朱德抗戰(zhàn)詩詞中的馬克思主義思想

李學(xué)林，仲蘿翔

朱德早期經(jīng)歷了云南起義、護國運動，后來參加并領(lǐng)導(dǎo)了中國新民主主義革命戰(zhàn)爭和新中國的創(chuàng)立與建設(shè)，是偉大的馬克思主義革命家、軍事家和實踐家。在豐富的革命歷程中，朱德還擅長運用詩歌、散文等詩詞體裁來抒發(fā)革命情感，用詩詞創(chuàng)作來鼓舞軍心。本文對朱德抗戰(zhàn)時期詩詞創(chuàng)作的實質(zhì)進行簡述，再評價朱德抗戰(zhàn)詩詞中的馬克思主義思想價值與審美特色。

一、朱德“抗戰(zhàn)詩詞”的主線——為革命服務(wù)

對于“抗戰(zhàn)”朱德認為：“舊民主主義革命是抗戰(zhàn)、新民主主義革命戰(zhàn)爭是抗戰(zhàn)、建設(shè)和發(fā)展新中國也是抗戰(zhàn)，必須從中國革命實際出發(fā)，使詩詞對中國‘革命’都有實際價值[1]”。從朱德一生軍事指揮經(jīng)歷來看，這種“革命到底”的精神也凝聚在其詩詞言論和詩詞創(chuàng)作中。

朱德1909年考入講武堂，同年加入同盟會，武昌起義爆發(fā)后，朱德跟隨革命導(dǎo)師蔡鍔一同參加了重九起義，共同推翻了清王朝在云南的兩千多年專制統(tǒng)治歷史。朱德后來在其《辛亥革命雜詠》第一首中也對這段革命經(jīng)歷進行了描述：“云南起義是重陽，下定決心援武昌。經(jīng)過多時諸運動，功成一夜好開場”[2]。整首詩歌用詞樸實無華，敘事與抒情相織，將朱德革命意志堅如鋼的品質(zhì)躍然紙上，具有很強的革命情感。后來辛亥革命失敗后，朱德毅然決定追隨蔡鍔維護共和，投入到護國戰(zhàn)爭中。此役之后，朱德寫下了著名的詩歌《題護國巖》：“曾記項城偽法苛，佯狂脫險是松坡。清廷奸佞全民覺，專制淫威礙共和。京兆興妖從賊少，滇黔舉幟義軍多。風(fēng)流鞭策巖門口，壯士還鄉(xiāng)唱凱歌”。這首詩詞朱德采納了唐朝七律詩句的方式，首聯(lián)采用借代的敘述方式，將袁世凱的政治野心、陰謀與蔡鍔將軍的光明磊落、睿智進行了對比。“項城”借指袁世凱(袁世凱是河南項城人)，“松坡”借指蔡鍔(蔡鍔，字松坡)。中聯(lián)則采用敘事與抒情相織的方式，贊揚了人民的同仇敵愾，痛斥了袁世凱的倒行逆施。尾聯(lián)部分朱德則運用了抒情贊美的方式，以期“護國巖”鞭策激勵世世代代華夏子孫為革命抗?fàn)幍降椎暮肋~心境。辛亥革命失敗后，朱德對《聯(lián)治主義與世界組織》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等讀本深有感觸，這些讀本使他覺醒，讓他終于擺脫了舊思想、舊勢力的束縛，毅然謝絕了重振滇軍的重任，到馬列故鄉(xiāng)德國去，到中國共產(chǎn)黨隊伍中學(xué)習(xí)馬克思主義。為此他激動地寫下了：“中山主義非無補，卡爾思潮集大成。從此天涯尋正道，他年另換舊旗旌”[3]的不朽詩篇，境界高遠，氣勢磅礴，凌云健筆，彰顯了朱德以“為革命服務(wù)”為主線的詩詞創(chuàng)作觀，即：詩詞不僅僅可以表達個人情感，更重要的是可以激烈后人革命熱情。

