論陳倉(cāng)近年中篇小說(shuō)的城鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)

溫江斌

?

論陳倉(cāng)近年中篇小說(shuō)的城鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)

溫江斌1,2

（1. 上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234；2. 南昌社會(huì)科學(xué)院 南昌 330038）

陳倉(cāng)在短短三年多的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作20余部中篇小說(shuō)，顯示出深厚的創(chuàng)作潛力，得到了文壇和學(xué)界不小反響?？v觀這些小說(shuō)，作家以他獨(dú)有的詩(shī)性敘事美學(xué)，游走于鄉(xiāng)村與城市，在進(jìn)城者的命運(yùn)變遷和精神漂泊中，叩問(wèn)轉(zhuǎn)型時(shí)代的生存本相和精神依歸，呈現(xiàn)出作家深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，為新世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作增添了一抹亮麗風(fēng)景。

陳倉(cāng)；城鄉(xiāng)；精神；詩(shī)性

新世紀(jì)以來(lái)，在文學(xué)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和媒體操作多重沖擊下，作為具有獨(dú)特文體規(guī)范的中篇小說(shuō)創(chuàng)作持續(xù)穩(wěn)健，保持文學(xué)基本品格，得到眾多文學(xué)讀者和文學(xué)批評(píng)家認(rèn)可，體現(xiàn)了堅(jiān)守純文學(xué)的熱情和勇氣。自2012年以來(lái)，作家陳倉(cāng)在短短幾年的時(shí)間內(nèi)以其豐沛的創(chuàng)作精力先后在《鐘山》《小說(shuō)月報(bào)》等當(dāng)代重要文學(xué)刊物發(fā)表《父親進(jìn)城》等20余部中篇小說(shuō)，題旨之鮮明、題材之切近、風(fēng)格之清新，一時(shí)為文壇和學(xué)界所矚目?？v觀這些中篇小說(shuō)，作家以他豐富的生命質(zhì)感，獨(dú)有的詩(shī)性敘事，游走于鄉(xiāng)村與城市，在展現(xiàn)人物的命運(yùn)變遷和精神裂變中，叩問(wèn)著轉(zhuǎn)型時(shí)代進(jìn)城者的生存本相和精神依歸，呈現(xiàn)出作家深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，為新世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作增添了一抹亮麗風(fēng)景。

一、游走于城與鄉(xiāng)之間

城市與鄉(xiāng)村是陳倉(cāng)中篇小說(shuō)的重要空間，他的小說(shuō)大多有一個(gè)城鄉(xiāng)的背景，一邊是偏僻貧寒的山村，一邊是霓虹燈閃爍的城市，如果說(shuō)鄉(xiāng)村是“老土地”的指向，那么都市則是“新生活”表征。“老土地”的沉重情感與“新生活”的強(qiáng)大沖擊，諸多故事就在二者的碰撞中漸次而來(lái)，形成一個(gè)個(gè)富有張力的文本。處女作《父親進(jìn)城》就從城鄉(xiāng)背景迤邐展開(kāi)，小說(shuō)敘寫(xiě)了一個(gè)從未離開(kāi)大山的古稀老人，在兒子勸導(dǎo)下，來(lái)到城市體驗(yàn)新的生活。無(wú)論是乘坐飛機(jī)、上街觀景，還是居住入廁、吃喝洗澡等等，生發(fā)出諸多忍俊不禁的細(xì)節(jié)。這種看似喜劇的背后實(shí)際是農(nóng)耕文化與城市文明之間異質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的“斷裂”。在轉(zhuǎn)型之際的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中，《父親的晚年生活》直陳當(dāng)下農(nóng)村的凋敝，這個(gè)叫塔爾坪的山村是中國(guó)成千上萬(wàn)農(nóng)村的代表，它荒蕪和凋敝是那么觸目驚心，傳統(tǒng)的手藝、民俗、燒窯、說(shuō)唱、打卦、看相一切都煙消云散，甚至那賴以為生的農(nóng)業(yè)收成都漸趨凋零，“連螢火蟲(chóng)都絕種了”。小說(shuō)還以隱喻的手法復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“失語(yǔ)”和陷落——曾經(jīng)會(huì)唱戲的表叔成了啞巴、曾經(jīng)會(huì)說(shuō)書(shū)的先生成了瞎子。農(nóng)村的凋零殘破在《空麻雀》中有了進(jìn)一步敘述：這個(gè)農(nóng)村沒(méi)有孩子出生，只有一個(gè)個(gè)老人死掉，因?yàn)槿丝谙∩?，抬棺材由八個(gè)人變成了六個(gè)人，坍塌荒蕪的農(nóng)村浮現(xiàn)出一幕幕幻影幢幢、歧路叢生的痛楚。

