談《紅樓夢》中薛寶釵語用身份的建構(gòu)

高常秋月

（晉中學(xué)院 外國語學(xué)院，山西 晉中 030619）

一、引言

身份（Identity）作為心理學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科的研究熱點(diǎn)，近年來受到國內(nèi)外學(xué)者的深入探討。在心理學(xué)研究中，身份與自我形象、自尊、個(gè)體性等概念密切相關(guān)，卻又難以界定。一個(gè)人的身份就是進(jìn)行自我解讀的全部過程，現(xiàn)階段的解讀連接了個(gè)體對于自身本源的認(rèn)知和對未來的預(yù)期。[1]299在社會學(xué)研究中，身份的表現(xiàn)形式繁多，如個(gè)人或社會群體有別于其他社會組織的名稱、特征、經(jīng)歷，或同一民族、文化社區(qū)成員間基于相同或相似社會實(shí)踐的高度一致性和認(rèn)同感。社會心理學(xué)研究表明，身份不僅涉及個(gè)體的自我認(rèn)知，還是一種群體行為。不同的社會情境迫使個(gè)體擁有多重社會身份。為了避免被邊緣化，個(gè)體也會切換不同身份，或重新詮釋已有的身份，來獲得他人的認(rèn)同或滿足個(gè)體對自己的發(fā)展預(yù)期。[2]社會建構(gòu)主義作為一種社會學(xué)理論取向，認(rèn)為人類的發(fā)展基于不同的社會情境，知識的建構(gòu)是通過人與人之間的交流完成的。[3]184這一理論為身份的語用學(xué)研究提供了依據(jù)，研究者發(fā)現(xiàn)，語用身份不是靜止、一成不變的，而是根據(jù)語境不斷變化的。語用身份與在語言使用發(fā)生之前就存在的、相對固定的說話人的社會身份既相互聯(lián)系，又不完全等同。會話參與者基于特定交際目的，可以有意識或無意識地選擇自己的語用身份，采取不同的語用策略，選擇符合該語用身份的言語行為來表達(dá)意圖。綜合國內(nèi)外學(xué)者[4][5][6]的研究，本文作者將語用身份定義為，在特定語境中，語言使用者有意或無意地對自我或他人角色的選擇和設(shè)定。語用策略和言語行為的選擇須為既定語用身份的建構(gòu)服務(wù)。在文學(xué)作品中，人物的語用身份可以由作者賦予，由人物的言語行為來體現(xiàn)。

二、薛寶釵語用身份的建構(gòu)

薛寶釵作為《紅樓夢》中的主要角色之一，歷來受到紅學(xué)家、語言學(xué)家和藝術(shù)家的關(guān)注。本節(jié)采取自下而上的歸納法，以語用身份認(rèn)同、錯(cuò)位和偏離[6]為框架，不對其形象做出任何假設(shè)，而是從薛寶釵與書中其他角色間的會話入手，分析其選定并建構(gòu)的語用身份及該身份在交流過程中起到的作用，力圖還原一個(gè)多維度的女性角色。

（一）語用身份認(rèn)同

語用身份認(rèn)同是指社會身份在動態(tài)的語境中通過具體行為扮演或建構(gòu)的角色，達(dá)到和諧的交際目的，也就是遵循“什么山上唱什么歌”的原則。[6]作者發(fā)現(xiàn)，薛寶釵在與一些特定角色對話時(shí)，能夠取得良好的溝通效果，實(shí)現(xiàn)了會話參與者之間語用身份的認(rèn)同。比如：

王夫人道：“雖然這樣，難道你不忌諱？”寶釵笑道：“姨娘放心，我從來不計(jì)較這些。”一面說，一面起身就走。王夫人忙叫了兩個(gè)人跟寶釵去。

（《紅樓夢》第三十二回）

從社會身份上來說，王夫人是寶釵的長輩，是她在賈府的靠山。寶釵在與其交流中，依據(jù)的準(zhǔn)則是王夫人的權(quán)威。因此，當(dāng)王夫人闡述缺少兩件衣服裝裹，而將黛玉的送去不合適時(shí)，寶釵明白了言外之意，有意識地摒棄了常人會采取的避諱、嫌棄、與己無關(guān)等無益于問題解決的語用身份，轉(zhuǎn)而建構(gòu)了令王夫人感到滿意的、善解人意識大體的語用身份，成功化解了對方的尷尬和疑惑，達(dá)到了理想的交流效果，由此得到了王夫人的看重。

