論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐邏輯中的高校思想政治工作

易明芳，吳兆云

（黃山學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽黃山245041）

文化是人類改造客觀世界和主觀世界的對象性活動的產(chǎn)物，是人和社會的存在方式，體現(xiàn)著人的本質(zhì)，是人和社會區(qū)別于其它存在物的具體存在方式。文化一經(jīng)產(chǎn)生，體現(xiàn)在人的活動方式和成果中，也體現(xiàn)在人們的知識生產(chǎn)、思維方式和觀念形態(tài)中，滲透在人類社會的一切方面，推動社會和人的發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化是以漢民族為主體在綿延的時間長河中形成的特殊文化體系，時時發(fā)生過去與現(xiàn)在和將來的動態(tài)交融，傳統(tǒng)文化中的精華塑造培養(yǎng)著向上的民族精神，弦歌不絕，自強(qiáng)于世界民族之林。

黨歷來高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，十九大報告強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新”[1]如何貫徹落實中央和上級有關(guān)會議和文件精神，堅持“四個自信”，高校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政工作加以深度融合，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，是一項關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興的戰(zhàn)略工程。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政工作深度融合的理論邏輯和實踐邏輯

高校不僅肩負(fù)立德樹人的育人功能，而且擔(dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。高校若要很好地履行好這兩個使命，就必須創(chuàng)新方法、把握規(guī)律，將兩者結(jié)合起來實踐，深度融合，努力地發(fā)揮高校薪火相傳的功能，這既具有理論層面的必要性，也具有實踐層面的現(xiàn)實性。

1.1 兩者深度融合的理論邏輯

在中國古代，文化是“文治”和“教化”的總稱，具有以文化人的涵育功能，從狹義的角度理解文化，文化是一種社會意識形態(tài)，主要由政治思想、哲學(xué)宗教、道德藝術(shù)等意識形態(tài)所構(gòu)成的觀念體系。傳統(tǒng)文化是歷史流傳的本土文化，體現(xiàn)共同體的基本價值觀念體系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化中的精華，是5000年來中華民族生生不息，不斷實踐創(chuàng)造繼承發(fā)展，推陳出新中形成的?！耙欢ǖ奈幕ó?dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)”[2]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷涵養(yǎng)人的精神，自強(qiáng)不息，厚德載物，有力地推動社會前進(jìn)。

高校是教化場所，是傳承文明薪火相傳的地方。在中國，高校一方面要堅持以馬克思主義和馬克思主義中國化的最新理論成果為指導(dǎo)，向廣大學(xué)生灌輸這些政治理論知識；另一方面又要傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映中華民族共同體的意識、價值和傾向。馬克思主義是人類的文化高峰，是一個開放的真理體系，代表著人類的未來發(fā)展方向。馬克思主義中國化理論成果具有民族性、本土性、時代性的，產(chǎn)生于中華大地，受中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滋潤，絕不能離開中華傳統(tǒng)文化這片沃土來談馬克思主義，否則就會失去生命力。

高校是意識形態(tài)工作前沿陣地，意識形態(tài)工作是黨和國家一項極端重要的工作，高校要發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的意識形態(tài)功能，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治日常工作中，能使大學(xué)生更加深刻地了解馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的具體背景和深層原因，了解中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，繼而更深刻地掌握馬克思主義中國化的整個歷史進(jìn)程。這樣以來，既增進(jìn)了大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親近和自信，也有利于大學(xué)生更深刻地掌握馬克思主義中國化的歷史背景和理論成果。這既符合馬克思主義中國化的理論實質(zhì)，又體現(xiàn)了馬克思主義中國化的實踐要求，有利于當(dāng)代大學(xué)生樹立“四個自信”。