1927年國民大革命失敗到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，整整十載，朱德從領(lǐng)導(dǎo)南昌起義打響武裝反抗國民黨反動派的第一槍，到統(tǒng)率三師開辟抗日敵后戰(zhàn)場，因為戰(zhàn)情緊急，環(huán)境惡劣，抗戰(zhàn)十年沒有留下多少詩歌作品。但是新中國建立后，朱德還是寫了大量的詩歌作品來懷念這段革命，同時用這些詩歌來激勵后代子孫。如：1956年寫于北戴河的《海量》：“百川匯集成大海，大海寬懷永不盈”[4]中以大海的寬懷來勉勵自己，在復(fù)雜漫長的革命歷程中，朱德多次身陷囹圄，但他總能以寬厚的襟懷看待革命，毛澤東稱贊他：“度量大如海”。1957年創(chuàng)作的《紀(jì)念八一》，贊揚了南昌起義打響武裝反抗國民黨反動派的意義。1961年朱德在《紀(jì)念黨的四十周年》十三首詩歌，如：《紀(jì)念秋收起義》《紅軍會師井岡山》等詩篇中采用了敘事、抒情與議論相結(jié)合的方式，洋溢著朱德慷慨激昂的愛國之志和革命主義的豪情。

在1937年抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)到1945年抗日戰(zhàn)爭取得全面勝利的八年抗戰(zhàn)生涯中，朱德?lián)伟寺奋娍偹玖?，負?zé)戰(zhàn)場全面指揮工作，同時也親歷前線，所以留下了一首又一首精彩的戰(zhàn)爭詩篇。如:《太行春感》中的“從來燕趙多豪杰，驅(qū)逐倭兒共一樽”，詩句簡潔平實，表達了朱德面臨日軍重兵攻圍堅不可摧的抗戰(zhàn)意志；《寄語蜀中父老》中的“戰(zhàn)士仍衣單，夜夜殺倭賊”，通過五言四句描寫烘托為手段，再現(xiàn)了1939年太行山上，日軍殘暴，寒風(fēng)凜冽，雪虐風(fēng)饕，八路軍身著單衣，腳穿草鞋，斗志激昂與敵人鏖戰(zhàn)的故事；《出太行》中的：“群峰壁立太行頭，天險黃河一望收。兩岸烽煙紅似火，此行當(dāng)可慰同仇。”詩歌采用抒情與議論相織的方式，抒發(fā)了朱德對巍巍太行山三年革命生涯的緬懷，歌頌了抗日戰(zhàn)爭形勢一片大好，具有“史”的寫實與“詩”的審美價值；朱德這次回延安后，直到抗日戰(zhàn)爭取得全面勝利之際都沒有再返回太行山革命前線。但是他革命的心，時時刻刻與前線八路軍一起，時刻縈系著槍林彈雨的前線，因此在延安指揮抗日工作的他，常常以詩來抒發(fā)抗日深情，激勵將士革命心志。如：《“七七”三周年紀(jì)念贈抗戰(zhàn)將士原韻》中有這樣的詩句：“報國仇同志亦同，精誠團結(jié)伏強戎?！辈捎昧耸闱榈母裾{(diào)將朱德的戰(zhàn)友情、愛國情、抗戰(zhàn)到底的信念表達了出來；在延安指揮敵后戰(zhàn)場這段時間，朱德詩詞創(chuàng)作成果頗豐，還創(chuàng)作了《和董必武同志七絕五首》《悼左權(quán)同志》《我為陳毅同志而作》《祝劉伯承同志五十壽辰》《贈友人》《和郭沫若 (登爾雅臺懷人)》等詩來表達自己與人民同甘共苦、與敵人同仇敵愾，收復(fù)祖國大好河山的豪情壯志。

