巖畫與兒童繪畫在藝術(shù)形態(tài)上的比較研究

董秀錦，曹雅楠

（池州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽池州247000）

1 巖畫及其藝術(shù)特征

巖畫是二十世紀(jì)重要的考古發(fā)現(xiàn)。迄今為止，大約已經(jīng)有120多個國家發(fā)現(xiàn)了巖畫遺跡。巖畫主要是以圖形或者符號的形式再現(xiàn)出原始人類經(jīng)濟、社會、文化等方面，表現(xiàn)了原始人類認(rèn)識自然、利用自然的歷史發(fā)展過程，它向我們講述著人類社會是如何演變而來的，從側(cè)面表現(xiàn)出了早期人類的抽象能力、生存能力以及想象能力。巖畫的研究為人們了解原始人類的精神生活提供了可靠的的參考依據(jù)[1]。巖畫作為原始人類最早的藝術(shù)表達形式之一，分布范圍廣，數(shù)量多。在中國，南北地域的巖畫創(chuàng)作內(nèi)容差別很大，北部的巖畫大多分布在森林、高山，繪畫手法比較接近鄰國；中東、西伯利亞等地域內(nèi)的巖畫創(chuàng)作手法比較相近，主要代是蒙古陰山巖畫，繪畫的對象主要以動物、人物以及房屋建筑為主；南部的巖畫大部分分布在涯口、山洞的壁上[2]。巖畫距今已經(jīng)大約有四萬多年了，巖畫表現(xiàn)出來的自由、無拘無束的意境仿佛使我們身臨其境。巖畫創(chuàng)作在構(gòu)思上比較簡單樸素，直接表達出原始人類的生活狀態(tài)和美好的理想憧憬。

在原始社會，人們賴以生存的物質(zhì)極具匱乏，不同地域的人，生活方式也各不相同，而維持原始人類生活的食物都是就地取材。巖石與原始人類的社會生活密不可分，一直被人類所使用，它主要被用作生產(chǎn)工具和生活用具，同時也是人類歷史上較早的繪畫顏料。原始人類通過在巖石上雕刻、涂畫的方式記錄著古老人類社會的生活狀態(tài)，因此，它也是人類發(fā)展史上最早的“文獻”。特別值得一說的是巖畫的起源要比人類早期文字發(fā)明更早?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，巖畫主要表達的是原始人類的生活習(xí)性、日常想象以及對未來生活的憧憬。原始巖畫藝術(shù)從構(gòu)圖、造型、象征意義以及點線面的運用形成了具有特色的藝術(shù)特征，巖畫在創(chuàng)造造型上全部是平面造型，構(gòu)成巖畫的每個圖像之間沒有必然關(guān)系，雖然這些圖像組合在一起，僅僅是簡單的疊加，并不存在繪畫基礎(chǔ)中遠(yuǎn)小近大的聯(lián)系，但這些作品全部是表達追求的正面表示。除此之外，在巖畫之中對實物的描繪，幾乎是抓住了實物的基本特點，巖畫內(nèi)容比較活躍、千變?nèi)f化，理解起來有一定的難度，但是這種獨特的藝術(shù)特征卻深深吸引著觀賞者。巖畫繪畫風(fēng)格也比較簡單，有時僅僅是一個圓圈、幾條線來描繪一個完整的人，圖像極其簡單，對于人物和動物沒有五官的描繪，也不存在細(xì)節(jié)刻畫，對于描繪房屋建筑、山河大地都采用相同的手法，創(chuàng)作手法簡單樸實，卻帶有一種毫無約束的意愿。但就是這些簡單的圖像真實的反映了原始人類的生活狀態(tài)，表現(xiàn)出原始人類對美好生活獨特的洞察力。

2 兒童繪畫及其藝術(shù)特征

兒童繪畫在色彩創(chuàng)作上一般選擇色彩鮮艷的，他們對繪畫的描繪與色彩的使用上無拘無束。對于兒童而言，他們對世界充滿了好奇心，世界對他們來說一切都是未知的，在他們眼中，世界是基于一個點的擴展，無邊無際。當(dāng)然，這種特點僅僅存在正常兒童的童年期。兒童的繪畫大多是結(jié)合自身的想象力和現(xiàn)場發(fā)揮能力，主要發(fā)生在兒童主觀對未知世界產(chǎn)生好奇心之后。從本質(zhì)上來說，兒童創(chuàng)作也是兒童認(rèn)知整個世界的過程，從好奇到模糊，再到認(rèn)識。人類成長過程中繪畫也可以分為圖式期、寫實去向期、寫實期。兒童繪畫對應(yīng)于圖式期、寫實傾向期，他們主要通過繪畫的方式來表達自我感受，創(chuàng)作表現(xiàn)出來的內(nèi)容也僅僅是他們單純的想法，不存在其他的約束條件，直接反映自己的內(nèi)心世界和思維模式。兒童時期的幼兒大腦發(fā)育一般可以達到成年人的90%左右，但心理方面還處于兒童狀態(tài)，此階段他們擁有豐富的想象能力，通常將有生命和無生命的事物混在一起，或者將動態(tài)事物和靜態(tài)事物混淆，以引起別人的興趣，這就是“泛靈性”[3]。