1.2 兩者深度融合的實踐邏輯

文化的代代相承、薪火相傳的不斷實踐維系著人類知識觀念體系歷史連續(xù)性，是人類社會的遺傳密碼。人類通過文化遺傳密碼，不斷認(rèn)識和改造客觀世界，同時又促進(jìn)人自身的發(fā)展，也就是說人通過生產(chǎn)勞動的實踐創(chuàng)造的文化反過來影響人塑造人，文化的這種社會發(fā)展動力功能推動社會變革，讓人和社會變得更美好。學(xué)校天然是文化的發(fā)生器，歷史悠久的世界名校無不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承非常好的學(xué)校，“是依靠歷史、通過歷史并且同歷史一起保存下來和發(fā)展起來的”[3]的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印記著本民族發(fā)展的歷史軌跡，形成本民族獨一無二的風(fēng)貌。高校能發(fā)揮自身的智力優(yōu)勢，薪火相傳，弦歌不絕，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的文章。

傳統(tǒng)的實質(zhì)是一個開放的連續(xù)結(jié)構(gòu)，在社會的時空中綿延和發(fā)展，每一個民族文化的發(fā)展都有對傳統(tǒng)文化“吐故納新”的過程，這種“吐故納新”必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化不僅是一個理論問題，也是現(xiàn)實問題，更重要的是實踐問題。馬克思主義既是現(xiàn)代文化的杰出代表，又是中國革命、建設(shè)與改革的指導(dǎo)思想。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化訴求于馬克思主義并以此為指導(dǎo)，繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，創(chuàng)造符合時代特征、凝結(jié)人民智慧的新文化。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程是傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的過程，同時也是馬克思主義中國化的過程。高校利用自身的學(xué)術(shù)高地，實踐傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。

高校要把立德樹人的實踐要求和傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)教育相結(jié)合，造就高度思想政治覺悟的一代新人。教育部要求學(xué)校：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義”[4]。高校是傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的高地，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的社會主義方向。但近些年來，高校思想政治教育問題日益凸顯，如全員全方位全過程育人的格局仍需完善，有效整合社會資源的力度不夠，思政課教育教學(xué)改革辦法不多，思政課教學(xué)針對性實效性不強(qiáng)，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)脫節(jié)等。盡管很多高校采取一系列措施來提升思政課教育教學(xué)實效，但效果依然不佳，課堂教學(xué)缺乏活力，師生滿意度下降。要改變這種現(xiàn)狀，高校不煩從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化入手，“文化是人類的‘第二天性’。每一個人都必須首先進(jìn)入這個文化，必須學(xué)習(xí)并吸收文化”[5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓，代表了各民族的優(yōu)秀品質(zhì)，其中蘊(yùn)含著大量的德育資源，這為高校的思政課理論和實踐教學(xué)提供了新的平臺、開拓了新的陣地。

2 基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政工作的個案考察

近年來，黃山學(xué)院認(rèn)真貫徹落實中央和省委關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的重要決策部署，堅持立德樹人，利用身處徽州的地域優(yōu)勢，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的徽文化這種地域性文化的德育資源，推進(jìn)高校思想政治工作創(chuàng)新改革，努力開創(chuàng)思政工作新局面。

2.1 構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新機(jī)制，進(jìn)一步提高思想政治工作軟實力

運(yùn)用徽文化資源，系統(tǒng)構(gòu)建思政工作。高校思政工作是重要而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它貫穿于高校教育教學(xué)的全過程，必須從頂層設(shè)計上予以高度重視。黃山學(xué)院黨委全面落實立德樹人根本任務(wù)，成立思政工作領(lǐng)導(dǎo)組，校黨委書記為組長，切實承擔(dān)起管黨治黨、辦學(xué)治校的主體責(zé)任，努力構(gòu)建長效機(jī)制。進(jìn)一步完善了黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各單位齊抓共管，專兼職隊伍有機(jī)結(jié)合的高校思政工作機(jī)制。運(yùn)用徽文化資源，秉承“教人求真，學(xué)做真人”的校訓(xùn)，融入自強(qiáng)拼搏、進(jìn)取團(tuán)結(jié)和開放奉獻(xiàn)的黃山松精神，糅合負(fù)重致遠(yuǎn)、正義奮斗和頑強(qiáng)前行的徽駱駝精神，加快培育凝練黃山學(xué)院精神，并以此為主線構(gòu)建我校思政教育的格局。學(xué)校于2016年研究制定了《關(guān)于進(jìn)一步加快培育黃山學(xué)院精神，全面構(gòu)建思想政治教育大格局的實施意見》，該意見立足地域特色鮮明的徽州文化資源，把徽州文化創(chuàng)新發(fā)展和深化思政課教學(xué)改革相結(jié)合，提升校園文化育人功能、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)宣傳思想政治教育功能、發(fā)揮社團(tuán)功能等做出了統(tǒng)籌規(guī)劃，努力構(gòu)建系統(tǒng)化、立體化、全程化的思想政治教育大格局。