在艱苦卓越的八年革命生涯中，朱德寫下了20余篇以革命為題材的詩詞，用詩詞服務(wù)革命發(fā)展，用詩詞表達驅(qū)逐外來侵略者的決心，用詩詞贊美為革命犧牲沙場的人民烈士，用詩詞高揚堅定不移抗日救國的旗幟……

解放戰(zhàn)爭時期，朱德親臨華北前線，指揮石家莊戰(zhàn)役。戰(zhàn)役取得勝利后，朱德為了表達自己內(nèi)心的喜悅，賦詩《攻克石門》：“盡滅全師收重鎮(zhèn)，不叫胡馬返秦關(guān)。我黨英雄真輩出，從茲不慮鬢毛斑”，來表達自己對攻堅克難之役取得全面勝利的激動之情，而且看到我黨一代又一代青年才俊成長為所向披靡、獨當(dāng)一面的戰(zhàn)將時，他不勝欣慰。在這一時期，朱德又先后創(chuàng)作了《冀中戰(zhàn)況》《戰(zhàn)局時局》《新農(nóng)村》《寄東北諸將》《寄南征諸將》等20多首革命題材詩篇，紀(jì)錄和謳歌了中華人民共和國成立之前的歷史巨變和堅韌不拔的革命理想信念。

中華人民共和國成立后，朱德任黨的第一任中央紀(jì)律檢查委員會書記，諸年南征北戰(zhàn)，身體落下了疾病，雖年事已高，仍時刻關(guān)心國家建設(shè)事業(yè)，每年僅有的休假時間也要到祖國各地去調(diào)研，所見所聞，感慨頗多，留下了很多膾炙人口的詩詞。如：1960年在視察山東時寫下《飛過泰山》：“泰山不算高，一千五百八。飛過兩千一，它把頭低下”。詩詞看似寫景，卻有深刻寓意，表達了朱德對建設(shè)國家美好愿景與堅韌不拔的理想境界；1962年政務(wù)繁忙的朱德繼紅軍勝利會師之后第一次重返井岡山，他平生素愛蘭花，當(dāng)看到井岡山叢林深處的蘭花時，即興賦詩：“井岡山上產(chǎn)幽蘭，喬木林中共草蟠。漫道林深知遇少，尋芳萬里幾回看?！弊屛覀兛吹皆娙饲迩灏装鬃鋈?，兢兢業(yè)業(yè)為中國革命事業(yè)奮斗不止的從容。1976年，已90歲的朱德步入了生命最后一年，歷經(jīng)十年文革的沖擊，朱德的身體已經(jīng)變得十分虛弱了。但是他仍然滿懷戰(zhàn)斗的豪情，寫下了一生中最后一首詩詞《喜讀主席詞二首》：“昔上井岡山，革命得搖籃。千流歸大海，奔騰涌巨瀾。羅霄大旗舉，紅透半邊天?！鄙鼜浟糁H，身體已經(jīng)不能再支持自己工作，革命的風(fēng)雷，戰(zhàn)斗的決心，革命事業(yè)的堅守，依舊在其生命最后的一刻澎湃。因此，朱德的詩詞貫穿其革命生涯始終。

二、朱德抗戰(zhàn)詩詞的淵源——馬克思主義文學(xué)觀

馬克思主義認為：“意識形態(tài)不過是人類發(fā)展的一個方面，而人類發(fā)展史不外是一部物質(zhì)生產(chǎn)史”[5]。馬克思主義唯物史觀對人類社會本質(zhì)和發(fā)展的認識，決定了馬克思主義文學(xué)觀與傳統(tǒng)機械文學(xué)觀念有著本質(zhì)性的差異。馬克思主義文學(xué)觀認為：文學(xué)如同一個國家的政治法律、科學(xué)文化、宗教祭祀一樣，“只是人類物質(zhì)生產(chǎn)矛盾中產(chǎn)生的一些特殊形態(tài)，并且受到物質(zhì)資料生產(chǎn)規(guī)律的支配”[5]。所以說，對于文學(xué)創(chuàng)作要首先立足于馬克思主義生產(chǎn)實踐的觀點，將一切文學(xué)藝術(shù)放置于人類物質(zhì)資料生產(chǎn)過程和人類社會關(guān)系中去考察，才能解釋文學(xué)的起源、文學(xué)的實質(zhì)、文學(xué)的歷史發(fā)展規(guī)律以及文學(xué)在社會革命中興衰變革的問題。而朱德的抗戰(zhàn)詩詞實質(zhì)上正是對馬克思主義文學(xué)觀的生動詮釋[4]。

