馬克思擇業(yè)觀對新時代大學生擇業(yè)的啟示

向軍賢

摘要：新時代的大學生選擇一份適合自己的職業(yè)無比重要。經(jīng)濟社會學理性選擇理論的代表者馬克思曾經(jīng)發(fā)表過關于青年人如何選擇職業(yè)的觀點。他主張青年人在選擇職業(yè)時需確立較遠大的職業(yè)目標，兼顧個人與整個人類的利益，認識到職業(yè)的本質只是實現(xiàn)幸福生活的一種手段。他的觀點對于新時代中國大學生擇業(yè)有一定的借鑒意義：以遠大的職業(yè)目標為指導，個體解放兼顧社會標準，正確認識職業(yè)的本質。選擇一份適合自己的職業(yè)，有助于更快實現(xiàn)美好生活。

關鍵詞：馬克思 大學生 新時代 擇業(yè)觀 經(jīng)濟社會學

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）24-0020-03

在目前的生產(chǎn)力和社會發(fā)展階段，幾乎每個人都需要一份或多份職業(yè)來謀生。選擇什么樣的職業(yè)直接關乎個人的未來和社會發(fā)展。習近平總書記在十九大報告中做出“中國特色社會主義進入新時代”的論斷。隨著我國進入新時代，社會快速發(fā)展，職位也在不斷更替，我們不可能耗盡畢生精力嘗試所有的職業(yè)，只能理性選擇職業(yè)發(fā)展方向，即進行職業(yè)選擇。因此，在擇業(yè)時需要慎重考慮，綜合多方面因素選擇一份更適合自己的職業(yè)，如此便可以少走一些彎路，盡快實現(xiàn)自己理想中的生活狀態(tài)。

對于一部分大學生來說，剛剛走出校園，即將踏入社會，還不能將所學知識與社會實踐進行結合，在選擇職業(yè)時恐會犯難。因此，很有必要研究理性選擇理論，并針對大學生如何選擇適合自己的職業(yè)提出一些建議。

一、馬克思職業(yè)選擇觀的理論基礎

關于理性選擇，不同領域的專家們對于理性的理解不同。主要有經(jīng)濟學理性選擇理論、社會學理性選擇理論和經(jīng)濟社會學理性選擇理論。

（一）經(jīng)濟學理性選擇

“經(jīng)濟學家強調經(jīng)濟理性，把理性崇拜看作主流經(jīng)濟學的基本價值取向與行動準則，認為理性能導致自我與整個社會效用最優(yōu)化”。[1]他們主張追求經(jīng)濟利益最大化，在這種原則指導下，選擇職業(yè)時會以職業(yè)能夠創(chuàng)造的更大效益為依據(jù)，選擇創(chuàng)造效益最多的那種職業(yè)，即功利主義。如果全世界的人都追求更大效益，而忽視小的效益的話，會導致一些領域無人問津，如公益事業(yè)、環(huán)保事業(yè)、殘疾人事業(yè)、基礎設施建設等領域事業(yè)，從而阻礙社會的發(fā)展和進步。

經(jīng)濟學以個人為分析問題的邏輯起點，假設人具有完全理性，不受他人影響。但實際上人的理性是有限的，并非所有人都是理性的，并非人的所有行為都是建立在理性的基礎上，個體之間還存在著很多的差異性，這些是經(jīng)濟學選擇理論的不足之處。經(jīng)濟學理性沿著斯密—李嘉圖—馬歇爾—凱恩斯—薩繆爾森這一主線發(fā)展，追求目的理性、工具理性和結果理性。然而結果具有很多偶然因素，并非完全按照人的理性發(fā)展。

（二）社會學理性選擇

社會學家強調社會理性，即行動者個體或群體所具有的“社會的”理性，認為經(jīng)濟理性僅僅是其中的一個方面。他們認為行動者在特定場域下的行動選擇都會依據(jù)特定的理性形式，因此理性選擇實質上僅僅是行動者的自我感受、自我判斷，這種感受和判斷還受到特定環(huán)境的影響。

社會學理性選擇理論始于霍曼斯，完成于科爾曼?；袈箯膫€體特質維度提出了人業(yè)互擇理論，剖析其他因素對職業(yè)選擇、調動的影響。按照這種理解，個體在選擇職業(yè)時并非是完全自由的，而是要受到一系列社會條件的制約，如社會能夠提供哪些職業(yè)類型，傳統(tǒng)的職業(yè)觀是什么等都會影響職業(yè)的選擇。社會學家側重社會因素而忽略了個體因素，忽略了人在擇業(yè)時的積極性和主動性。如科爾曼的社會理論、“達海姆的配置輪、金茲伯格和薩伯的發(fā)展理論、戈薩德的職業(yè)選擇影響因素”。[2]