依托徽文化資源，持續(xù)深化思政課教育教學(xué)改革。為切實提高思想政治理論課教學(xué)的親和力和感染力，提高教學(xué)的針對性、實效性，黃山學(xué)院開展了思政課教育教學(xué)改革，依托省級社科重點基地“安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”和?；罩菸幕芯恐行模瑢⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域特色文化徽文化的科研成果緊緊融入到思政理論課課堂教學(xué)，并圍繞如何利用地方文化資源深化思政課教學(xué)改革，開展教學(xué)研究，將研究成果反哺課堂教學(xué)和實踐教學(xué)，取得了很好的教學(xué)效果。另外，思政課教師還積極利用地方徽州地區(qū)特有的文化資源開展系列實踐活動，如利用紅色文化資源開展革命英雄主義和愛國主義教育，利用徽商的徽駱駝精神進(jìn)行價值觀教育等。每年假期，由馬克思主義學(xué)院教師組織遴選部分優(yōu)秀大學(xué)生開展“行知課堂”特色實踐活動，深入徽州大地，調(diào)查研究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、人文地理、歷史遺跡和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)狀，有助于學(xué)生了解國情，堅定“四個自信”。

2.2 創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承載體，進(jìn)一步提升思想政治工作親和力

運(yùn)用徽文化，努力營造地域特色的校園文化氛圍。校園環(huán)境屬于校園文化的一部分，校園環(huán)境可以間接地反映出高校所倡導(dǎo)的教育理念和教育價值觀，優(yōu)美的校園環(huán)境能發(fā)揮環(huán)境育人作用?！疤烊撕弦弧钡闹袊軐W(xué)智慧，特別是程朱理學(xué)運(yùn)用在黃山學(xué)院的校園規(guī)劃設(shè)計上，校園的每一棟樓宇呈現(xiàn)出濃郁地方特色的徽派建筑特征，青山、流水、曲橋、黛樓與馬頭墻，人與自然一體。在如此之美的校園里行走讀書，美育不知不覺起到作用。挖掘徽文化里的德育資源賦予校園里的每一棟樓、每一條路、每一塊宣傳欄和每一座雕像等豐富的教育意義。學(xué)校利用徽州的歷史先賢給校園里的道路、樓宇、廣場命名，公共場所、宣傳欄張貼著徽州圣賢的至理名言，校訓(xùn)采用徽州歙縣人陶行知先生的教育思想名言。利用徽文化融入學(xué)生日常思想政治教育過程中，讓學(xué)生們在日常的生活學(xué)習(xí)中受到無形的教育，培養(yǎng)他們的榮譽(yù)感和自豪感，提升他們對學(xué)校的歸屬感和對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自信。