作家書(shū)寫(xiě)農(nóng)村又不止于農(nóng)村的破碎秩序，而且將農(nóng)民置放到城市大空間中去，以此返照出農(nóng)村的失落與茫然，這些人物生活于城市，不過(guò)城市僅僅是他們活動(dòng)的場(chǎng)景。這些來(lái)自農(nóng)村的底層人們，如奶媽、妓女、和尚、建筑工人、民間藝人等等，對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，他們是一群“他者”。這些底層人群進(jìn)城后孤獨(dú)無(wú)依、備受磨難，經(jīng)歷著經(jīng)驗(yàn)世界的碎裂，《墓園里的春天》的陳元從雜志社編輯放逐為墓園的銷售人員；在《羊知音》里，民間藝人的“我”為了生活、為了姐夫醫(yī)藥費(fèi)和拯救那只羊，無(wú)奈賣血并屈服為被利用的“楊綿綿”；《從前有座廟》里的打工妹小月，被理發(fā)店老板強(qiáng)暴后懷有身孕，為了活下去，只得賣身和乞討；這些人物在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈困頓，讓人備感辛酸。就連《豬的眼淚》《羊知音》里的那些進(jìn)城動(dòng)物，都難逃異化的淵藪，成為“人”的生存寓言式表征。作家諦視著這些底層人和進(jìn)城動(dòng)物，他們的生命創(chuàng)痛和沉重命運(yùn)正是現(xiàn)代性沖擊下農(nóng)村陷落的癥狀，作家以自覺(jué)的意識(shí)對(duì)抗遮蔽于城市潛在秩序，對(duì)記憶中的鄉(xiāng)村進(jìn)行不間斷地回眸和追認(rèn)，希冀在逝去的陷落中重新突圍。

