mèng)：“山中有異夢(mèng)，重鎧奮雕戈。敷水西通渭，潼關(guān)北控河。凄涼鳴趙瑟，慷慨和燕歌。此事終當(dāng)在，無如老死何！”（《異夢(mèng)》）日有所思夜有所想，只有在夢(mèng)中，陸游才得到了一絲慰藉，才能在黎明時(shí)分醒來，繼續(xù)面對(duì)著冰冷殘酷的世界。陸游忠貞不渝的報(bào)國(guó)之情使他在夢(mèng)里構(gòu)造了“戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，收復(fù)祖國(guó)失地”的震撼人心的壯麗詩(shī)篇?！熬菩芽蜕ⅹ?dú)凄然，枕上屢揮憂國(guó)淚”表現(xiàn)了陸游的真實(shí)心態(tài)，陸游在夢(mèng)境中的神勇無敵與現(xiàn)實(shí)情況的反差更加突出了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情感。陸游的“夢(mèng)詩(shī)”畫面真實(shí)感人，讀起來令人身臨其境，心馳神往。但夢(mèng)境是虛幻的，理想總是美好的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷注定這些在夢(mèng)里的理想無法實(shí)現(xiàn)。于是，夢(mèng)成了最好的解脫，成了最好的心靈雞湯，鼓舞著陸游繼續(xù)獨(dú)自戰(zhàn)斗。從另一個(gè)方面來說，陸游的這種記夢(mèng)詩(shī)詞的表現(xiàn)手法是在抨擊當(dāng)局朝廷不能任用賢良，昏庸無度，致使奸臣當(dāng)?shù)?，自己卻始終得不到重用的壯志難酬。

“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”（《十一月四日風(fēng)雨大作》）在難眠的雨夜里，作者躺在床上思緒萬千，想象著身在戰(zhàn)場(chǎng)駐守邊關(guān)不知不覺就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，在夢(mèng)里他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想——在沙場(chǎng)上奮勇殺敵。在這首記夢(mèng)詩(shī)里，陸游充分表現(xiàn)出對(duì)收復(fù)祖國(guó)大好河山的期盼，以及對(duì)自己當(dāng)年南鄭從軍的生活充滿了回憶，具有一種凄涼悲壯的情感。陸游的記夢(mèng)詩(shī)大多直接抒發(fā)了自己內(nèi)心強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，很少有能夠描繪出一幅完整的夢(mèng)境的作品，而下面的這首詩(shī)歌則是少數(shù)例外的作品之一：

“殺氣昏昏橫塞上，東并黃河開玉帳。晝飛羽檄下列城，夜脫貂裘撫降將。將軍櫪上汗血馬，猛士腰間虎文韔。階前白刅明如霜，門外長(zhǎng)戟森相向。朔風(fēng)卷地吹急雪，轉(zhuǎn)盼玉花深一丈。誰言鐵衣冷徹骨，感義懷恩如挾纊。河外諸城一洗空，太行北岳元無恙。更呼斗酒作長(zhǎng)歌，要遣天山健兒唱?！保ā毒旁率找箟?mèng)駐軍河外遣使招降諸城覺而有作》）

陸游在詩(shī)題中交代了創(chuàng)作的時(shí)間和背景，在詩(shī)的內(nèi)容中圍繞“駐軍河外遣使招降諸城”而展開，全詩(shī)陳詞激昂，描寫了夢(mèng)中戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的氣勢(shì)雄壯。通過此詩(shī)可以感受到他日思夜寐的抗擊金國(guó)侵略者，收復(fù)祖國(guó)失地的愿望及他內(nèi)心慷慨激昂、至死不渝的愛國(guó)激情。陸游在夢(mèng)境中實(shí)現(xiàn)了自己終身的理想，這既是他對(duì)現(xiàn)實(shí)情況不滿的宣泄，也是對(duì)當(dāng)局能夠扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，推翻求和政策，全力抵抗外來侵略者的期盼。

“感慨常自悲，發(fā)為窮苦辭 。偪仄不少伸，夢(mèng)中亦酸辛。脂車思遠(yuǎn)道，太息令人老。中原宋輿圖，今仍傳胡雛！此責(zé)在臣子，諸公其可已？談笑復(fù)舊京，令人憶西平?！保ā侗栊小罚?/p>

陸游在這種虛虛實(shí)實(shí)的鏡像里唱出心聲，表達(dá)了他對(duì)美好未來的無限向往，以及他對(duì)求索人生的理想、追尋生命價(jià)值的感慨。然而，在陸游的這些作品中，不管是他對(duì)失意的宣泄，亦或是對(duì)勝利的期盼，這些詩(shī)詞無一不凝結(jié)他濃烈的愛國(guó)之情。

三、結(jié)語

陸游善于運(yùn)用各種表現(xiàn)手法來吶喊出自己內(nèi)心的聲音，尤其是其獨(dú)特的“記夢(mèng)”手法，更加突出地表現(xiàn)了作者對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)差距的感慨。這些愛國(guó)夢(mèng)詩(shī)不僅是陸游自己內(nèi)心思想情感的反映，同時(shí)表達(dá)了生活在水生火熱中飽受戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦和當(dāng)局朝廷剝削壓榨的廣大南宋人民的愿望，乃至于在今日也依然具有重要的教育意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢仲聯(lián).劍南詩(shī)稿校注[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[2]李海玲.“夢(mèng)詩(shī)”：陸游愛國(guó)情懷的另一種表達(dá)[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.

[3]唐啟翠.陸游詩(shī)歌“夢(mèng)”意象研究[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（2）：112-116.

[4]吳婷.“亙古男兒一放翁”——陸游詞中愛國(guó)思想解析[J].新西部月刊，2009（3）：11.