歷史虛無主義傳播新變化及應對策略

葉玉華， 葉飛霞

(福建農(nóng)林大學馬克思主義學院，福建 福州 350002)

伴隨改革開放的進一步發(fā)展，思想領域中的各種社會思潮涌動。近年來，在思想多元化的客觀背景下，歷史虛無主義沉渣泛起。歷史虛無主義以否定傳統(tǒng)文化、重評近代革命、否定黨的歷史與文化的手法，肆意挑戰(zhàn)黨執(zhí)政的合法性。習近平總書記在談反對歷史虛無主義時指出：“我之所以強調這個問題，是因為這個重大政治問題處理不好，就會產(chǎn)生嚴重政治后果,古人說‘滅人之國，必先去其史’。”[1]“要警惕和抵制歷史虛無主義的影響”[2]。因此，應該重視對歷史虛無主義思潮動向的把握，特別要加強對其傳播新變化的研究，提出有效的抵制和消解策略，這是當前意識形態(tài)建設的重要任務。

一、當代歷史虛無主義傳播的新變化

近年來，歷史虛無主義傳播不斷發(fā)生新的變化，主要體現(xiàn)在以下4個方面。

(一)傳播方式：從傳統(tǒng)媒體到新興媒體的轉變

新興媒體時代為歷史虛無主義的傳播提供了客觀便捷的載體，使其傳播方式從傳統(tǒng)媒體轉變到新興媒體。

1.從僅依靠傳統(tǒng)媒體的有限傳播到主要運用新興媒體的廣泛傳播。當代歷史虛無主義傳播可追溯到20世紀80年代，當時借助相關報刊、書籍等傳統(tǒng)媒體進行傳播。隨著時代的進步發(fā)展，歷史虛無主義借助互聯(lián)網(wǎng)與新興媒體進行廣泛傳播。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布的第41 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2017年12月，我國網(wǎng)民數(shù)量達 7.72億，普及率達到55.8%[3]。高速發(fā)展的新興媒體技術被歷史虛無主義利用，用于大肆傳播其思想，使其影響呈擴大趨勢。

2.從傳統(tǒng)媒體的低速傳播到新興媒體的快捷傳播。早期傳播媒介主要有傳統(tǒng)電視、廣播、報紙、刊物等，受版面、發(fā)行量、時間、地域等條件的限制，歷史虛無主義思想的傳播速度相對有限。而靠互聯(lián)網(wǎng)技術支撐的新興媒體，以微博、微信、論壇等網(wǎng)絡平臺為主要載體，具有聚合性高、傳播速度快、互動性強、形式多樣等特點，可以產(chǎn)生高效快捷的傳播效果。

3.從傳統(tǒng)媒體傳播的有限影響到新興媒體時代的廣泛影響。歷史虛無主義在傳播之初，由于傳統(tǒng)媒體的有限性，其傳播速度較慢，產(chǎn)生的影響有限。但如今，因新興媒體的優(yōu)越性，歷史虛無主義的傳播范圍與速度變得無限且更加快捷，其影響力也逐漸擴大。甚至有一些歷史虛無主義傳播者借助新興媒體公開、直白地表述觀點，引來一些缺乏對歷史正確認知且是非辨別能力欠缺的網(wǎng)民跟帖、點贊、轉發(fā)，使其影響力不斷放大。

(二)傳播維度：從單一維度到三維度并存

隨著歷史虛無主義傳播方式的變化，它在傳播維度上也有了相應的變化，由原來的單一維度轉變?yōu)閷W術、大眾文學、大眾娛樂三維度同時存在，使其觀點在學界和社會各界蔓延開來，辱先烈英雄、攻黨史國是、去本質反規(guī)律，以及顛倒黑白，產(chǎn)生了惡劣影響。

1.歷史虛無主義在傳播之初，傳播維度單一，主要以學術維度出現(xiàn)。傳播歷史虛無主義的一些人，包括西方反華勢力，通過著書立說、發(fā)表文章、舉辦講座等學術研究的方式，闡述歷史虛無主義思潮的思想及觀點。

2.歷史虛無主義在傳播過程中，逐漸不再局限于學術維度，大眾文學維度開始大量存在。歷史虛無主義常常利用大眾心理和娛樂偏向，運用影視形象或博人眼球的文字來表達觀點。如運用影視節(jié)目、小說、傳記等方式傳播帶有錯誤政治傾向性的文藝作品，否定“五四”運動以來的革命文學史，否定黨的歷史。如小說《軟埋》就是歷史虛無主義否定土地革命歷史的所謂文學作品。