如果說(shuō)塔爾坪是小說(shuō)反復(fù)指認(rèn)的鄉(xiāng)村，那上海則是小說(shuō)不斷確證的城市。相比不斷給予鄉(xiāng)村美好回憶和無(wú)盡傷感，作家對(duì)都市上海似乎持守著一種審視和批判的目光。在這些中篇小說(shuō)中，他將人性中負(fù)面、庸俗給予了城市，如《墓園里的春天》里庸俗勢(shì)利的都市準(zhǔn)岳父岳母；《山里有座廟》里只知道追逐物欲、沒(méi)有信仰的熙來(lái)攘往的城市人；《豬的眼淚》里嫌棄農(nóng)村父親汗味的岳母以及挑剔的鄰居；《女兒進(jìn)城》里罰款、租車、游玩、進(jìn)公園，城市的一切充斥赤裸的金錢交易；《麥子進(jìn)城》的城市在給孩子提供新奇和先進(jìn)同時(shí)，更帶來(lái)各種令人不安的擔(dān)憂和隱患：找女學(xué)生的老板，猥褻小販女兒的保安，都可以讓人嗅到暗藏在城市繁華背后的各種危險(xiǎn)；甚至《木馬記》里城市人林太太的奶水都是干癟的。當(dāng)然，作家對(duì)城市的態(tài)度是復(fù)雜的，他說(shuō)，“我對(duì)城市的感情，其實(shí)與一些夫妻之間的感情有些類似。說(shuō)愛(ài)吧，談不上，說(shuō)恨吧，也沒(méi)有，但是想要分手，太復(fù)雜了，牽扯的東西太多了。關(guān)鍵是分手后，你還有更好的選擇嗎？”[1]然而，面對(duì)一個(gè)僵硬冷漠和格式化的城市，作家似乎有著諸多的不滿情緒，《上海不是灘》里農(nóng)民小孩就說(shuō)，他的理想長(zhǎng)大后要成為一名電工，希望有一天把電閘給拉了，滅滅城里人的威風(fēng)，男孩的偏激與其說(shuō)是發(fā)泄對(duì)城市的不滿，不如說(shuō)是作家將批判態(tài)度指向了現(xiàn)實(shí)不合理的城鄉(xiāng)二元秩序?！赌抉R記》是書(shū)寫(xiě)城鄉(xiāng)二元對(duì)立最為集中和宏闊的一篇，所涉及了職業(yè)歧視、農(nóng)民工子女城市上學(xué)等問(wèn)題發(fā)人深省，小說(shuō)講述一個(gè)失去新生兒的農(nóng)村母親張小泉為城市林小寬夫婦小孩哺乳的故事，城里人林太太對(duì)喂養(yǎng)小孩的苛責(zé)挑剔、對(duì)他人頤指氣使以及高人一等形象在當(dāng)代城市有著某種典型意義。小說(shuō)中張小泉女兒天真活潑，對(duì)城市生活充滿向往，但是卻難以入學(xué)，失落無(wú)望絕食自殺。為了實(shí)現(xiàn)女兒入學(xué)愿望，作為母親張小泉無(wú)奈中不得不委身于林太太的弟弟——幼兒園做飯的師傅，為此，小說(shuō)將城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)給予人的壓抑悲嗆上升到一場(chǎng)有著深度意義的社會(huì)反思和批判。

小說(shuō)在對(duì)農(nóng)村荒蕪頹敗和人們困窘命運(yùn)的書(shū)寫(xiě)中，凸顯著變革之際進(jìn)城一代的命運(yùn)異變和無(wú)奈悲涼，展示出轉(zhuǎn)型時(shí)代下都市與鄉(xiāng)村的變幻莫測(cè)，深刻地反思和拷問(wèn)造成諸多矛盾和異變的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)制度，那種刻骨銘心的書(shū)寫(xiě)蘊(yùn)含著作家苦苦探尋的現(xiàn)實(shí)命題：在城與鄉(xiāng)分裂對(duì)立中，鄉(xiāng)村何去何從，進(jìn)城的鄉(xiāng)村一代又行將何處？

