隋煬帝西巡與“龍種”

濮仲遠(yuǎn)

（河西學(xué)院 甘肅 張掖 734000）

對(duì)于隋煬帝西巡，學(xué)界多有研究，其中西巡路線問(wèn)題，觀點(diǎn)不一。其爭(zhēng)議源自于傳世文獻(xiàn)的不同記載?！端鍟?shū)·煬帝紀(jì)》記載的路線：京城—河湟谷地—大斗拔谷—張掖—京城；《資治通鑒》記載的路線：京城—河湟谷地—大斗拔谷—張掖—大斗拔谷—河徨谷地—京城。以上兩種史籍對(duì)于去路的敘述是相同的。至于返程，《隋書(shū)》沒(méi)有詳細(xì)記載，司馬光等認(rèn)為是原路返回。另外，關(guān)于隋煬帝通過(guò)大斗拔谷這段記載，傳世文獻(xiàn)記載也不盡相同?！端鍟?shū)·煬帝紀(jì)》記載：

（六月）癸卯，經(jīng)大斗拔谷，山路隘險(xiǎn)，魚(yú)貫而出。風(fēng)霰晦冥，與從官相失，士卒凍死者太半。丙午，次張掖。[1](P73)

《資治通鑒》卷181記載：

車駕東還,行經(jīng)大斗拔谷，山路隘險(xiǎn)，魚(yú)貫而出，風(fēng)雪晦冥，文武饑餒沾濕，夜久不逮前營(yíng)，士卒凍死者大半，馬驢什八九，后宮妃主或狼狽相失，與軍士雜宿山間九月，乙未，車駕入西京。如此則過(guò)大斗拔谷。[2](P5646)

從以上可知，隋煬帝西巡隊(duì)伍在通過(guò)大斗拔谷時(shí)，因氣候等原因，導(dǎo)致人畜大量死亡，釀成了所謂的大斗拔谷慘劇。只不過(guò)《隋書(shū)·煬帝紀(jì)》記載這場(chǎng)災(zāi)難發(fā)生在去路；而《資治通鑒》認(rèn)定災(zāi)難發(fā)生在秋七月丁卯（初三）后自張掖返程途中。司馬光給出的解釋是：“帝紀(jì)在六月癸卯（初八日）。按：西邊地雖寒，不容六月大雪，凍死人畜，今從略記?！盵2](P5646)

由于上述文獻(xiàn)記載不同，嚴(yán)耕望、周偉洲、胡戟、于賡哲、閆廷亮諸位先生都有不同觀點(diǎn)。胡戟先生認(rèn)為《資治通鑒》把大斗拔谷事件安排在返程雖然合情理，但缺乏資料支撐[3](P161)。周偉洲先生贊同帝紀(jì)的記載，認(rèn)為大斗拔谷事件發(fā)生在去路[4](P72)。至于對(duì)隋煬帝沿什么路線返回，沒(méi)有回答。于賡哲和閆廷亮先生也認(rèn)為大斗拔谷事件發(fā)生在去路，并進(jìn)一步推斷隋煬帝不是原路返回，而是通過(guò)河西走廊回京[5]。嚴(yán)耕望先生認(rèn)為隋煬帝往還皆經(jīng)大斗拔谷，且大斗拔谷事件發(fā)生在回程中[6](P519）。在以上結(jié)論中，筆者傾向嚴(yán)耕望等先生的觀點(diǎn)。

一、隋煬帝返程路線辨析

關(guān)于隋煬帝是否原路返回，胡戟、周偉洲先生都沒(méi)有給與回應(yīng)。于賡哲先生利用《隋書(shū)·樊子蓋傳》的材料來(lái)佐證煬帝返回時(shí)是從張掖向東沿河西走廊經(jīng)武威到京城。但正如閆廷亮先生所言，從這段材料看，煬帝在西巡途中確實(shí)接見(jiàn)過(guò)樊子蓋，但具體時(shí)間和地點(diǎn)較為含糊不清[7]?？梢?jiàn)于先生僅是推測(cè)。閆廷亮先生進(jìn)一步又利用了《涼州御山石佛瑞像因緣記》中的材料，這條材料曾記載隋煬帝到番和（今永昌縣）瞻仰御山瑞像寺，其中云：“駕還幸之，改為感通寺?！盵8]文中確有一“還”字。但是否這條材料就能證明以上結(jié)論？首先筆者認(rèn)為因緣記的材料尚未有其它材料予以證明，屬于孤證。其次這條材料來(lái)自于孫修身等先生的錄文，筆者查原錄文，其中原碑文中并無(wú)“還”字，是孫先生根據(jù)《續(xù)高僧傳》的記載補(bǔ)錄，但是《續(xù)高僧傳》只是記載隋煬帝“躬往禮敬厚施”[9](P9001)，但其中并無(wú)“還”字，或有返程之意?？梢?jiàn)孫先生補(bǔ)錄的“還”字還有待商榷？最后，雖然從《涼州御山石佛瑞像因緣記》和《續(xù)高僧傳》的記載而言，隋煬帝到過(guò)今金昌市永昌縣，但是否就能證明隋煬帝就此經(jīng)武威，渡河返京的呢？顯然不能。綜上，隋煬帝從河西走廊回京，目前還是沒(méi)有確切的材料來(lái)予以證明。