3.為了大肆傳播其觀點，歷史虛無主義采用大眾娛樂維度來擴大其影響力。采用解構宏大敘事法，不斷以“戲說”“笑談”“大話”等方式否定已有定論的歷史人物、領袖人物、歷史事件，使歷史失去其真實、莊嚴和厚重，使大眾陷入庸俗、媚俗、低俗的泥淖。

(三)傳播內(nèi)容：從否定歷史到否定歷史與現(xiàn)實

歷史虛無主義的傳播內(nèi)容從否定歷史轉變?yōu)榉穸v史與現(xiàn)實。

1.歷史虛無主義擅長顛倒黑白，以“重新評價”“反思歷史”等手法，黑化與歪曲黨的歷史。偏離唯物史觀看待問題，采用片面思維方式，借助西方價值觀來解構黨的歷史。如重新評價“五四”精神，對抗美援朝戰(zhàn)爭的意義進行解構，等等，企圖否定以馬克思主義為指導的認知體系，否定黨的領導的正確性。

2.歷史虛無主義打著“反思歷史”的幌子，預設價值立場，只截取對自己有利的證據(jù)。從否定、抹黑英雄人物來增加其否定歷史的信服度，到否定革命領袖，不斷解構主流價值觀、消解中華民族的精神實質。如對董存瑞、雷鋒等英雄人物肆意踐踏、惡搞，對毛澤東同志全盤否定，等等。習近平總書記指出，革命領袖是人不是神，不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭[4]。

3.歷史虛無主義從否定歷史到否定主流意識形態(tài)。歷史虛無主義受西方反華勢力的支持，與新自由主義、民主社會主義等錯誤思潮具有相通性，對主流意識形態(tài)極力否定。如提出“狼奶理論”來解構我國意識形態(tài)的科學性和合理性；以黨的歷史上曾犯的意識形態(tài)錯誤來否定整個社會主義意識形態(tài)，等等。顯然，歷史虛無主義已經(jīng)成為西方反華勢力對我國進行意識形態(tài)滲透、和平演變的理論工具。

(四)傳播話語：從學術話語到學術話語與世俗話語的結合

隨著時代發(fā)展，歷史虛無主義的傳播話語也越來越多樣化，由學術話語轉變到學術話語與世俗話語相結合。

1.從論證推理到隨意編排。歷史虛無主義傳播初期，話語表達屬于論證推理式。如在《河殤》中，作者以地理環(huán)境論為論證依據(jù)，認為西方近代以來所取得的輝煌成就得益于其海洋文化，而中國近代的落后歸咎為黃色文明的束縛。作者通過邏輯推理，來宣傳歐洲中心主義思想，將一個民族的興衰簡單歸結于地理因素，顯得荒謬。當下一些歷史虛無主義推崇者，則時常毫無根據(jù)、毫無邏輯地隨意編排歷史事件。如隨意解讀中國共產(chǎn)黨在抗日敵后戰(zhàn)場的作用，毫無根據(jù)地認為中國共產(chǎn)黨在抗日敵后戰(zhàn)場的分量微乎其微，極力否定中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱作用，等等，企圖否定中國共產(chǎn)黨的歷史和文化精神。

2.從學術語言到調侃式語言。歷史虛無主義傳播初期基本使用學術語言。如在《告別革命》中，論述“革命是一種能量的消耗，而改良則是一種能量積累”和“改良可能成功，革命則一定失敗”，表明要告別革命。改版前的《炎黃春秋》認為“馬克思主義就是歷史虛無主義，是教條主義的歷史虛無主義”。這種學術性話語傳播更多地局限于學術范圍內(nèi)。而今，歷史虛無主義在網(wǎng)絡上傳播，出現(xiàn)了大量的對英雄人物無中生有、不負責任的肆意調侃，如“黃繼光是摔倒了正好堵槍眼”“邱少云在戰(zhàn)場上不是被燒死的而是被嚇死的”，等等，不斷抹黑、惡搞這些民族英雄形象，甚至造謠，企圖解構民族精神。