二、進(jìn)城人們的精神漂泊

城鄉(xiāng)問(wèn)題是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)一個(gè)主要問(wèn)題，陳倉(cāng)敏銳地把握到城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中農(nóng)民進(jìn)城現(xiàn)象，同時(shí)又不流于簡(jiǎn)單描述而是深入其中捕捉“陣痛”時(shí)代的進(jìn)城人物的精神癥候。因此，他的中篇小說(shuō)不但描寫(xiě)了諸多人們進(jìn)城中命運(yùn)變異，而且展示出他們精神漂泊與裂變——城市生活中的懷疑不安與焦灼疏離——作家將時(shí)代轉(zhuǎn)圜過(guò)程中壓抑、彷徨和渴望等復(fù)雜心理予以了多元重現(xiàn)?！缎∶眠M(jìn)城》敘寫(xiě)了一對(duì)陌生男女因?yàn)榛丶彝局械拇笱阉麄兩衿娴匕才旁诹艘黄?。然而一系列的事件一次次把兩人帶入猜忌與懷疑之中。最后，一只貓輕易地破壞這樁浪漫的邂逅。小說(shuō)寫(xiě)出了相互設(shè)防、彼此懷疑的時(shí)代里，人與人之間的不信任，似乎在一個(gè)充滿懷疑的時(shí)代里，沒(méi)有浪漫奇跡的出現(xiàn)?！堆蛑簟窋?xiě)了作為藝人的“我”在城市拉二胡，卻難尋覓知音，最后只有一頭來(lái)自山村的羊傾聽(tīng)了并隨之舞蹈。而那些城市觀（聽(tīng)）眾在選秀節(jié)目對(duì)“我”的力挺支持，實(shí)際上他們并不是熱愛(ài)藝術(shù)，而是為了觀賞奇異的表演和滿足自己扭曲的心態(tài)。《兔子皮》以尋找雷管為線索，講述了都市人內(nèi)心的恐慌與不安，也許每個(gè)人心中都有顆雷管，都在忐忑的擔(dān)心何時(shí)爆炸。不安和懷疑成為城市人的常態(tài)，“因?yàn)樵谶@個(gè)大變遷的社會(huì)，不安定的因素太多了，人們太沒(méi)有安全感了，每個(gè)人都需要偽裝自己，也需要防備別人的偽裝，只有充滿懷疑我們才能減少傷害?！盵2]168《上海不是灘》小說(shuō)中那個(gè)“流水落花”的女人究竟真是一個(gè)瘋子還是職場(chǎng)設(shè)置的桃色陷阱，連“我”自己似乎都沒(méi)有明白，一切顯得那么不確定，每個(gè)人在城市的身份顯得非?？梢?，“城市是一個(gè)不斷膨脹的氣球，是變幻著的，是漂浮著的，你不知道她的根在哪里，不明白她想干什么，她來(lái)這里與你有什么關(guān)系?！盵3]120城市里這種惶惑不安甚至在人死后都難以得到調(diào)和，在《墓園里的春天》中一個(gè)從農(nóng)村進(jìn)入城市的游子離世后，城市的岳父岳母和農(nóng)村的父親母親為能將他安葬在身邊，最后只得分別在城市與鄉(xiāng)村安葬兩個(gè)墓，某種程度寓意著身體與靈魂的割裂，這種疼痛正如小說(shuō)的詩(shī)歌所寫(xiě)，“我漂泊的一生/可能需要兩個(gè)墳?zāi)埂?qǐng)不要讓我自己和自己分開(kāi)，分開(kāi)/在那塊金色的麥地里無(wú)名的小河邊/為我的肉體與靈魂再安排一次重逢”[2]213，小說(shuō)在看似荒謬中流露出濃濃的焦灼。