寶釵見他羞得滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下問，因拉他坐下吃茶，款款的告訴他道：“你當(dāng)我是誰，我也是個(gè)淘氣的?！日J(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見些雜書，移了性情，就不可救了?！币幌υ?，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗服，只有答應(yīng)“是”的一字。

（《紅樓夢》第四十二回）

從社會身份上來看，寶釵和黛玉年齡相仿，屬于同輩姐妹。她們自小都受到儒家文化的熏陶，讀過雜書。在該語境中，寶釵依據(jù)封建禮教對女性“女子無才便是德”的要求，出于讓黛玉認(rèn)識到讀雜書危害的目的，有意識地建構(gòu)了自己封建貴族女性道德典范的語用身份，綜合運(yùn)用威脅、勸告、建議等言語行為，讓黛玉意識到自己引用《西廂記》的行為與其身份不符、與封建女性道德相悖，進(jìn)而同意自己的觀點(diǎn)。黛玉與寶釵社會階級一致，知曉所處的封建家族環(huán)境對雜書的否定態(tài)度，因而對寶釵的勸勉心服口服，決定修正自己的行為，實(shí)現(xiàn)了寶釵勸誡的言外之力。

（薛寶釵）見他（周瑞家的）進(jìn)來，便放下筆，轉(zhuǎn)過身，滿面堆笑讓：“周姐姐坐?！敝苋鸺业囊裁r笑問道：“姑娘好？”

（《紅樓夢》第七回）

從社會身份上來看，薛寶釵為王夫人的外甥女，年紀(jì)較小，在賈府中資歷尚淺，身份是封建統(tǒng)治階級。而周瑞家的是王夫人陪房丫頭，仆婦首領(lǐng)，年紀(jì)較大，在賈府中頗有影響力，身份是被統(tǒng)治階級。薛寶釵對周瑞家的采用的稱謂是“姓+親屬稱謂”，這種稱呼方式模糊了對話雙方在階級和年齡上的不對等，而姓的加入又比只有親屬稱謂顯得尊重，是帶有一定社會距離的親密。會話雙方之所以達(dá)成和諧的溝通，是因?yàn)閷氣O有意避開了自己統(tǒng)治階級的身份，將重點(diǎn)放在對方的年齡優(yōu)勢上，建構(gòu)了親和、有分寸、尊重長者的語用身份。

（二）語用身份錯(cuò)位

身份錯(cuò)位是指說話人在會話過程中有意或無意建構(gòu)了虛假身份，被其他會話參與者認(rèn)同或識破，產(chǎn)生誤會、欺騙等言語交際行為。[6]作者在分析語料時(shí)發(fā)現(xiàn)，薛寶釵在無意中聽到他人對話被發(fā)現(xiàn)時(shí)，有意建構(gòu)了虛假的語用身份，并被他人認(rèn)同，導(dǎo)致了誤會的產(chǎn)生。比如：

猶未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒！我看你往那里藏！”一面說一面故意往前趕?！l知小紅聽了寶釵的話，便信以為真，讓寶釵去遠(yuǎn)，便拉墜兒道：“了不得了！林姑娘蹲在這里，一定聽了話去了！”墜兒聽了，也半日不言語。

（《紅樓夢》第二十七回）

此例中，寶釵在尋找蝴蝶的過程中來到滴翠亭，無意聽到了丫環(huán)墜兒與小紅事關(guān)后者名譽(yù)的對話。為杜絕對自身利益和名譽(yù)的威脅，薛寶釵有意掩蓋了自己聽到二人談話的事實(shí)，建構(gòu)了自己對談話內(nèi)容不知情的語用身份，并被兩個(gè)丫環(huán)認(rèn)同。薛寶釵通過捏造林黛玉可能是知情者的事實(shí)，進(jìn)一步鞏固了這一身份，既維護(hù)了自己的積極面子，又避免了小紅對自己消極面子的威脅。在此過程中，寶釵的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)個(gè)人的利益與名譽(yù)?？梢钥闯?，寶釵在自己的利益受到威脅時(shí)，有意識地建構(gòu)了旁觀者的語用身份，使得交流順利進(jìn)行。