考察朱德舊民主主義革命、新民主主義革命、中華人民共和國成立后的文學(xué)言論，以及詩詞創(chuàng)作內(nèi)容，貫穿詩詞創(chuàng)作的主線就是詩詞要為中國革命事業(yè)服務(wù)。即，詩詞創(chuàng)作必須成為中國革命戰(zhàn)爭、國家建設(shè)中的實際力量，要為中國革命和社會建設(shè)服務(wù)。在朱德的詩詞創(chuàng)作中，任何一首詩詞都不是玄虛、都不是無中生有編造出來的，朱德的抗戰(zhàn)詩詞它本身就是對中國革命戰(zhàn)爭進程和社會建設(shè)史實的反饋，對指導(dǎo)中國革命發(fā)展、鼓舞抗戰(zhàn)士氣人心、團結(jié)社會主義建設(shè)等方面具有實際效用。較為明確、全面反映朱德這種“馬克思主義文學(xué)觀”思想的有《朱德選集》中的《三年來華北宣傳戰(zhàn)中的藝術(shù)工作》演講提綱，提綱中朱德提出馬克思主義文學(xué)藝術(shù)要放置于人類物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中去考察的觀點，強調(diào)新民主主義抗戰(zhàn)文化要放置于1937年以來的全民族抗戰(zhàn)的大背景中，從文學(xué)服務(wù)革命發(fā)展的歷史規(guī)律出發(fā)，要求藝術(shù)創(chuàng)作要實事求是。朱德認為，詩詞創(chuàng)作要“成為人民手中的武器”，文學(xué)藝術(shù)也可以轉(zhuǎn)化為抗戰(zhàn)的實際斗爭力量，在抗日宣傳和文化運動中，要依靠廣大文藝工作者。在文學(xué)藝術(shù)代表大會中朱德也有過對文學(xué)實質(zhì)的闡釋。如：1949年中華人民共和國成立之際，朱德代表中共中央在文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會上做了致詞，他強調(diào)：“文學(xué)和抗戰(zhàn)斗爭，兩者有客觀聯(lián)系。文學(xué)工作者要用文學(xué)藝術(shù)的武器鼓舞全國人民?！盵1]從朱德的講話中，可以得出文學(xué)也是中國不同抗戰(zhàn)階段革命的武器，服務(wù)于中國革命發(fā)展。他的詩詞思想是馬克思主義文學(xué)思想有機構(gòu)成部分。他對詩詞的論述大都采用敘事與抒情相結(jié)合的方式，用詞樸實無華，絕無不必要的博引。在革命生涯中，朱德將詩詞一直視為革命發(fā)展重要一翼，是中國抗戰(zhàn)時期槍桿子里出政權(quán)客觀歷史規(guī)律在否定之否定中不斷前進、不斷走向勝利的重要表現(xiàn)。從朱德的抗戰(zhàn)軍事指揮思想、軍事指揮實踐中也證明了“文”與“武”是中國抗日戰(zhàn)爭革命進程中車之兩輪，鳥之雙翼，兩者辯證統(tǒng)一，在中國歷史發(fā)展中客觀存在，與物質(zhì)資料生產(chǎn)、人民群眾、自然規(guī)律相配合[6]。綜上來看，朱德抗戰(zhàn)詩詞是馬克思主義文學(xué)觀的生動體現(xiàn)，服務(wù)于革命發(fā)展的創(chuàng)作主線，貫穿于朱德革命抗戰(zhàn)和國家社會建設(shè)時期詩詞創(chuàng)作的方方面面。