兒童繪畫創(chuàng)作具有夸張性和表現(xiàn)性，與原始繪畫相似的是都表現(xiàn)出獨具的稚拙美，兒童繪畫在造型上不拘一格，直白的表達其所看所想，他們比較喜歡以自己的視角去看待這個世界去描繪一個畫面，可以發(fā)現(xiàn)，在兒童的創(chuàng)造中人類只有一個頭和一雙眼睛，主要是因為他們在觀察外界的時候是按照自己的意愿去獲得信息，當(dāng)一個人出現(xiàn)在他們面前的時候，最先看到的是一個人的頭部，因此他們在畫面里僅僅描繪出自己看到的事物，其他的將會忽略掉，畫面具有趣味性，能夠換起人們純真的情感。從兒童繪畫具體內(nèi)容上看所表達出的藝術(shù)符號比較夸張抽象，不考慮比例透視、明暗關(guān)系的表現(xiàn)。兒童繪畫大多情況下描繪的是自己想象的而不是看到的，所以說兒童繪畫作品豐富多彩。兒童創(chuàng)作過程中在色彩上更是不考慮固有色的運用，更多的是自己的喜好，而且喜歡色彩鮮艷對比強烈的。因為兒童與生俱來就比較喜歡視覺沖擊強的色彩搭配。他們對繪畫的事物并不追求寫實，更多是追求一種“荒唐感”，兒童創(chuàng)作主要呈現(xiàn)出活躍的思維創(chuàng)造力，因此，兒童的創(chuàng)作是富有靈性和生命力的。

3 巖畫與兒童繪畫藝術(shù)形態(tài)之比較

形態(tài)的解釋是物體的形狀和姿態(tài)，藝術(shù)形態(tài)則是表現(xiàn)出了人類感情和審美情趣的形態(tài)，并有著各具不同的內(nèi)容形式、不同觀察方法下的形態(tài)、不同視角下的形態(tài)、不同表現(xiàn)手法的形態(tài)等等[4]。將巖畫與兒童繪畫表現(xiàn)出來的藝術(shù)形態(tài)進行對比，挖掘它們創(chuàng)作者內(nèi)心的情感和感知。在對大量的作品對比研究中發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，巖畫與兒童繪畫所表現(xiàn)出來的圖形從造型、色彩、表達內(nèi)容上所表現(xiàn)出來的藝術(shù)形態(tài)具有獨特性，也有其相似性。但從整體上對比巖畫的藝術(shù)形態(tài)有著明顯規(guī)律性和連貫性，巖畫由于其宗教信仰、意識形態(tài)、社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定巖畫的藝術(shù)形式相對穩(wěn)定。兒童繪畫由于兒童這個群體的特殊性以及社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，所表達的繪畫內(nèi)容和形式從狹義上沒有一個具體穩(wěn)定的規(guī)律可循。這也正是我們在尋找?guī)r畫與兒童繪畫從表達內(nèi)容、畫面形式、符號象征、給人感受這幾個方面分析二者藝術(shù)形態(tài)上的異同。

3.1 表達內(nèi)容之比較

3.1.1 相同點 巖畫與兒童繪畫兩者都在表達著一種對未來美好生活的憧憬，巖畫在對實物進行描繪的時候，比較喜愛在巖石上刻畫自然界中的事物，但是他們在繪畫事物的時候不會對事物的細(xì)節(jié)進行詳細(xì)描述，僅僅是對物體進行簡單創(chuàng)作，從表面來看雖然沒能將實物的詳細(xì)特征進行描述，但是創(chuàng)作所呈現(xiàn)的生活情景卻是真實的。兒童繪畫主要是人們在兒童階段由于對外界產(chǎn)生好奇，經(jīng)過觀察后通過自我想象進行創(chuàng)作，一般采用涂鴉或者繪制的方式進行創(chuàng)作。在繪制的過程中也是對事物高度概括的手法，3-4歲的兒童在對人物繪制的時候，往往會忽略人物的身體部分，由一個頭部和四肢組成，畫面稚拙有趣。兒童時期的繪畫實質(zhì)是他們在表達在此時期內(nèi)對外部世界的美好向往，對孩童心理學(xué)的研究，可以通過對兒童繪畫的細(xì)致觀察，以感受到孩童內(nèi)心的真實情感。