進(jìn)城的男女難以融入城市，建立屬于自己的家園，那種壓抑孤寂、飄浮無(wú)根的茫然又迫使他們尋找精神的突圍?！尔溩舆M(jìn)城》里的記者陳元與按摩小姐“小四川”的畸形親密，實(shí)際意味著疏離于城市的人們難得的撞身取暖。雖然他們只是固定的嫖客與妓女關(guān)系，但是因?yàn)橄嗤霓r(nóng)村出身與居住城市的漂泊感，使他們?cè)谒监l(xiāng)的傾訴中相互溫暖與慰藉。最后陳元帶著麥子和“小四川”、余發(fā)財(cái)從城市撤離，或多或少有著城市掙扎幻滅過(guò)后精神歸鄉(xiāng)。然而，曾經(jīng)的個(gè)人記憶早已頹敗，荒廢的故鄉(xiāng)與無(wú)名的大都市已經(jīng)阻斷了他們還鄉(xiāng)的歸家之路，也阻斷了可見(jiàn)的歷史綿延?！犊章槿浮吩诠适陆Y(jié)尾處通過(guò)叔叔的返鄉(xiāng)希冀重建鄉(xiāng)村、皈依鄉(xiāng)村，可是無(wú)論從敘述底氣還是已有結(jié)構(gòu)的對(duì)接，小說(shuō)似乎顯得有些蒼白，鄉(xiāng)村已然破敗，人們的靈魂卻難于皈依。對(duì)于精神突圍和皈依，作家反而用死亡這個(gè)話題作了具體演繹和初步解答。在作家的中篇小說(shuō)中，有4篇是講述死亡或跟死亡有著緊密關(guān)聯(lián)的，如《父親的棺材樹(shù)》《美麗而亡》《墓園里的春天》《影子進(jìn)城》等。《父親的棺材樹(shù)》講述的是喜歡栽樹(shù)的父親，無(wú)論什么時(shí)候，他總留下最好的樹(shù)，為自己打棺材，隨時(shí)準(zhǔn)備把自己埋掉。父親把人生歸宿寄托在那棺材上，深刻表達(dá)了農(nóng)村父親對(duì)生活有著質(zhì)樸的信念。《影子進(jìn)城》以對(duì)話方式敘寫(xiě)了在父親病逝離開(kāi)后，兒子恪盡孝道背著父親的遺體周游上海，完成了一次復(fù)歸人性本真的精神旅程，發(fā)出了對(duì)生與死的終極叩問(wèn)?！睹利惗觥穼?xiě)了秀花精心照顧葉老太太，對(duì)老人的黑白顛倒、喜歡在深夜里唱戲、從不愿將身體示人等這些怪癖，她都想盡辦法解決。在葉老太太臨終時(shí)，她精心地為老人化妝，讓其“美麗而亡”。死亡是人類生活中的自然現(xiàn)象，但人們對(duì)死亡諱莫如深。在作家筆下，死亡是可以直面、追問(wèn)和可以美麗的，皆緣由自身對(duì)精神的豐滿自信。在某些意義上，作家敘寫(xiě)這些就是要直面精神皈依——善待了死亡和理解了死亡，活著就不會(huì)那么焦灼和彷徨，靈魂亦將安渡裂谷、怡然此岸。

一個(gè)作家在擁有自己藝術(shù)世界的同時(shí)，還必須對(duì)這個(gè)世界的精神有嶄新的認(rèn)識(shí)，小說(shuō)寫(xiě)作的使命不僅是要講故事，它還需要探尋人物精神和靈魂。陳倉(cāng)小說(shuō)展現(xiàn)了跌跌撞撞進(jìn)城人們的思想情感波瀾，也一直以在場(chǎng)者的目光苦苦探尋進(jìn)城人們無(wú)根無(wú)家的精神恐懼。在創(chuàng)痛迷茫和不安惶恐的今天，在都市迷宮與危險(xiǎn)叢林的現(xiàn)實(shí)，情歸何處、心歸何處——這或許是作家希冀在小說(shuō)中所能表達(dá)的深刻能指和文化訴求。

三、浸潤(rùn)情感的詩(shī)性敘事

陳倉(cāng)是一位不斷實(shí)踐著文體和語(yǔ)言創(chuàng)新的作家，他在藝術(shù)上進(jìn)行了多向度的美學(xué)探尋，如《空麻雀》中的書(shū)信體、《上海十日談》的日記體、《影子進(jìn)城》中的第二人稱敘事、《我想去西安》的倒敘手法和兒童視角、《墓園里的春天》的荒誕色彩等等，都是作家探索敘事藝術(shù)的重要表征。在二十余部中篇小說(shuō)中，最為引人矚目是他的詩(shī)性寫(xiě)作。賈平凹說(shuō)，“如今他寫(xiě)起了小說(shuō)，依然具有詩(shī)人視角?！薄耙栽?shī)人式的思維，詩(shī)意地寫(xiě)作了一系列作品。”[4]他自己也曾說(shuō)，小說(shuō)要成為經(jīng)典，詩(shī)性成分是非常重要的。陳倉(cāng)最早是從事詩(shī)歌創(chuàng)作，當(dāng)轉(zhuǎn)向小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，寫(xiě)詩(shī)的精神自然汩汩地流淌其間，詩(shī)性敘事成為他小說(shuō)文本的特殊文化修辭。

