中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑探究

劉春玲

(長春工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，長春 130012)

習(xí)近平總書記在“十九大”報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國家，一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！眻?jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很重要的一點(diǎn)，是必須堅(jiān)守中華文化立場，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。[1]2017年1月25日，中央印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，事關(guān)辦什么樣的大學(xué)、怎樣辦大學(xué)的根本問題。要強(qiáng)化思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)，加強(qiáng)對課堂教學(xué)和各類思想文化陣地的建設(shè)管理，推進(jìn)高校思想政治工作改革創(chuàng)新?！盵2]新時(shí)代，高校大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育并深度融入大學(xué)生思想政治教育，有利于更好地繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升思想政治教育的實(shí)效性，使之成為實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大力量。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值

(一)“天人合一”的思想源泉

“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化的基因和源頭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以《周易》為發(fā)韌。周易曰：“天地之在德曰生”，“生生之謂易”，同時(shí)要“與天地合其德，與日月合其名，與四時(shí)合其序”[3]，深刻詮釋了中華傳統(tǒng)文化“敬畏自然，尊重自然，尊重生命”的精神。“天人合一”思想源遠(yuǎn)流長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的基本內(nèi)核，儒家不同時(shí)期的代表人物都進(jìn)行了鮮明的闡述。老子《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盵4]強(qiáng)調(diào)人、地、天應(yīng)遵循道的規(guī)律，即自然法則。莊子認(rèn)為“天地與我并生，萬物與我為一”[5]，主張?zhí)炫c地本來就是合一的；荀子指出“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”[6]，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該遵循自然規(guī)律，與萬物共生共長；董仲舒提出“天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之”，把人與天地同視為萬物之本，與天地合成一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，人的活動(dòng)影響自然變化。至此，“天人合一”思想上升為思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體?！疤烊撕弦弧彼枷胱⒅厝伺c自然共融、共生，在和諧共處中以求實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，這有助于幫助大學(xué)生敬畏自然，牢固構(gòu)筑美麗中國的思想意識，同時(shí)有助于大學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印焙B(yǎng)正確的價(jià)值觀、樹立和諧的人際觀念，促進(jìn)大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。正如鐘明善所說“在世界倫理思想史上，追求精神境界和向往理想人格這一優(yōu)良傳統(tǒng)，中國確實(shí)是尤為突出的”[7]。

(二)“和而不同”的思想精神

“和而不同”是中華傳統(tǒng)文化的特征和儒家倫理規(guī)范?！兜赖陆?jīng)》曰：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。[4]”在儒家思想中，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，若能各安其位，各得其宜，方能恰到好處。如樂之“八音克諧，無相奪倫”，這就是“和”。費(fèi)孝通老先生言簡意賅地總結(jié)成16個(gè)字：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！彼^“和而不同”，就是認(rèn)同個(gè)體差異，尊重個(gè)性特征，主張?jiān)谄降认嗵幍幕A(chǔ)上，求同存異、和諧共生、保持特色、互相借鑒，并生共補(bǔ)?！疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮”[8]。儒家“和而不同”的思想精神，閃爍著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的光芒，成為當(dāng)今多極化、多樣化、多元化的新時(shí)代大學(xué)生正確處理人與人之間，人與社會(huì)之間、中國與世界差異的精神指南，鑄造著大學(xué)生崇尚和諧、包容互鑒、合作共贏、追求整體協(xié)調(diào)的精神。正如林語堂先生所言：“我認(rèn)為寬容是中國文化最偉大的品質(zhì)，它也將成為成熟后的世界文化的最偉大的品質(zhì)。”[9]

(三)“仁者愛人”的思想核心

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孔子所代表的儒家文化的主流，“仁”是儒家思想的核心?！叭室蕴幦耍行蚝椭C”。孔子提出“仁”學(xué)以來，“仁”日漸成為儒家精神的核心。中華民族把“仁”作為公民個(gè)體道德的評價(jià)準(zhǔn)繩，把“愛人”作為道德的行為規(guī)范，把“天下歸仁”作為最高的道德要求。廣義的“仁”包含：仁、義、禮、智、信。五德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善的準(zhǔn)則一脈相承。“上下相親謂之仁”?！叭收邜廴恕敝鲝?，人對人的愛，首先是對父母之愛、兄弟姐妹之愛，《論語·學(xué)而》說：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?！泵献舆M(jìn)一步指出：“仁之實(shí)，事親是也，”“親親，仁也?！边@里的親親，包括愛自己的父母，也包括愛其他的親屬。在愛親人的基本上，進(jìn)而推及對他人之愛。“泛愛眾，而親仁?！泵献诱f：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之[10]?！抖Y記·禮運(yùn)篇》描述了大道之行也，天下為公的理想社會(huì)“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”，詮釋了“仁愛之心”的精神實(shí)質(zhì)?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，對中華文化和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。“成己，仁也；成物，知也?！比说纳硇?、言語、行為都必須以仁義為統(tǒng)率，否則就是自我放棄和人類理想的放棄。新時(shí)代，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，以儒家“仁者愛人”的思想涵養(yǎng)大學(xué)生心存善念，崇尚仁愛，才能推己及人[11]。幫助大學(xué)生樹立明辨義利、適當(dāng)取舍的正確義利觀，成長為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的脊梁。