動物是原始社會人類賴以生存的主要食物，原始人類采用刻畫的方式去記錄十分珍惜和崇拜的動物，以此來表達，動物在他們心中占居極高的地位，所以，可以看出原始人類巖畫創(chuàng)作的一個重要動機就是表達創(chuàng)作目標(biāo)事物在他們內(nèi)心中的地位。而這種創(chuàng)作目標(biāo)事物的方式上與兒童繪畫具有相似的地方。其次，在原始人類的動物巖畫中，除了大部分作品是對動物的真實寫照，同時還有大量臆想出來的事物，這類巖畫主要是表達他們私有欲、崇拜感以及自豪感等，例如在阿拉善山口發(fā)現(xiàn)一處這樣的巖畫：一只雄性公鹿在被射中數(shù)箭之后卻依然沒有倒下，在現(xiàn)實的生活中是不可能存在的，巖畫表達出的是原始人類對動物的崇拜之感。另外，還有這樣一幅巖畫描繪的是這樣一個情景：一頭狼被射中之后靜靜的倒在地上，被箭射死的狼身上有著一支特別長的箭，而這支箭一直延伸到畫中獵手的弓箭上。顯而易見，這不是一個對實際事物的描述，只是繪畫者的一種臆想，一種美好的愿望，主要表現(xiàn)出原始人類對動物的占有欲望。最后，動物類型的巖畫除了原始人類表達自己對動物復(fù)雜的情感，同時還具有教育意義。專家在研究巖畫中發(fā)現(xiàn)，部分巖畫對較多的動物進行了真實性的描繪，在現(xiàn)實生活中幾乎度可以找到原型，主要是他們?yōu)榱私逃⒆诱J(rèn)識這種動物的特性或者增加一些社會常識，由此可以看出，動物巖畫還具有一種教育性價值意義。

兒童在進行繪畫的時候，內(nèi)容看似天馬行空，但是他們選取的創(chuàng)作主體是可以進行概括的，從他們創(chuàng)作的內(nèi)容來看，大多選取的創(chuàng)作對象是自己的父母，這一點與原始人類幾乎是一致的，原始社會以動物來生存，兒童以父母來生存，兒童主要是通過繪畫來表達自己內(nèi)心對父母的尊敬與崇拜。兒童也擁有超強的想象力，經(jīng)常將臆想到的畫面用繪畫的方式表現(xiàn)出來，依次表達自己的內(nèi)心世界或者是對現(xiàn)實中不可能存在，但是卻用繪畫的方式完成了。例如一個大家比較熟悉的例子，孤兒院的一個小女孩，在院子里隨手創(chuàng)作了一個女人圖像，然后自己脫掉鞋子蜷縮在畫像之中，小女孩是出自自身期待得到母愛的愿望才進行的即興創(chuàng)作。初次欣賞巖畫和兒童繪畫感覺相差很大，但如果從深層角度進行分析，可以發(fā)現(xiàn)兒童的創(chuàng)作除了簡單的表達自己想象的畫面之外，在平時做娛樂游戲時比較喜歡在墻上或者地上隨手涂鴉，這些涂鴉創(chuàng)作的靈感主要是來自日常生活和娛樂游戲，畫面中的描述大多是娛樂使得細(xì)節(jié)刻畫，與其說是即興創(chuàng)作，不如說是為了記錄此刻游戲的場景[5]。

3.1.2 不同點 巖畫在內(nèi)容上表現(xiàn)出一種純真、樸實的風(fēng)格，主要是記錄生活方式和生產(chǎn)方式，更多的是表達古人在狩獵時英勇搏斗的形態(tài)和動物形態(tài)的描繪。后人總結(jié)巖畫是古人遺留下最寶貴的藝術(shù)珍品之一，是一部刻在石頭上的中國，是對歷史的再現(xiàn)。但其實，巖畫更是古人精神的寫真，具有很高的藝術(shù)價值。兒童繪畫是人類在兒童時期天真幼稚想法的表達，巖畫在內(nèi)容表達上與兒童繪畫也有很多不同地方。兒童是現(xiàn)代社會既特殊又獨立的群體，他們畫面具有不可復(fù)制性，存在很多的偶然性。選擇表達的內(nèi)容寬泛，現(xiàn)實中從植物、動物、人物、場景難度遞增，在學(xué)會第一個成形的實物上會重復(fù)一段時間表現(xiàn)，來體現(xiàn)自己的成就感。有時候甚至?xí)盁o中生有”，通過聯(lián)想和臆想繪制出現(xiàn)實無法找到原形的事物或場景。巖畫中的人物、動物等表達內(nèi)容都是可以在現(xiàn)實中找到其原形的。是對現(xiàn)實生活的刻畫。兒童繪畫中“自圓其說”體現(xiàn)的較為明顯，很多看似不合常理的內(nèi)容會被他們解釋的符合邏輯，這也是兒童繪畫中較為特殊并有特色的一面。