3.從理性語言到碎片化語言。理性語言講究證據(jù)推理，尋找根據(jù)，注重思維的條理性、完整性。而今，歷史虛無主義已經(jīng)演變?yōu)檫\用碎片化的語言來傳播，拼湊史料、以偏概全、斷章取義、隨意裁剪、胡亂組合，用所謂的“內(nèi)幕揭秘”“某某說史”“讀史心得”等小文章、短視頻，通過微信公眾號、微博等新興媒體方式來傳播其觀點。

二、當代歷史虛無主義傳播變化的特征

歷史虛無主義傳播的新變化使其呈現(xiàn)出傳播影響力擴大、與主流意識爭奪受眾的力度加大、危害性不斷加深的鮮明特征。

(一)傳播影響力擴大

歷史虛無主義在傳播過程中，由于傳播方式從僅依靠傳統(tǒng)媒體的有限傳播變?yōu)橹饕\用新興媒體的廣泛傳播，從傳統(tǒng)媒體的低速傳播到新媒體時代的快捷傳播，加上人人都是自媒體時代，其傳播速度可能以幾何級數(shù)增大，導致歷史虛無主義的影響進一步擴大。同時，歷史虛無主義在傳播過程中由于傳播維度發(fā)生了變化，由單一維度到三維度的并存，擴大了傳播空間，使其在不同領域發(fā)生更大的影響，導致其傳播速度更快，傳播范圍更大，覆蓋面更廣。如果對策不力，歷史虛無主義觀點甚至可能引導錯誤的輿論走勢，產(chǎn)生惡劣影響。

(二)與主流意識爭奪受眾的力度加大

歷史虛無主義傳播內(nèi)容的大眾化、世俗化，使歷史虛無主義觀點迎合了一些人的不良興趣需求，從而吸引大眾眼球。傳播者采用華麗的藝術外表將自己的政治利益和價值訴求包裝成大眾文化產(chǎn)品，以嘩眾取寵的方式，以及庸俗化、娛樂化的手法，對歷史史實進行肆意調侃和解構。面對歷史虛無主義所宣揚的“革命無用論”等解構思維，辨別能力不足的民眾極易被迷惑、欺騙，甚至接受并認可[4]。歷史虛無主義傳播話語的變化也提高了其傳播的被接受性，從需要論證推理到隨意編排，往往更易于被人們消遣接受，更能滿足一些人的求異、解密心理；從學術語言到調侃式語言、碎片化語言的變化，使歷史虛無主義在傳播中更易于被接受。

(三)危害性不斷加深

歷史虛無主義在傳播過程中運用了網(wǎng)頁、視頻、圖片等形式大量發(fā)布其觀點，企圖以海量的信息稀釋主流意識形態(tài)的傳播。一些論壇、微博、微信、直播平臺以及視頻網(wǎng)站，自發(fā)或不自覺地成為歷史虛無主義傳播其思想觀點、散布流言蜚語的陣地，使部分缺乏正確黨史國情認知的民眾對主流意識形態(tài)的傳播產(chǎn)生抵觸，嚴重干擾了主流意識發(fā)聲，影響了主流意識形態(tài)的有效傳播。歷史虛無主義否定中國近現(xiàn)代歷史，尤其是革命史、黨史，在對歷史的選擇性否定、選擇性失憶中，企圖解構黨執(zhí)政的歷史依據(jù)，挑戰(zhàn)黨執(zhí)政的合法性，進而否定黨的領導、否定中國特色社會主義道路，否定黨領導下中國特色社會主義建設取得的重大成就。

三、歷史虛無主義傳播變化的應對策略

“我們應該堅決反對任何歪曲和丑化黨的歷史的錯誤傾向”[5]。抵制歷史虛無主義的影響和危害，需要唯物史觀的客觀環(huán)境及制度保障，要引導大眾樹立正確的價值認同。同時，結合傳播學規(guī)律，創(chuàng)新傳播方式，積極發(fā)聲，提供正確的輿論導向。