既然以上結(jié)論不能成立，那是否隋煬帝是經(jīng)湟水谷地原路返回呢？

眾所周知，漢唐以來(lái)，從關(guān)中到河西走廊，主要走的是自漢以來(lái)南北兩條絲綢之路。北道大致的走向?yàn)檠刂鴽芎由纤?，通過(guò)涇川，平?jīng)?，翻越六盤(pán)山，直達(dá)武威，再入張掖。南道則沿渭河向西而走，過(guò)寶雞至天水，經(jīng)隴西，渭源，到臨洮又分兩道，或北上蘭州，過(guò)烏鞘嶺進(jìn)入河西走廊?；蛭鞅毙校?jīng)青海之樂(lè)都，西寧，自俄博——扁都口穿越祁連山到張掖。

《元和郡縣圖志》記載：“煬帝躬率將士出西平道討吐谷渾，還此谷，會(huì)大霖雨。”[10](P10221)又《隋書(shū)·楊玄感傳》記載：“及從征吐谷渾，還至大斗拔谷，時(shí)從官狼狽，玄感欲襲擊行宮?！盵10](P1615)以上兩處材料明確用記載了返程時(shí)經(jīng)過(guò)了大斗拔谷。大斗拔谷即今甘肅民樂(lè)縣東南甘、青兩省交界處的扁都口隘路，將河西走廊與青海高原直接連接起來(lái)。可見(jiàn)，隋煬帝必是原路返回。雖然于賡哲先生認(rèn)為《元和郡縣圖志》是唐后期作品，可能是受到《楊玄感傳》影響，但是此結(jié)論僅為推測(cè)。再者，對(duì)于大斗拔谷事件，帝紀(jì)遠(yuǎn)比《楊玄感傳》記載更詳細(xì)，為什么《元和郡縣圖志》只會(huì)受到《楊玄感傳》寥寥數(shù)語(yǔ)的影響，而不是帝紀(jì)呢？于理不通?？梢?jiàn)以上兩條史料應(yīng)來(lái)自于不同的史源。

既然隋煬帝是原路返回，也意味著大斗拔谷事件發(fā)生在返途中。這不僅從上述兩條史料中證明，而且從事件前后邏輯關(guān)系中得到推斷：如果“大斗拔谷”事件的遭遇發(fā)生在隋煬帝大軍西巡的去路，礙于“士卒凍死者大半”的慘狀，隋煬帝還會(huì)選擇原路返回，再次經(jīng)歷鬼門(mén)關(guān)嗎？那只有一種可能，災(zāi)難發(fā)生在回程途中。另外，《資治通鑒》把帝紀(jì)所記載的六月癸卯發(fā)生大斗拔谷事件安排到七月丁卯，即回程中，不是隨意為之，而是有本所依，即參考了唐代趙毅《大業(yè)略記》的記載。雖然《隋書(shū)》卷24《食貨志》大斗拔谷事件發(fā)生在去的路線，但正如閆廷亮先生所言，《隋書(shū)·食貨志》在史料的編排上往往以類相從，或突出各自的重點(diǎn)情節(jié)，不講究時(shí)間上的先后。故而《食貨志》的記載不太可信[11]。

綜上，隋煬帝從河西走廊回京，到目前還沒(méi)有明確史料證明。相反，隋煬帝原路返回，有史料可以互證。既然隋煬帝原路返回，大斗拔谷事件發(fā)生的時(shí)間問(wèn)題也迎刃而解，即發(fā)生在返回途中。

二、求“龍種”之說(shuō)

隋煬帝從青海到張掖東的途中，滅吐谷渾，置西海等四郡，發(fā)天下罪徒移此屯田，接見(jiàn)高昌、伊吾等西域27王及使者。從這些活動(dòng)來(lái)看，征服吐谷渾、震懾西域的目的已達(dá)到。為什么還要舍近求遠(yuǎn)，經(jīng)湟水谷地返京，而不是選擇更便捷的路線？即：張掖—武威—蘭州—隴西—長(zhǎng)安。要解決這一問(wèn)題，還是要回到文本本身。史籍記載：

秋七月丁卯置馬牧于青海渚中，以求龍種，無(wú)效而止。九月癸未。車駕入長(zhǎng)安。[1](P74)