3.2 畫面形式與造型符號象征性的異同

3.2.1 相同點 通過對大量巖畫的深入研究發(fā)現(xiàn)，巖畫幾乎是沒有空間限制、比較平面化，幾乎不會考慮繪畫中事物位置的合理性，因為石材質(zhì)地的多樣性、大方簡約的構(gòu)圖而成為寓巧于拙、寓美于形的藝術(shù)佳作。其在表現(xiàn)造型符號象征性時，僅僅用粗輪廓的寫意，拋棄任何細(xì)部的忠實刻畫，姿態(tài)動作大膽夸張而不符常情、長短粗細(xì)不合。他們心中也不會覺得不合適或者其繪畫規(guī)范等，主要是在他們心中沒有空間這個概念，思想也沒有約束性。巖畫的創(chuàng)作主要可以分為二種：磨畫和涂畫，巖畫的組成內(nèi)容比較單一、簡潔的圖形，而這些簡單的圖像經(jīng)常被用來表示許多不同的實物。例如：一個簡單的三角形符號在巖畫中可以代表麥子、動物的四肢以及長矛尖銳部分；一個圓圈可以代表動物的頭部、太陽、月亮以及石頭等。

兒童教育專家楊景芝教授《從直覺到理性》一書中，從兒童創(chuàng)作思維角度分析兒童繪畫與原始藝術(shù)相互關(guān)聯(lián)性提出“藝術(shù)的表現(xiàn)應(yīng)該是依靠直覺的情感表現(xiàn)，賦有極強的個性特征”[6]在兒童的世界里數(shù)字2比較像天鵝、蛇；小蘑菇跟雨傘的形狀很像。這兩者都可以觀察到不同事物之間的某些內(nèi)在的聯(lián)系，抓住事物典型的特征，并毫無顧忌的描繪出來，不要進行詳細(xì)解釋。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分摹端囆g(shù)與視知覺》一書說：“兒童作品中展現(xiàn)的某些形式，與原始藝術(shù)和某些技術(shù)不太熟練的成人作品形式有著相似的地方”[7]。

3.2.2 不同點 在巖畫與兒童繪畫的藝術(shù)造型上都有著稚拙的獨特特征,兒童繪畫實物造型比例夸張大膽，特別體現(xiàn)在低齡兒童階段，例如描繪動物時，身體會出現(xiàn)長方形、圓形、三角形等幾何圖形，喜歡夸張部分特征，來強調(diào)自己的喜好。不論動物還是人物描繪時會出現(xiàn)超長手臂和腿部，看起來滑稽可笑，往往父母會以成人傳統(tǒng)觀念去否定孩子的繪畫，其實兒童的創(chuàng)造力遠(yuǎn)比大部分成人創(chuàng)造力強的多。巖畫里動物和人物造型相對于兒童畫里動物、人物而言，更為具象，雖然都是概括性刻畫，但是其造型比較寫實單一，與兒童繪畫千變?nèi)f化的形態(tài)還是有較大的差異。其象征意義因所處時代背景不同所表達寓意不同，巖畫里的形象是具有顯著象征性的，例如象征鬼神崇拜、生殖崇拜、宗教信仰等，但其古樸的藝術(shù)形態(tài)美一直被后人借鑒再創(chuàng)造。兒童繪畫相比較而言要顯得單純的多，主要是對這個世界的感知與表達，把自己的想象發(fā)揮到淋漓盡致，表現(xiàn)一種不可復(fù)制的藝術(shù)形態(tài)美。