詩(shī)性敘事是指小說(shuō)敘事的詩(shī)化傾向，是敘事話語(yǔ)系統(tǒng)所表現(xiàn)的對(duì)普遍敘事語(yǔ)法的邏輯背離。陳倉(cāng)小說(shuō)的詩(shī)性敘事首先體現(xiàn)在他小說(shuō)內(nèi)容中詩(shī)歌文本的植入。如《美麗而亡》屢屢重現(xiàn)“玉蜻蜓”評(píng)彈，《墓園里的春天》的“雙碑記”詩(shī)歌，《上海十日談》里“我”為米昔寫(xiě)詩(shī)，“進(jìn)城”系列的十四首詩(shī)歌題記，等等。這些詩(shī)歌嵌入增加小說(shuō)文本情感維度，并以在場(chǎng)的、顯現(xiàn)的方式凸現(xiàn)出與日常話語(yǔ)相疏離的詩(shī)意空間。如果說(shuō)將詩(shī)歌直接置入小說(shuō)文本還是某種表面的詩(shī)性的話，那么實(shí)際上這些中篇小說(shuō)大都充溢著作家情感的抒發(fā)——故事總是隨著情感而波動(dòng)，情感的變動(dòng)成為結(jié)構(gòu)小說(shuō)的主要力量?！犊章槿浮防锏纳倥愑晷囊詫?xiě)信的方式傾訴對(duì)遠(yuǎn)在上海做建筑工父親的思念，寫(xiě)出農(nóng)村留守青少年那個(gè)孤寂的心靈?！队白舆M(jìn)城》以絮語(yǔ)方式和悲憫的態(tài)度展現(xiàn)父子之間一場(chǎng)悲嗆的隔世對(duì)話?！渡虾Ｊ照劇吩凇拔摇迸c天使交往的十天時(shí)間里，他們時(shí)而睡在一張床上，時(shí)而游蕩于山水之間，兩個(gè)人在愛(ài)與不愛(ài)的對(duì)話間，纏綿悱惻又感人淚下。這些書(shū)信、獨(dú)語(yǔ)、絮語(yǔ)和對(duì)話是作家在小說(shuō)敘事中的重要方式，散發(fā)著作家的主體感受，“心靈化”敘述也使得故事張力得到豐富的延拓。

陳倉(cāng)小說(shuō)詩(shī)性敘事還顯示在他的話語(yǔ)系統(tǒng)和語(yǔ)言運(yùn)用上，他的語(yǔ)言簡(jiǎn)單明晰，多用短句、少用長(zhǎng)句，敘事語(yǔ)調(diào)不緊不慢，從容安詳，表現(xiàn)為節(jié)奏性的重復(fù)，有著明晰和清新的語(yǔ)境，隱藏著傳統(tǒng)審美的趣味。如《木馬記》在寫(xiě)到來(lái)自農(nóng)村奶媽張小泉下樓后一個(gè)人在小區(qū)里踟躕行走，當(dāng)來(lái)到埋葬兒子花圃時(shí)，“我看四下再?zèng)]有一個(gè)人了，于是像奶孩子一般彎下腰，解開(kāi)自己胸脯上的兩顆扣子，掏出了自己有些脹痛的乳房，輕輕地捏著。我充盈的白色的乳汁，一股股地流了下來(lái)，灑在了幾株有些蔫巴的花上。這些乳汁一股股滲入泥土，泥土上有一條條裂縫，像是埋在根下的一張張小嘴巴，在輕輕地吮吸著。那幾株花，被我用乳汁澆灌過(guò)后，就隨著微弱的風(fēng)輕輕地?fù)u晃起來(lái)?！盵3]135這些語(yǔ)言融敘事、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)元素于一體，處處充滿了對(duì)物像的感悟式描繪，映現(xiàn)的物像傳遞著淡淡的悲情，激起了人們對(duì)這位痛失兒子又無(wú)私哺育他人兒子的母親的深切同情。這些詩(shī)性的話語(yǔ)不斷地衍生和增殖，喚起無(wú)限詩(shī)意，同時(shí)強(qiáng)化了文本的喻示功能，充溢著豐沛的主體情志。陳倉(cāng)小說(shuō)正是以他的詩(shī)性話語(yǔ)實(shí)踐，以他濃厚的浪漫氣息、生命體悟和情感評(píng)價(jià)，在對(duì)時(shí)代轉(zhuǎn)變的逼視與剖析、對(duì)城鄉(xiāng)巨變中人性的考察中，展現(xiàn)出文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)力和叩問(wèn)人類生存本相的魅力。