作為中華人民共和國第一任中央紀(jì)委書記，朱德有他嚴肅、紀(jì)律、苛刻的一面；同時，作為一位詩人，朱德又有他樂觀、寬厚、親切、灑脫的一面，這才是一個有文有武的朱德。朱德生活中素愛吟詩，也喜歡以詩會友。朱德的革命戰(zhàn)友中與其有詩交友誼的很多，如：朱德與毛澤東第一次詩交發(fā)生在1945年抗日戰(zhàn)爭取得全面勝利之際，朱德依毛澤東《沁園春·雪》填了《沁園春·受降》一詞：“紅軍入滿，日寇潰逃，降旗盡飄……事急矣，須鳴鼓而攻，難待終朝”，回憶自己與毛主席一同開辟敵后戰(zhàn)場的革命生涯。整首詞采用了平抒直敘的寫作方法，以抗日戰(zhàn)爭史實為依據(jù)，以時間發(fā)展順序為基點，在政治觀點上贊揚了毛澤東“一切反動派都是紙老虎”的觀點，痛斥了國民黨反動派的獨裁專制、扭捏作態(tài)；1959年廬山會議期間朱德依毛澤東《七律·登廬山》即興唱和：“廬山挺秀大江邊，牯嶺乾坤看轉(zhuǎn)旋……此地召開團結(jié)會，交心獻膽實空前?！边@首朱德的唱和之作，將寫實、寫景、敘事、抒情與議論相結(jié)合，既符合馬克思主義文學(xué)觀的實事求是，又別具韻外之致，表達了朱德樂觀豁達的政治心態(tài)；在文化大革命遭受不公平對待的十年，朱德多次通過詩作來表達對毛澤東的革命戰(zhàn)友情誼，并在生命彌留之際對毛澤東的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》聆讀再三，草成二首，對毛澤東的歷史功績予以客觀評價；除此之外，與朱德有詩交革命戰(zhàn)友情的還有董必武、陳毅、葉劍英等革命同志，在對這些同志詩詞唱和中，朱德表達了對戰(zhàn)友無限深厚的感情。朱德與文人也有很多談詩、贈答的經(jīng)歷。臧克家曾講述朱德在與他兩次談詩的經(jīng)歷，第一次談詩朱德要求他：“作詩要表現(xiàn)戰(zhàn)斗生活，為革命服務(wù)，語言不能太拗口，應(yīng)該通俗化，叫人人看得懂，不僅僅局限于少部分知識分子。”；第二次在1962年的《詩刊》座談會上，朱德又語重心長的告誡他：“詩詞要熱情歌頌新中國建設(shè)事業(yè)中涌現(xiàn)的真實事件，要為老百姓說話”；從朱德與臧克家意味深長的談詞中，也讓人看到了馬克思主義忠實信徒身上所流露出的對走群眾路線的深情、對革命戰(zhàn)斗的豪情、對祖國建設(shè)的熱情。郭沫若和朱德的詩交則貫穿于中國革命抗戰(zhàn)的各個歷史時期[7]。1938年朱德作了流傳于世的唯一一篇“白話新詩”《重逢》，與故人相逢喜悅的同時表達了自己為革命事業(yè)戰(zhàn)斗到底的決心。作為馬克思主義忠實的信奉者、踐行者，朱德的詩詞創(chuàng)作一直與祖國命運前途、革命戰(zhàn)爭、經(jīng)濟政治、傳統(tǒng)文化、百姓民生、歷史進程相連，他的抗戰(zhàn)詩詞具有深厚的馬克思主義文學(xué)思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了他尊重客觀歷史發(fā)展規(guī)律，愛國愛黨、憂國憂民的博大情懷。