3.3 畫面感給人體會的異同

3.3.1 相同點 巖畫一般很具有畫面感，形象生動，仿佛可以根據(jù)畫面可以將當(dāng)時的現(xiàn)場情景再現(xiàn)。看到巖畫的第一印象，仿佛感覺那個并不是一幅畫，更像是一些特殊符號的堆積，好像并不存在什么情景或者創(chuàng)作意圖。雖然畫面是靜止的，但是可以給觀賞者的想象空間去憑借自己的理解遐想，畫面感染力比較強。如果從藝術(shù)特性上來分析，巖畫在其藝術(shù)特性上主要表現(xiàn)出一種幼稚性，他們僅僅是在自然的繪畫空間內(nèi)完成繪畫創(chuàng)作的，而不是基于審美角度產(chǎn)生的藝術(shù)靈感進行描繪的，僅僅是簡單的記錄生活中的場景，或者是為了記錄一種貌似巫術(shù)的祭祀場景，如果以現(xiàn)代藝術(shù)的眼光去觀察這些創(chuàng)作，實在難以將巖畫定義為繪畫。通過對大量巖畫進行常做意圖分析后，可以得出原始人類在進行巖畫創(chuàng)作時僅憑直覺，這是與兒童作畫是相同的。假如對巖畫比較感興趣的話，通過觀賞大量巖畫可以看出，第一印象會感覺巖畫就像兒童信手涂鴉一樣，在一篇名為《意識進化史，就是人類認(rèn)知史，即巫術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)的由來》的文章內(nèi)有這樣的描述，大致意思為人類的認(rèn)識是伴隨著人類發(fā)展而不斷得到完善的，從以前的模糊狀態(tài)、隨機化轉(zhuǎn)變到固定化、系統(tǒng)化，然后逐漸發(fā)展到近、現(xiàn)代的意識工具化。這段話所要表達的意思為個人意識的認(rèn)識過程其實為群體的意識不斷發(fā)展的簡化版?？梢哉f一個人的成長經(jīng)歷也側(cè)面反映出人類歷史的發(fā)展過程。

經(jīng)過長時間的觀察后，將會感覺巖畫與兒童創(chuàng)作之間存在著某種聯(lián)系，主要是因為這兩種畫風(fēng)比較相近。喬納森·范伯格說：“只要還有童年,就不會磨滅人們對于那個奇幻世界的記憶和興趣,就不會缺少表達這種細(xì)膩情感的工具和手段”[8]，所以說兒童和原始人類的巖畫創(chuàng)作比較契合。巖畫的創(chuàng)造者——原始人類，處在一生當(dāng)中的“兒童期”，從某種層面上可以說，“原始人類就是個兒童”[9]。

3.3.2 不同點 巖畫以石頭為載體運用刻、雕、磨等手法進行創(chuàng)作，表現(xiàn)出的畫面從觸覺上有浮雕的凹凸感，視覺效果粗礦、剛勁、質(zhì)樸。兒童繪畫大多在紙質(zhì)上表現(xiàn)，給人視覺上平面化，但是隨著現(xiàn)代兒童繪畫材料日趨豐富化，表現(xiàn)出的形態(tài)具有多樣性。從色彩上比較，兒童畫比巖畫要更加鮮艷多彩。巖畫色彩大多運用黑或是朱砂紅，色彩單一、古樸稚拙；兒童繪畫中對比色、互補色的大量運用，畫面色彩鮮艷、對比強烈，給人視覺沖擊力強。兒童畫中男孩女孩在色彩運用上有明顯區(qū)別，女孩偏向于粉色、紫色，男孩偏向于藍色、綠色。所以說巖畫與兒童形態(tài)上給人在視覺上有某種相似的地方，但是給人在心理生理感受是不一樣的。

4 總結(jié)

通過對巖畫與兒童畫在表達內(nèi)容、畫面形式與造型符號象征性、畫面感給人體會的研究可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代兒童的美術(shù)教育是對兒童進行思想、情操和人格的教育，希望兒童能夠借用繪畫這一手段表達出各自腦海里的想法、情緒以及對世界的認(rèn)識。巖畫與兒童繪畫之間有著特殊的聯(lián)系，完全可以將巖畫引入兒童美術(shù)教育領(lǐng)域，讓兒童學(xué)習(xí)史前美術(shù)，了解巖畫的產(chǎn)生歷程，制作方法，以巖畫自由毫無約束的理念引導(dǎo)兒童發(fā)揮創(chuàng)造力，發(fā)掘兒童的潛能，促進兒童個性和創(chuàng)造性的發(fā)展。由此可見，任何一種藝術(shù)形式都屬于它的時代，依托獨有的社會背景文化。對巖畫和兒童畫的比較研究，有助于我們了解當(dāng)時人們的社會生活與精神面貌，對于文化尋源與藝術(shù)挖掘工作具有重要的指導(dǎo)意義。

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