（三）經(jīng)濟社會學理性選擇

長期以來，經(jīng)濟學與社會學在理性理解方面長期處于分裂狀態(tài)，直到20世紀70年代出現(xiàn)了一門交叉學科——經(jīng)濟社會學。它將經(jīng)濟學和社會學進行結合，提倡現(xiàn)實的理性，認為理性選擇是自我和環(huán)境交互作用的產(chǎn)物。行動者追求綜合性效益最優(yōu)。經(jīng)濟社會學把理性看作建立在特定的社會結構、社會文化、社會習俗之中包含著行動者自身情感、意志等在內(nèi)的寬泛意義上的理性，而不是純粹抽象的經(jīng)濟理性與個體理性。

經(jīng)濟社會學運用的是理性選擇方法，馬克思、韋伯等人形成的利益與社會關系相互整合研究方法是其中很重要的一種方法。經(jīng)濟社會學理性選擇有三個鮮明的特點：方法論個體主義、目的性行為、信息不完全基礎上的最優(yōu)或者次優(yōu)化。

二、馬克思職業(yè)選擇觀的內(nèi)容

偉大革命導師卡爾·馬克思在面對職業(yè)選擇時的考慮對新時代大學生如何擇業(yè)有一定的啟示作用。馬克思曾在特里爾中學畢業(yè)時寫的一篇德文課程論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，表達了為人類服務的崇高理想。他在文中這樣說道：“如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們獲得最高尊嚴的職業(yè)……并使我們自己不斷接近共同目標即臻于完美境界的職業(yè)，而對于這個共同目標來說，任何職業(yè)都只不過是一種手段”。[3]P458從這段原文中我們可以看出馬克思的擇業(yè)觀。

（一）確立較遠大的職業(yè)目標

馬克思主張青年人選擇職業(yè)時要確立一個遠大的目標，而非以眼前利益為標準。他自己的選擇也印證了這個觀點。新時代的社會發(fā)展日新月異，職業(yè)狀況在不斷變化，我們只有確立了遠大清晰的目標，才能始終保持初心不被這些變化所迷惑，才會明確無論什么樣的職業(yè)，都是為這個遠大目標服務的。

職業(yè)環(huán)境本身具有不確定性。由于人的理性是有限的，其行為也具有不確定性，因此人在進行職業(yè)預期時會產(chǎn)生一系列未知。如果有一個遠大目標為標準，進行職業(yè)選擇時便不會迷茫。結合馬克思的整個思想體系可得知，這里他所指的“遠大目標”是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。

（二）兼顧個人與整個人類的利益

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文開頭寫道：“神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會變得高尚的地位”。[3]P455他隨后在文中說到這個高尚的地位就是人通過選擇合適的職業(yè)來使人和人類趨于高尚。這里的“高尚”應該指向共產(chǎn)主義社會。使他自己和整個人類趨于高尚即所選擇的職業(yè)應該是有助于促使人類社會進入共產(chǎn)主義的職業(yè)，而不僅僅是利己的職業(yè)。

可見，馬克思強調選擇職業(yè)要兼顧個人和整個人類的利益。如果僅僅從個人出發(fā)，則不可避免會與整個人類的利益相沖突。例如伐木工的職業(yè)會造成生態(tài)破壞，然而，如果忽視個人利益，則違背了馬克思對于“人人全面而自由發(fā)展”的追求，這種職業(yè)對大學生來說也并非合適的職業(yè)。

（三）職業(yè)的本質是一種手段

生活的理想是為了理想地生活。在步入社會后，選擇一份適合自己的職業(yè)并不是我們的目的。相反，我們要了解職業(yè)的本質：職業(yè)只是我們實現(xiàn)目標的一種途徑和工具，不是終極目的。我們的目的是實現(xiàn)幸福。古往今來的無數(shù)仁人志士在不斷通過各種方式探索通往幸福的道路。有些人認為神會指引人們獲得幸福，因此對宗教無比虔誠；有些人羨慕資本主義的發(fā)展，因此憧憬著通過走資本主義道路來實現(xiàn)幸福；有些人則對資本主義社會失望至極，開始尋求空想的烏托邦。

只有馬克思主義找到了人類通往幸福的現(xiàn)實途徑，但要實現(xiàn)這種全人類幸福的聯(lián)合體，需要長久的努力。人們從事生產(chǎn)和生活的實踐是必不可少的途徑。選擇職業(yè)也是如此。只有人們在自己的工作崗位上辛勤創(chuàng)造物質財富和精神財富，才能形成自由人的聯(lián)合體。此時，勞動變成了人的第一需要而非生存的工具。人人都實現(xiàn)了全面而自由的發(fā)展。因此職業(yè)的本質是人們通往理想生活的途徑和手段，并非人的目的。