三、朱德抗戰(zhàn)詩詞的價值—— 促進馬克思主義在中國的傳播

在舊民主主義革命、新民主主義革命以及新中國社會主義建設(shè)階段，朱德都用詩歌來抒發(fā)自己的革命情感，記錄中國推翻三座大山史詩般的革命歷程。在朱德的抗戰(zhàn)詩詞中，從寫于護國戰(zhàn)爭時期的《題護國巖》《感時五首用杜甫詩韻》，到寫于國家社會主義建設(shè)初期的《飛過泰山》《喜讀主席詞二首》，這些詩詞多以敘事、抒情與說理為手法，用馬克思主義文學(xué)觀全面地回顧了中國從舊民主主義革命、新民主主義革命到新中國建設(shè)不同歷史時期的革命任務(wù)，以詩詞表達革命思想，以詩詞服務(wù)革命，以詩詞激發(fā)人民愛國主義情感，在詩詞創(chuàng)作中從馬克思主義發(fā)展觀的角度，如《山太行》中的“群峰壁立太行頭,天險黃河一望收。兩岸烽煙紅似火,此行當(dāng)可慰同仇”論述了抗日戰(zhàn)爭必然走向勝利，日本等一切反動派軍事力量走向消亡的必然性。在用文學(xué)服務(wù)革命的這條主線上，朱德創(chuàng)作了大量聯(lián)系人民群眾、號召發(fā)動人民群眾參與反抗日本侵略者的詩篇，極大地促進了馬克思主義思想在中國革命的傳播。如：《寄蜀中父老》《和李印泉先生〈“七七”三周年紀(jì)念贈抗戰(zhàn)將士〉原韻》[8]等詩篇中，號召動員發(fā)動人民群眾，實施全民族抗戰(zhàn)，體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的觀點。在堅持要創(chuàng)作民族、大眾、民間詩詞的基礎(chǔ)上，朱德在指揮軍事戰(zhàn)爭的踐行中，也有不少的詩篇，運用馬克思主義觀點，看待中國與世界戰(zhàn)局問題、暢想中國社會主義建設(shè)與未來社會發(fā)展問題。如：《戰(zhàn)局時局》中的“興安嶺下楚江頭，萬里烽煙接素秋。滅敵原因分地遍，興師只為解民愁。法西當(dāng)?shù)廊绮蚧?，民主高潮勝美歐。四萬萬人爭解放，鏟除封建建神州”[9]。詩詞運用了敘事與議理相結(jié)合的方式，在描寫中國戰(zhàn)局與時局的基礎(chǔ)上，將馬克思主義聯(lián)系觀運用于中國革命實際對世界戰(zhàn)局的發(fā)展進行了展望，表達了朱德對抗戰(zhàn)即將取得全面勝利論斷的喜悅之情，體現(xiàn)了一位偉大的馬克思主義軍事指揮家的戰(zhàn)略眼光。所以說，朱德的抗戰(zhàn)詩詞思想包含著很強馬克思主義的哲學(xué)思想，并且結(jié)合中國革命抗戰(zhàn)的實際，促進了馬克思主義思想在中國的傳播，是馬克思主義在指導(dǎo)中國革命實踐中的偉大歷史產(chǎn)物，不僅僅對于中國文學(xué)創(chuàng)作，對于推動中國革命歷程發(fā)展都具有偉大歷史意義。

綜上所述，朱德抗戰(zhàn)詩詞從馬克思主義思想出發(fā)，客觀地記錄了中國革命戰(zhàn)爭歷程，富有博大精深的文人情懷，在鼓舞人民革命斗志，表達詩人愛國情感等方面產(chǎn)生了深遠影響。朱德抗戰(zhàn)詩詞寫作風(fēng)格客觀、質(zhì)樸而又豪情、雄邁，對仗工整，古為今用，格律嚴謹，抒寫了中國20世紀(jì)以來革命戰(zhàn)爭的壯麗史詩，是革命性、文學(xué)性與歷史性的完美統(tǒng)一。