豐富的生活現(xiàn)實(shí)使文學(xué)豐厚沉著，深切的生命體驗(yàn)提升文學(xué)的精神意義。陳倉(cāng)的中篇小說(shuō)，在某些地方還存在敘述瑣碎、情節(jié)類型化、表達(dá)過(guò)于柔婉等問(wèn)題，然而作家以他的苦難經(jīng)驗(yàn)和人生體悟，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、寫(xiě)當(dāng)下，誠(chéng)懇地進(jìn)行有溫度的寫(xiě)作，為新世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作增添亮麗的風(fēng)采，一如學(xué)者王干在對(duì)包括陳倉(cāng)等一批作家評(píng)論時(shí)所說(shuō)，“70后作家尤其是男性作家在經(jīng)歷了成家立業(yè)、社會(huì)打拼之后，銷蝕了身上的青澀和浪漫，他們開(kāi)始正視生活的嚴(yán)峻，感受到歷史的滄桑，因而他們的寫(xiě)作洗脫了早期先鋒派的形式主義意味，沉浸到對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)人性的感悟和思考中，在創(chuàng)作上開(kāi)始呈現(xiàn)出新的審美意向和文學(xué)態(tài)度。”[5]我們注意到，陳倉(cāng)的《墓園里的春天》《從前有座廟》《喜鵲回到屋頂上》《如果沒(méi)有鬼》等幾篇小說(shuō)已經(jīng)顯露出超越生活經(jīng)驗(yàn)、探尋新的寫(xiě)作方向的端倪，為此，有理由相信作家在未來(lái)的創(chuàng)作中，將帶來(lái)更豐富和更成熟的風(fēng)格。

[1] 王湛, 裘雪瓊. 進(jìn)城的人，為什么總惦記返鄉(xiāng)[Z]. 錢江晚報(bào), 2015-05-10(05)

[2] 陳倉(cāng). 充滿懷疑的社會(huì)沒(méi)有浪漫[M]// 小妹進(jìn)城, 北京: 紅旗出版社, 2015.

[3] 陳倉(cāng). 如何界定一株秧苗的身份[M]// 小妹進(jìn)城, 北京: 紅旗出版社, 2015.

[4] 孫歡, 黎婧萱.賈平凹為家鄉(xiāng)作家助陣[Z]. 西安晚報(bào), 2015-08-09(07).

[5] 王干. 在夾縫中緩緩地成熟——談70后作家的創(chuàng)作格局[Z].光明日?qǐng)?bào), 2013-06-25(14).

On the Urban and Rural Writing of Chen Cang’ s Novel in Past Few Years

WEN Jiangbin1,2

（1. Shool of Humanities and Communication, Shanghai Normal University, Shanghai 200234, China; 2. Nanchang Academy of Social Sciences, Nanchang 330038, China;）

Chen Cang has created more than 20 novels in a short span of three years of time. He showed the profound creative potential, obtained the literary and academic quite a reaction. Throughout novellas, Chen Cang asks transformation era lives living nature and spirit of the city, with his unique poetic narrative, roaming the countryside and city, in the fate of the characters change and spiritual fission, it presented the author deep realistic care, added with a bright scenery for literary creation in the new century.

ChenCang; urban and rural areas; spirit; poetic

2018-06-18

溫江斌（1980-），男，江西贛州人，助理研究員，博士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究

I 206.7

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2018.04.018

2096-059X(2018)04–0100–04

（責(zé)任編校：彭 萍）