依托傳統(tǒng)文化，積極開展特色校園文化活動。校園文化活動不僅能豐富學(xué)生業(yè)余生活，而且能培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，全面發(fā)揮文化育人的功能。黃山學(xué)院在校園文化活動的開展過程中，重視地域文化的滋養(yǎng)和熏陶作用。學(xué)校經(jīng)常性地舉辦徽州文化論壇或報告會，普及徽州文化知識；開展具有徽州文化特色的社團(tuán)活動，舉辦社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)、舉辦省徽京劇院校園大舞臺、高雅藝術(shù)進(jìn)校園、徽州文化故事會等特色文化活動。每逢重大節(jié)日和重要紀(jì)念日，打造節(jié)慶教育主題活動工程，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶文化，舉辦大型校園文化活動“我們一起過節(jié)”，努力打造校園文化特色品牌，讓學(xué)生走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力?！皥猿植恍概嘤秃霌P(yáng)社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”[6]。將核心價值觀融入校園文化，舉辦百場報告會、“我們的價值觀”“我們的節(jié)日”、道德講堂、“書香校園”等主題活動，打造校園文化特色亮點，努力營造健康、積極、向上的校園文化氛圍。強(qiáng)化正面引導(dǎo)，利用校園網(wǎng)、微信等新媒體，采取師生喜聞樂見、樂于接受的形式開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專欄，進(jìn)一步增強(qiáng)以文化人的親和力、吸引力和感染力。同時，“加強(qiáng)對新媒體技術(shù)的研究，用活網(wǎng)絡(luò)新媒體，并強(qiáng)化對各類傳播新載體的有效監(jiān)控”[7]。利用網(wǎng)絡(luò)組織開展各類形式多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)宣傳教育，凝聚正能量，提振精氣神。

2.3 加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和運(yùn)用，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治工作吸引力

把握文化發(fā)展創(chuàng)新的規(guī)律，運(yùn)用科研成果弘揚(yáng)傳統(tǒng)特色文化。高校校園文化是一種開放文化，弘揚(yáng)和繼承區(qū)域傳統(tǒng)文化是高校義不容辭的責(zé)任。黃山學(xué)院積極履行文化傳承與創(chuàng)新職能，始終將徽文化研究與推廣作為學(xué)校建設(shè)與發(fā)展的重點與亮點，開展徽州文化資料挖掘與整理，傳承與創(chuàng)新徽州文化。大力扶持同徽州文化相關(guān)的漢語言文學(xué)、建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、烹飪工藝等專業(yè)學(xué)科群；建立“徽州文書博物館”，收藏徽州文書近8萬份、徽州族譜400余部，整理出版《中國徽州文書》民國編10卷，出版《徽州學(xué)概論》等；面向全校學(xué)生開設(shè)選修課程《徽州文化十二講》。學(xué)校專門成立了徽州文化研究中心，定期舉辦徽州文化講座、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研和徽州文化研究等，形成了一支在徽州社會歷史、政治經(jīng)濟(jì)及徽州文學(xué)、徽州藝術(shù)、徽州建筑等方面具有一定實力的科研隊伍，為傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新徽州文化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，學(xué)校成為徽文化研究的學(xué)術(shù)高地。