(一)打造優(yōu)良的唯物史觀傳播的客觀環(huán)境

打造優(yōu)良的唯物史觀傳播的客觀環(huán)境，是消解歷史虛無主義傳播的根本基礎。要堅持執(zhí)政為民，服務為民。“不忘初心，牢記使命”是黨的十九大的主題，表明黨始終把滿足人民對美好生活的向往作為奮斗目標，充分體現(xiàn)了黨執(zhí)政為民、服務為民的初衷與信念。在堅持執(zhí)政為民的過程中，要求黨員干部要想群眾所想，急群眾所急，辦群眾所需之事，緊緊依靠人民，切實造福人民，從而打造優(yōu)良的唯物史觀傳播環(huán)境，形成正確的輿論導向，使歷史虛無主義的錯誤言論不攻自破；要努力提高人民的獲得感，解決好人民群眾切身利益問題。改革成果是否做到人民共享，人民群眾是否有獲得感，這都直接影響人民群眾對主流意識的認可度及對歷史虛無主義錯誤思潮的抵制力。黨的十九大報告中強調，要完善公共服務體系，提高人民生活水平，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，不斷促進社會公平[6]，感受國家發(fā)展帶來的物質生活的提高，包括收入、福利的增加，就業(yè)、居住、出行等情況的改善，以及精神文化生活的不斷滿足，讓人民群眾有更多的獲得感、更強的幸福感、更實的安全感，增強人們對黨的信任，對中國特色社會主義道路的自信，從根本上鏟除歷史虛無主義存在的土壤。

(二)加強馬克思主義話語權建設

歷史虛無主義傳播，實際上是西方話語不斷滲透的必然結果。加強馬克思主義話語權建設，是消解歷史虛無主義影響的根本保障。要用習近平新時代中國特色社會主義思想引領意識形態(tài)話語建設，明確馬克思主義是中國社會主義意識形態(tài)建設的指導思想。牢牢掌握馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導權和話語權；要打造融通中外的新表達，注重話語表述可接受性，講好中國故事，傳播好中國聲音。改進黨和政府的話語表達，善于用有中國特色、國際社會認可的語言表達與世界溝通，提高主流意識形態(tài)在國際舞臺上的話語地位[7]；要重視用有力的物質話語來增強意識形態(tài)話語底氣，充分宣傳好、展示好改革開放以來的成就，讓人民群眾對國家經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)各方面發(fā)展的成就產(chǎn)生自豪感，提高對中國特色社會主義道路、對馬克思主義意識形態(tài)的認同。

(三)提升對大眾的價值觀引導力度

堅持用社會主義核心價值觀加強對大眾的價值觀引導，以便大眾樹立正確的價值取向、增強對錯誤思潮的鑒別力，這是消解歷史虛無主義的關鍵。歷史虛無主義的傳播過程就是不斷否定和歪曲黨史國情的過程。因此，要加強黨史國情的研究教育，引導大眾正確認知黨史國情，堅定道路自信。通過深化對黨史國情、改革開放史、社會主義發(fā)展史的學習教育，重塑民族精神，凝聚民族共識，堅定中國特色社會主義道路自信；要轉變傳統(tǒng)的歷史教育模式，重視情感培育，打好精神底色。在科學把握黨的歷史主題的基礎上，更加注重教育形式的多樣化，使理論宣傳能夠更好地融入人民的日常生活。引導大眾正確認知歷史虛無主義的危害：歷史虛無主義既造成個人的心理不健康，也造成民族思想上的矮化，影響民族的自信心和國家安全，影響民族在科技人文思想方面的創(chuàng)新能力。歷史虛無主義消解主流意識形態(tài)，使我們的民族和國家失去立足和發(fā)展的思想基礎?！皻v史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領導”[2]。

(四)創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)的傳播方式

運用傳播學規(guī)律以創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)的傳播方式，是消解歷史虛無主義的基本方法。要重視學術話語與大眾話語的有效結合，將滿足大眾的偏好與引導大眾相統(tǒng)一，使得主流意識形態(tài)傳播既有學術理論的支撐，又符合大眾話語的特點，滿足大眾的偏好，使馬克思主義理論的話語深入人心。要不斷創(chuàng)新唯物史觀大眾化的語言載體，將學術語言轉化為通俗語言，使理論更通俗化，讓普通民眾都能夠接受[7]。借鑒《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的傳播方法，將中華經(jīng)典詩詞用通俗的歌唱方式表達出來。要學會用人民群眾最常用的語言來解讀馬克思主義理論，幫助人們更好地理解唯物史觀并進行有效傳播；要注重引導大眾正確的價值選擇與滿足大眾的偏好相統(tǒng)一。在滿足大眾的偏好時，進一步擴大主流意識形態(tài)的影響，將引導大眾正確的價值選擇作為前提，注重將正確的歷史知識、優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和革命精神傳播帶給大眾，用社會主義核心價值觀引導大眾明辨是非，用正確的方法分析國情，用唯物史觀看待歷史與現(xiàn)實問題，為廣大民眾認知歷史、認知國情提供正確的導向。