秋七月，置馬牧于青海，縱牝馬二千匹于川谷以求龍種，無(wú)效而止。[2](P5646)

《隋書(shū)》記載“求龍種”是在秋七月丁卯，即在六月二十一日設(shè)觀風(fēng)行殿舉行盛宴招待高昌王麴伯雅、伊吾吐屯設(shè)等后；《資治通鑒》記載“求龍種”的時(shí)間很寬泛，是秋七月。并把大斗拔谷事件列在“求龍種”之后?？梢?jiàn)“求龍種”是隋煬帝西巡活動(dòng)中的最后一項(xiàng)重要事情，發(fā)生在煬帝返程途中。

在青海求龍種，并不是隋煬帝別出心裁，而是來(lái)自于一種傳說(shuō)。此說(shuō)見(jiàn)于《魏書(shū)》、《梁書(shū)》、《周書(shū)》、《北史》、《隋書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《通典》等。以上諸書(shū)記載大同小異。其中《魏書(shū)》載：“青海周回千余里，海內(nèi)有小山，每冬冰合后，以良牝馬置此山，至來(lái)春收之，馬皆有孕，所生得駒，號(hào)為龍種，必多駿異。吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生驄駒，能日行千里，世傳青海驄者是也?！盵12](P2240)中唐詩(shī)人呂溫《蕃中答退渾詞二首》其中云：“明堂天子朝萬(wàn)國(guó)，神島龍駒將與誰(shuí)？”關(guān)于青海“龍種”之說(shuō)，無(wú)論正史，還是詩(shī)詞，都屢有記載。可見(jiàn)此說(shuō)影響之久，流布之廣。隋煬帝對(duì)此不可能一無(wú)所知。以煬帝之性格，再度以當(dāng)時(shí)周邊形勢(shì)，隋煬帝完全有可能為求“龍種”，親自再赴青海。

隋煬帝即位之初“求海內(nèi)嘉木異草，珍奇異獸，以實(shí)園苑”[2](P5618)，可見(jiàn)煬帝對(duì)于“珍奇異獸”頗感興趣。派往河西的裴矩也曾用“胡中多諸寶物，吐谷渾易可并吞”之語(yǔ)勸誘隋煬帝[1](P1580)，其中裴矩所講的胡中寶物其中應(yīng)該包含有“龍種”。

大業(yè)四年（608）二月，煬帝派遣崔君肅前往西突厥。處羅可汗在見(jiàn)崔君肅時(shí)非常傲慢，接受詔書(shū)時(shí)也不肯起身，崔君肅以利害告知。處羅跪接詔書(shū)，并遣使與崔君肅一道向隋朝貢汗血馬[2](P5637)?？梢?jiàn)處羅知道隋煬帝喜汗血寶馬，借以獻(xiàn)馬之機(jī)，希望得到隋朝的支持。《劍橋中國(guó)隋唐史》這樣評(píng)價(jià)隋煬帝，他“畢竟是一位美好事物的鑒賞家，一位有成就的詩(shī)人和獨(dú)具風(fēng)格的散文家，他可能有點(diǎn)像政治美學(xué)家，這種人的特點(diǎn)可用以下的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)：‘的確，自欺欺人也許是一個(gè)規(guī)律，因?yàn)閹в袕?qiáng)烈的藝術(shù)成分的政治個(gè)性具有一種炫耀性的想象力，它能使其個(gè)人的歷史具有戲劇性，并使一切現(xiàn)實(shí)服從野心勃勃的計(jì)劃?！盵13](P107-108)隋煬帝可以說(shuō)是一位具有浪漫主義的政治美學(xué)家，他不僅要擁有吐谷渾“龍種”，而且要它服務(wù)于野心勃勃的計(jì)劃中。因而求得“龍種”，當(dāng)然可以滿足隋煬帝一己之私，但是對(duì)于提升隋王朝的軍事實(shí)力才是重中之重。