（三）語用身份偏離

語用身份偏離是指說話人有意或無意地選擇并建構(gòu)與自身社會身份相差過大，出乎聽話者預(yù)料的語用身份，采取不得當(dāng)?shù)难哉Z行為，使交流產(chǎn)生障礙。[6]語用身份的偏離包括說話人過度抬高和貶低自己的語用身份，危害說話人的社會身份，使交流難以繼續(xù)。作者發(fā)現(xiàn)，薛寶釵在一些特定語境中建構(gòu)的語用身份與其他會話參與者的預(yù)期產(chǎn)生偏離，沒有取得理想的交流效果，本節(jié)選取薛寶釵與鶯兒、黛玉和寶玉的會話語料進(jìn)行定性分析。比如：

寶釵見賈環(huán)急了，便瞅了鶯兒一眼，說道：“越大越?jīng)]規(guī)矩！難道爺們還賴你？還不放下錢來呢。”鶯兒滿心委屈，見姑娘說，不敢出聲，只得放下錢來，口內(nèi)嘟囔說：“一個(gè)做爺?shù)?，還賴我們這幾個(gè)錢，——連我也瞧不起！……”寶釵不等說完，連忙喝住了。

（《紅樓夢》第二十回）

此例的參與者是寶釵與貼身丫環(huán)鶯兒，兩人是主仆關(guān)系，同時(shí)，偏向朋友關(guān)系。在鶯兒觀點(diǎn)符合事實(shí)的情況下，寶釵為維護(hù)賈環(huán)作為統(tǒng)治階級的權(quán)威、樹立自己嚴(yán)格約束下人的形象，在短時(shí)間內(nèi)建構(gòu)了與朋友關(guān)系不符的規(guī)矩維護(hù)者的身份，依據(jù)無論事實(shí)如何、下級不得頂撞上級的準(zhǔn)則，對鶯兒實(shí)施命令言語行為，直接威脅鶯兒的消極面子?？梢钥闯?，寶釵的這一語用身份沒有得到認(rèn)同，沒有達(dá)到良好的溝通效果。

眾姊妹都在外間聽消息，黛玉先念了一聲佛，寶釵笑而不言。惜春道：“寶姐姐笑什么？”寶釵道：“我笑如來佛比人還忙：又要度化眾生；又要保佑人家病痛，都叫他速好；又要管人家的婚姻，叫他成就。你說可忙不忙？好笑不好笑？”一時(shí)黛玉紅了臉，啐了一口道：“你們都不是好人！……”一面說，一面掀簾子出去了。

（《紅樓夢》第二十五回）

本段對話雖發(fā)生在惜春與寶釵之間，所指的卻是擔(dān)心寶玉安危的黛玉。寶釵的社會身份是“眾姊妹”中的一員。按照常識，會話主題應(yīng)是寶玉的情況。面對黛玉對寶玉的關(guān)心，寶釵有意將自己的語用身份從信息接收者轉(zhuǎn)為新信息提供者。新信息與寶黛二人的曖昧關(guān)系有關(guān)，語義上與黛玉的話語產(chǎn)生聯(lián)系，對黛玉的消極面子產(chǎn)生了威脅，交流中斷。

寶玉笑道：“這正是‘地靈人杰’；老天生人，再不虛賦情性的。……?！睂氣O聽了，笑道：“你能夠像他這苦心就好了；學(xué)什么有個(gè)不成的嗎？”寶玉不答。

（《紅樓夢》第四十八回）

在本段對話中，面對寶玉對香菱的稱贊，寶釵給出了回應(yīng)，但言外之意是寶玉不夠用心讀書，學(xué)無所成，因而無法入仕。此語境中，寶釵有意識地建構(gòu)了勸學(xué)者的語用身份，基本等同于寶玉的師長，極大地威脅到寶玉的消極面子，因此他選擇以沉默作為應(yīng)答，交流終止?？梢钥闯觯瑢氣O建構(gòu)的“師長”語用身份與寶玉的預(yù)期產(chǎn)生偏差，勸學(xué)目的沒有達(dá)成。

三、結(jié)語

以上分析說明，在不傷及自身利益的情況下，薛寶釵能建構(gòu)符合他人預(yù)期的語用身份，得到其他會話參與者的認(rèn)同，使交流順利進(jìn)行。反之，在自身利益受到威脅時(shí)，薛寶釵較少考慮他人的面子，所建構(gòu)的語用身份與他人預(yù)期發(fā)生錯(cuò)位或偏離，導(dǎo)致誤會或交流不暢。今后可結(jié)合動態(tài)的語境，分析其多維度語用身份的建構(gòu)，還原一個(gè)復(fù)雜而又立體的人物形象。