充分開發(fā)傳統(tǒng)文化中的廉政資源，形成校園清廉文化。清廉文化是高校在培養(yǎng)人才過程中的職業(yè)倫理訴求，是廉政理論和實踐中形成的一種具體文化形態(tài)。加強(qiáng)高校廉政文化建設(shè)，營造良好的廉潔氛圍，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生職業(yè)倫理，推進(jìn)綜合素質(zhì)教育的重要舉措，也是構(gòu)建美麗和諧校園的現(xiàn)實需求。歷史上儒家文化底蘊(yùn)深厚的徽州人讀書入仕，實現(xiàn)儒家的仁政思想，前提與基礎(chǔ)就是入仕者的清正廉潔，如孔夫子所云“政者正也。子帥以正，孰敢不正。”“積極借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)，研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)”[8]。古徽州清官廉吏輩出，這些清官廉吏不僅自己清廉，還把明禮知恥、崇德向善的優(yōu)良家風(fēng)傳承下來，如《朱子家訓(xùn)》和《朱伯廬治家格言》等族規(guī)和家訓(xùn)。這些古徽州志士仁人對中華廉政思想的承傳弘揚(yáng)和努力實踐，豐富了中華廉政文化，構(gòu)成了徽州文化的又一瑰麗篇章。學(xué)校充分挖掘古徽州的清官廉吏的歷史史實和優(yōu)良家風(fēng)，以歷史上清官廉吏為鏡鑒，弘揚(yáng)包括徽州文化在內(nèi)的中華廉政文化精華，有利于當(dāng)代廉政文化建設(shè)。積極舉辦廉潔家風(fēng)講座，學(xué)校通過“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“講政治、重規(guī)矩、作表率”專題警示教育，結(jié)合的徽州文化中的廉政文化珍寶，通過開展系列廉政教育活動和廉政文化活動，如觀看廉政警示教育專題片、開設(shè)專題講座、舉辦書畫展、評選廉政文化建設(shè)示范點、開展廉政文化作品征集、舉辦知識競賽和廉政黨課評選等多途徑、多渠道積極打造校園廉政文化，營造風(fēng)清氣正的校園文化氛圍，倡導(dǎo)以廉為榮、以貪為恥的校園文化風(fēng)尚，形成廉潔從政從教的校園文化動力，啟迪廣大師生崇廉尚廉學(xué)廉的思想道德追求。

2.4 傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化好聲音，進(jìn)一步擴(kuò)大思想政治工作影響力

積極拓展對外宣傳渠道，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國內(nèi)傳播。黃山學(xué)院以宣傳學(xué)校各方面取得的成績?yōu)橹攸c，積極拓展對外宣傳渠道，主動加強(qiáng)與各大主流媒體的溝通聯(lián)系，多次邀請中國教育報、光明日報、新華社、新浪網(wǎng)等區(qū)內(nèi)外媒體到校采訪，發(fā)表有關(guān)報道兩百多篇，其中，中國教育報用整版以圖文并茂的方式作題為《徽州文化在這里重放光彩——黃山學(xué)院以區(qū)域文化優(yōu)勢培育特色人才》的報道。不僅擴(kuò)大了學(xué)院的知名度和美譽(yù)度，而且向社會展示了學(xué)院文化傳承的豐碩成果，發(fā)揮了思想引領(lǐng)、輿論推動、精神激勵和文化支撐作用。

積極開展文化體驗活動，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播。黃山學(xué)院充分發(fā)揮黃山的地域優(yōu)勢和徽州文化特色，成功舉辦韓國又松大學(xué)冬令營和夏令營活動，以及其他國際學(xué)生的短期實習(xí)項目與教師培訓(xùn)項目，使外國學(xué)生們更加了解當(dāng)代中國社會的發(fā)展現(xiàn)狀，感受中國文化的魅力。積極組織校內(nèi)留學(xué)生參加有意義的文化體驗活動，開展了唐?？疾臁⒅星锊柙挄?、端午節(jié)包粽子、徽州國際鄉(xiāng)村慢步大會和中國文化考察研修等多種活動，促進(jìn)留學(xué)生與中國學(xué)生之間的交流，進(jìn)一步增進(jìn)外國留學(xué)生對中華文化的認(rèn)識和了解。

中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入了新時代，新時代要有新的作為。高校要堅持在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，不斷創(chuàng)新思想政治教育方式方法，將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)兩者相互促進(jìn)、相互發(fā)展，為我們的文化自信注入新時代的充沛活力。

[1]習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社,2017：42.

[2]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社,1991：663-664.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社,1979：140.

[4]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[A/OL].（2014-04-01）[2017-12-26].http：//old.moe.gov.cn//publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7061/201404/166543.html.

[5]藍(lán)德曼.哲學(xué)人類學(xué)[M].彭富春,譯.北京：工人出版社,1988：223.

[6]習(xí)近平.談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社,2017：377.

[7]楊維東.加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育[N].光明日報,2013-04-16(7).

[8]習(xí)近平.談治國理政[M].北京：外文出版社,2014：390.