(四)“經(jīng)世致用”的思想追求

中華傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的思想追求。圣人賢者誠意、正心、修身是為了治國興邦、入世經(jīng)世、經(jīng)國濟(jì)世。孔子曰：“我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。”這是儒家經(jīng)世致用的起點(diǎn)，表明中華民族自古以來就有究于實(shí)際，經(jīng)世致用、崇尚實(shí)踐的傳統(tǒng)?！兑讉鳌诽岢觯骸皞湮镏掠?，立成器以為天下利”?！爸掠谩本褪侵v求實(shí)際成效，“致用”為后人普遍使用。漢代賈誼著《過秦論》，關(guān)注天下興亡、國家興衰，研究治國施政之道，謀求“曠日長久而社稷安矣”。唐朝杜佑面對大唐由盛轉(zhuǎn)衰，江河日下的國勢，“以富國安人之術(shù)為己任”，憤然編寫《通典》，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以古喻今，直陳時(shí)弊，探究治國安邦之良策。宋代司馬光痛惜國家分裂的局面，“監(jiān)前世之興衰、考當(dāng)今之得失”，耗時(shí)十九年，著我國第一部編年體通史《資治通鑒》，“專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”。為以后中國歷朝歷代以史經(jīng)世、治國興邦提供了最寶貴的精神典籍。時(shí)至明末清初，世界、中國局勢發(fā)生深刻變化，著名思想家黃宗羲提出：“儒者安身立命，應(yīng)該博稽六藝，精研史籍，斟酌當(dāng)世”，旁及百家，服務(wù)天下。總之，中國古代學(xué)者一直把“經(jīng)世致用”作為思想追求，治身治世，崇高實(shí)用。其中最具有代表性的張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”[12]。精辟概括了中國學(xué)者傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，心系民族前途，生民命運(yùn)，憂患天下的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，旨在蕩滌大學(xué)生的思想，使之著眼中國大局，激發(fā)時(shí)代的責(zé)任感，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起國家民族的責(zé)任，積極投入到中國夢的生動(dòng)實(shí)踐中。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的困境

(一)政治觀念上存在偏差

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中一路坎坷。全球化語境下的今天，各類思潮更是紛至沓來，沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想和靈魂。實(shí)用主義、利己主義、功利主義的浸透，使當(dāng)代大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化持懷疑態(tài)度，很多大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建社會(huì)的殘?jiān)嗄?，是落后的、過時(shí)的東西。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，有其當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，必須糾錯(cuò)政治偏差，深植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信仰。

(二)課程體系尚未系統(tǒng)化

目前，吉林省高校并沒有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程列為必修課，尚未系統(tǒng)性、專門性地開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，只是在思想政治教育課、素質(zhì)通選課中有所涉及。沒有統(tǒng)一整體規(guī)范的課程方案，講授內(nèi)容往往根據(jù)授課教師的知識儲(chǔ)備出發(fā)，有的教師單純地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從歷史范疇進(jìn)行講授，因而不可避免地存在片面性、單一性、零散性。

(三)傳播媒介運(yùn)用不充分

第一課堂仍然是高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的主戰(zhàn)場。新媒體新時(shí)代的新技術(shù)、新手段、新方法尚未得到有效運(yùn)用。灌輸式、注入式教學(xué)為主，理論性強(qiáng)，說教味濃，教與學(xué)形式單一枯燥無味，缺乏吸引力、感染力，教師與學(xué)生無太多交流互動(dòng)，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和興趣很難調(diào)動(dòng)起來，往往造成教師在臺(tái)上講得津津有味，學(xué)生在臺(tái)下聽得懨懨欲睡的尷尬局面。

(四)教育者素質(zhì)亟待加強(qiáng)

致天下之治者在人才。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，師資是關(guān)鍵。“從1990年到2005年間有75%的教授被取代，代替者的質(zhì)量和他們?nèi)谌雽W(xué)校生活，極大地視現(xiàn)有教授的公民品德質(zhì)量而定”[13]。高校教師大多沒有經(jīng)過系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，本身對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深度的認(rèn)知和積累，文化底蘊(yùn)相對薄弱。無法做到談古論今，旁征博引，引起學(xué)生的關(guān)注和共鳴。也尚達(dá)不到觸類旁通，將兩者融會(huì)貫通。

(五)文化斷層與實(shí)踐滯后

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)長期復(fù)雜的工程。需要我們用歷史的、現(xiàn)實(shí)的眼光辯證地看待。當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體的知識架構(gòu)和系統(tǒng)的認(rèn)識，難免出現(xiàn)管中窺豹、斷章取義的情況。要善于在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘出當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。譬如我們強(qiáng)調(diào)的人類命運(yùn)共同體，就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和而不同”的文化理念相通。中華文化一脈相承，源遠(yuǎn)流長，不曾間斷，因此要不斷與時(shí)俱進(jìn)，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚滋養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的對照。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)路徑