職業(yè)也是體現(xiàn)人尊嚴的一種方式。馬克思說：“能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造”。[3]P458這里的“尊嚴”并非貶低處于社會底層勞動者所從事的職業(yè)，因為他們同樣是在自己所從事的領域內(nèi)為社會創(chuàng)造價值和財富。對于所有的職業(yè)來說，不分高低貴賤，但有“是否有尊嚴”的區(qū)別。建筑工人和清潔工人憑借自己的雙手來生活，滿足自身需求的同時也為建設更好的社會貢獻著自己的一份力量，所以這種職業(yè)是有尊嚴的。而有些明星和體制內(nèi)人員憑借自己的人脈資源挑戰(zhàn)法律和制度，偷稅漏稅，從事不法活動。即使他們處于大多數(shù)人所羨慕的崗位，這份職業(yè)對于他們來說依然是沒有尊嚴的，是不高尚的。正確認識職業(yè)的本質，利于新時代大學生更好地擇業(yè)。

三、馬克思擇業(yè)觀對新時代大學生擇業(yè)的啟示

（一）以遠大的職業(yè)目標為指導

青年人剛走出校園步入社會，對自身的認識不夠，實踐經(jīng)驗也不足，因此在選擇職業(yè)時應該在親朋和師長的幫助下結合自身興趣確立一個較遠大的職業(yè)方向，然后將這個職業(yè)目標具體化為現(xiàn)實中的工作崗位。

“選擇職業(yè)也要以歷史為依據(jù)，關注現(xiàn)實、指向未來”。[4]有了這個職業(yè)目標的指引，在隨后的職業(yè)發(fā)展生涯中，更利于避免職業(yè)發(fā)展的不利因素，利于尋找和培養(yǎng)自身需要努力的方向，根據(jù)實際情況調整自己的工作狀態(tài)，提升自身綜合實力，減少職業(yè)發(fā)展阻力。職業(yè)發(fā)展過程中難免會遇到瓶頸期，如果沒有遠大職業(yè)目標的指引，很容易迷失職業(yè)方向，產(chǎn)生嚴重的挫敗感，甚至產(chǎn)生消極的人生觀。

有些大學生剛剛走出校園，暫時還未找到自己的興趣點，無法盡快確立遠大的職業(yè)目標。這時可以放眼于整個人類的發(fā)展狀況，站在更高的層次上分析職業(yè)形勢，確立一個不會對社會和人類的發(fā)展造成不良影響，能為社會創(chuàng)造更多價值，并且更接近人的全面自由發(fā)展目標的職業(yè)定位。

（二）個體解放兼顧社會標準

職業(yè)選擇問題實質上是實現(xiàn)個人與社會的具體的、歷史的統(tǒng)一。因此選擇職業(yè)要考慮個體自身的情況?！叭绻x擇自己有優(yōu)勢并且愿意從事的職業(yè)，就能減少就業(yè)時的競爭壓力，降低失業(yè)風險，有可能獲得更高的收入”。[5]因此，大學生要努力提高自己的專業(yè)技術水平，可以首先根據(jù)自己的天賦選擇最適合的職業(yè)。

同時，職業(yè)選擇也離不開社會支持。大學生在進行職業(yè)選擇時，要立足自身優(yōu)勢，在此基礎上還要兼顧社會條件和社會價值，爭取在社會所允許的范圍內(nèi)選擇能在自己的工作崗位上創(chuàng)造出更大價值的職業(yè)。有一點不容忽視的是：大學生在選擇職業(yè)時可能會出現(xiàn)失德行為，這種情況應從整個社會行為的道德體系入手來解決。

（三）正確認識職業(yè)的本質

工作是勞動的外在表現(xiàn)，職業(yè)是工作的載體。因此，職業(yè)選擇的實質即選擇一種勞動方式。勞動是人特有的，不分高低貴賤。職業(yè)也是滿足個體生活需要和促進社會進步的方式和途徑，是實現(xiàn)人類幸福這個偉大目標的手段。

實現(xiàn)全人類解放，需要多方面共同努力。在個人層面，個體應選擇正確的職業(yè)發(fā)揮己能；政府應為個體的職業(yè)選擇提供政策支持；媒體輿論應引導新時代大學生正確認識職業(yè)，營造一種人本化的社會風氣。

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變，現(xiàn)代的就業(yè)形式趨向多樣化，新時代更是如此。面對這種情況，大學生更應慎重選擇職業(yè)。馬克思關于青年人的職業(yè)選擇觀對于新時代大學生擇業(yè)仍然具有一定的借鑒意義。

參考文獻：

[1]高和榮.經(jīng)濟社會學[M].北京：高等教育出版社，2012.

[2]林云.職業(yè)選擇理論視角下的當代大學生擇業(yè)分析[J].齊齊哈爾師范高等專科學校學報，2013（2）.

[3]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]葉琛.論職業(yè)選擇與個性發(fā)展的統(tǒng)一性[J].長春教育學院學報，2015（12）.

[5]林可全，周懷峰.基于比較優(yōu)勢理論的個人職業(yè)選擇研究[J].經(jīng)濟與管理研究，2013（5）：116.

責任編輯：孫瑤