當(dāng)時(shí)隋王朝所面臨的的形勢(shì)也是非常嚴(yán)峻的，東有契丹、室韋，南有蠻夷，北有突厥，西邊面臨吐谷渾。在隋文帝后期，高麗強(qiáng)盛了起來(lái)，開(kāi)始破壞藩臣之禮，嚴(yán)重威脅著東北邊疆的穩(wěn)定。在隋文帝時(shí)也在著手解決這個(gè)問(wèn)題，但由于種種原因沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，所以隋煬帝繼位之后，準(zhǔn)備集中力量解決高麗問(wèn)題。在結(jié)束了西巡之后，隋煬帝馬上開(kāi)始了他的征服遼東計(jì)劃。遠(yuǎn)赴遼東作戰(zhàn)，除了要大量兵力之外，還需數(shù)量巨大的軍馬。雖然隋王朝的統(tǒng)治地區(qū)物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)繁榮，但隋朝的大部分地區(qū)為農(nóng)耕區(qū)。中原的自然環(huán)境不宜于培養(yǎng)和繁殖優(yōu)良馬種。處于祁連山以南和黃河上游谷地，比較適合牧馬。居住于此的吐谷渾人就以養(yǎng)馬著稱，史稱吐谷渾“出良馬”[14](P5297),其中青海驄就是其培育的善馬。杜甫曾用“腕促蹄高如踣鐵”，“走過(guò)掣電傾城知”等詩(shī)句稱贊青海驄[15](P2255)。唐太宗時(shí)，楚元運(yùn)上言：“吐谷渾良馬悉牧青海，輕兵掩之，可致大利?！薄叭デ嗪Ｈ铮拘c左驍衛(wèi)將軍梁洛仁不欲戰(zhàn)，頓軍遲留不進(jìn)，吐谷渾遂驅(qū)青海牧馬而遁?！盵14](P5298)可見(jiàn)唐太宗也曾揮軍吐谷渾，想擁有其良馬。但吐谷渾不愿將良馬輕易讓出。正是吐谷渾人對(duì)優(yōu)良馬種的壟斷，反而增加了其神秘性，正史中所記載的“龍種”是其最好的注解。

隋煬帝不僅喜良馬，而且通過(guò)貢賜往來(lái)獲取大量戰(zhàn)馬。大業(yè)三年七月，隋煬帝宴請(qǐng)啟民可汗，“諸胡駭悅，爭(zhēng)獻(xiàn)牛馬羊駝數(shù)千萬(wàn)頭?！盵2](P5632)大業(yè)五年（公元609年），隋場(chǎng)帝親統(tǒng)大軍，隨帶文武官員，進(jìn)兵西平（今西寧），陳兵講武，進(jìn)擊吐谷渾，“伏允遁逃，部落來(lái)降者十萬(wàn)余口，六畜三十余萬(wàn)。”[1](P1844)隋煬帝也曾親自參與祭祀馬神，希冀戰(zhàn)事的順利。大業(yè)八年（612年），隋煬帝第一次進(jìn)攻高麗。“宜社于南桑干水上，類上帝于臨朔宮南，祭馬祖于薊城北。”[2](P5660)

按道理求“龍種”，培育優(yōu)良馬種是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?！段簳?shū)》記載從“每冬冰合后”，來(lái)年的春天，“馬皆有孕”。為什么周期較長(zhǎng)“求龍種”活動(dòng)，很快“無(wú)效而止”，活動(dòng)會(huì)倉(cāng)促結(jié)束呢？我們推測(cè)，既然求“龍種”和隋煬帝返程是同時(shí)發(fā)生，因而返程途經(jīng)大斗拔谷時(shí)“士卒凍死者大半”，損失“馬驢十八九”的災(zāi)難事件，導(dǎo)致求“龍種”活動(dòng)“無(wú)效而止”。古人常用五行的觀念記錄和解釋“災(zāi)異”現(xiàn)象，以此來(lái)說(shuō)明天人之間的關(guān)系?！端鍟?shū)》曾記載：

大業(yè)四年，太原廄馬死者太半，帝怒，遣使案問(wèn)。主者曰：每夜廄中馬無(wú)故自驚，因而致死?！钡哿钗渍咭曋?。巫者知帝將有遼東之役，因希旨言曰:“先帝令楊素、史萬(wàn)歲取之，將鬼兵以伐遼東也?！钡鄞髳?，因釋主者。《洪范五行傳》曰：“逆天氣，故馬多死?！笔菚r(shí)，帝每歲巡幸，北事長(zhǎng)城，西通且末，國(guó)內(nèi)虛耗，天戒若曰，除廄馬，無(wú)事巡幸。帝不悟，遂至亂。[1](P669)

隋煬帝巡游，“常以僧、尼、道士、女官自隨”[2](P5649)。由于大斗拔谷事件的發(fā)生，與隋煬帝隨行的巫覡或神職人員可能會(huì)隨時(shí)提醒他這是上天的警告，因而很快就停止了求“龍種”的重要活動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

隋煬帝西巡是他若干重要巡守活動(dòng)中的一次。這次西巡返程路線，史籍記載是原路返回。返回路線的設(shè)定與青海湖求“龍種”有著密切的聯(lián)系。隋煬帝對(duì)于“龍種”的渴求，除了滿足私欲之外，更重要的是要加強(qiáng)隋王朝的軍事力量，實(shí)現(xiàn)他開(kāi)疆拓土，征服四夷的大業(yè)。

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［7］閆廷亮.大斗拔谷事件及其相關(guān)問(wèn)題探析［J］.歷史教學(xué)，2007（6）：31.

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