(一)統(tǒng)一馬克思主義思想引領(lǐng)的政治意識，堅(jiān)持把堅(jiān)定文化自信作為融入出發(fā)點(diǎn)

習(xí)主席指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”思想政治教育工作從根本上說是做人的工作，高校立身之本在于立德樹人。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育工作中，高校必須堅(jiān)持馬克思主義一元領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化馬克思主義信仰，將馬克思主義辯證法和唯物論貫穿傳統(tǒng)文化教育全過程，堅(jiān)持繼承馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，牢固習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化引領(lǐng)，“在繼承黨的思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極探索新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與馬克思主義理論課教學(xué)有機(jī)融合，古為今用、推陳布新，開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，增強(qiáng)時(shí)效性?！蔽幕侨祟愡M(jìn)化的主要方式，社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)與“文化化”的體現(xiàn)都離不開人根植的傳統(tǒng)文化背景，大學(xué)生作為“人”，首先應(yīng)以文化自覺進(jìn)行自主發(fā)展的哲學(xué)思考，并獲取生命的能量源泉。而這正與以人為本的價(jià)值理念不謀而合。[14]高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中要堅(jiān)定文化自覺、文化自信，以文化人、以文載道，促進(jìn)大學(xué)生全面成長成才。

(二)堅(jiān)持全員全過程全方位融合，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育育人“一盤棋”

2017年1月，中央印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見要求：把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，使中華文化成為學(xué)校教育的靈魂。[15]“以人為本，德育為先”是高校的辦學(xué)理念，要積極構(gòu)建全員、全過程、全方位的教育，不僅要搞好教書育人工作，還要抓好管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人工作。遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，[16]深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課改革，發(fā)揮主渠道作用；加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入通識教育課程體系建設(shè)，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念；加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)教育融合；鼓勵(lì)教師打破學(xué)科藩籬，立足學(xué)科優(yōu)勢深入挖掘?qū)I(yè)課的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合資源；完善大學(xué)生課外思政教育模式，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與第一、第二課堂、網(wǎng)絡(luò)課堂的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)知行合一。打造基于思政課教師、專業(yè)課教師、學(xué)校各部門為要素的全員全過程全方位協(xié)同育人“一盤棋”，真正做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

(三)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合新載體

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)用戶最密集的群體，網(wǎng)絡(luò)必然成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的新的重要陣地。積極開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的合力。首先，建立一個(gè)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育專題網(wǎng)站；其次，依托學(xué)生手機(jī)群、QQ群、微信公眾號等，組建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)；再次，在高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程培養(yǎng)中引進(jìn)“慕課”教學(xué)模式并加強(qiáng)微課建設(shè)；最后，開辟云計(jì)算下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政教育網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)。總之，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的網(wǎng)絡(luò)新載體，吸引更多大學(xué)生關(guān)注，互動(dòng)共享，使學(xué)生在新平臺(tái)中感受文化的魅力，提升思想道德素質(zhì)。

(四)優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育高素質(zhì)師資隊(duì)伍

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育工作，根本要靠人?！凹訌?qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平”。高校教師要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、巧于學(xué)習(xí)，樹立“以文化人，以文育人”教育理念，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，凝聚隊(duì)伍合力，不斷增強(qiáng)文化自覺意識，提升教師政治使命感、社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代榮譽(yù)感，要讓教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)有深度接納感、認(rèn)同感，不斷提高教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，價(jià)值觀念、道德品質(zhì)，使自己成為學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、師范性三者融合的多面手，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入有一支業(yè)務(wù)精、師德高、理念新的隊(duì)伍，從而保證學(xué)生親其師、信其道、循其步，做好大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

(五)結(jié)合時(shí)代要求繼承整合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平在“十九大”報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。[1]”要注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、形式和途徑，充分利用新媒體新技術(shù)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，打造思想政治教育輿論新陣地，努力使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”。搶占中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育話語權(quán)，打造知名文化品牌，將其融入到大學(xué)生生活中，與傳統(tǒng)節(jié)日、社團(tuán)活動(dòng)、禮儀規(guī)范等融合起來，使大學(xué)生在形象化、互動(dòng)化中創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持時(shí)代特色、實(shí)踐特色、理論特色的交匯融通，切實(shí)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！备咝Ｋ枷胝喂ぷ麝P(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。[16]要堅(jiān)持把文化自信作為工作出發(fā)點(diǎn)，切實(shí)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育全過程，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀；塑造大學(xué)生健全的人格；培養(yǎng)大學(xué)生高度的文化自覺和文化自信，從而不斷豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵；拓寬大學(xué)生思想政治教育的新路徑，將大學(xué)生培養(yǎng)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳播者和弘揚(yáng)者，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義積極倡導(dǎo)者和踐行者，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量。