尋根傳統(tǒng) 實(shí)干興教
——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的心得體會(huì)

□文/重慶市沙坪壩區(qū)康居西城小學(xué)校 唐櫻芝

中國傳統(tǒng)文化，亦稱華夏文化，它博大精深、包羅萬象，囊括了思想觀念、生活方式、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等各個(gè)方面。它根植于封建社會(huì)的土壤，歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨錘煉，是無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富。其中的思想精華、處事原則和哲理睿智逐漸成為中華民族興國安邦，炎黃子孫安身立命的根本。

一、精彩課堂 尋根傳統(tǒng)

初聞傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，心生抗拒。自以為在科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，花費(fèi)為數(shù)不少的時(shí)間去學(xué)習(xí)“古董”般晦澀難懂的傳統(tǒng)文化，實(shí)屬談玄說妙，空談?wù)`教。懷著較勁找茬的心態(tài)，我走進(jìn)了傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的課堂。短短幾次培訓(xùn)下來，我不僅在潛移默化中接受了傳統(tǒng)文化，更被中國傳統(tǒng)文化深深折服?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物”，“修身、齊家、治國、平天下”，“利己利人，功德圓滿”……培訓(xùn)過程中，專家們從國學(xué)經(jīng)典入手，抓住當(dāng)前普遍存在的社會(huì)問題的根源，對(duì)現(xiàn)有的教育問題做出了全新的解釋。他們談古論今、引經(jīng)據(jù)典，用淵博的學(xué)識(shí)、別開生面的方式，為我們打開了中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的大門，令在場所有教師得到了一次心靈上的洗禮。

其中華夏國學(xué)研究院院長黃明超帶來的《周易》的教育思想在課堂形式上令人耳目一新，印象深刻。作為本次專題培訓(xùn)的第一堂課，黃明超院長請(qǐng)來了華夏國學(xué)研究院民樂團(tuán)的藝術(shù)家們，為我們先后演奏了《春江花月夜》《秦川抒懷》《二泉映月》《十面埋伏》等經(jīng)典名曲。悠揚(yáng)的笛聲，婉轉(zhuǎn)的古箏，清脆的琵琶，流暢的二胡……為我們帶來了一場如癡如醉的民樂視聽盛宴。正是在這樣美妙而和諧的氛圍中，我們已經(jīng)不知不覺走進(jìn)了傳統(tǒng)文化，走進(jìn)了《周易》。接下來，不僅有令人癡迷、陶醉的民樂，更有大量的師生互動(dòng)。民歌齊唱、《周易》金句誦讀、講述與答疑合為一體、環(huán)環(huán)相扣、彼此交融，可謂是別出心裁。在場的各位老師積極誦讀周易部分章節(jié)，并分享自己的理解與感受，場面十分活躍。寓教于樂大抵如此。

《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。影響較深的儒家和道家在構(gòu)筑自己的思想體系時(shí)，都從《周易》中尋找適合自身的思想資料，可見探討中國教育思想，理應(yīng)先從《周易》入手?！吨芤住返牧呢蕴幪幗沂局鵀槿颂幨赖恼嬷B，也闡釋了自強(qiáng)不息、厚德載物、持正守中、圓融自在的教育思想。其中的《蒙》卦更是解釋教育思想的專卦，“初筮告，再三瀆，瀆則不告”“發(fā)蒙者慎其初”……古老的教育思想并不因久遠(yuǎn)的歷史而蒙塵，當(dāng)代教育工作者理應(yīng)從中汲取豐富的養(yǎng)分。提及《周易》，人們往往先存“畏難”之心，它的深?yuàn)W與艱澀常令人望而卻步。黃明超院長以淵博的學(xué)識(shí)、豐富的語言、多樣的形式，理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我們對(duì)《周易》的教育思想有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)感觸頗深、受益匪淺。唐太宗李世民、唐朝女皇帝武則天以及唐玄宗和楊貴妃的悲喜劇令人唏噓不已的同時(shí)，也發(fā)人深省。黃院長的課堂讓《周易》更“活”，更“簡”，更潛移默化、深入人心。

二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng) 實(shí)干興教

作為一名小學(xué)教育工作者，如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？是固步自封，在原地打轉(zhuǎn)，還是積極汲取中華傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為我所用，實(shí)干興教。答案當(dāng)然是后者。只有對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)時(shí)懷有恭敬之心，才可與古圣先賢心心相印。中華傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的典籍、綿亙不絕的歷史、深邃玄奧的智慧，在這個(gè)物欲橫流、窮奢極欲的現(xiàn)代社會(huì)，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，之于我是一次強(qiáng)烈的心靈震撼。從這幾次培訓(xùn)中，我對(duì)國學(xué)的認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。中華民族歷史悠久，五千年文明生生不息，教育工作者理應(yīng)學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。欲為人師表，先學(xué)會(huì)做人，要想成為師之典范，須修身養(yǎng)性，不斷學(xué)習(xí)，豐富自己，讓自己具備獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生。修身，即努力提高自身的思想道德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化十分重視修養(yǎng)身心。如“修身、齊家、治國，平天下”的人生理想，“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲，勿施于人”“吾日三省吾身”的修身之道，“君子莫大乎與人為善”“人誰無過,過而能改,善莫大焉”的為人原則?！皩W(xué)高為師，身正為范”，知識(shí)可以言傳，德行需要身教?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活，造就了現(xiàn)代人浮躁的心性，古圣先賢則用更多的時(shí)間去觀察自然與社會(huì)，總結(jié)過去，思索未來，因而他們的思想總是閃爍著睿智的光輝。他們善于學(xué)習(xí)，樂于思考，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，真正的學(xué)習(xí)是學(xué)與思的結(jié)合。作為一名教師，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，懂得修身，具備良好的道德修養(yǎng)，才是一名合格的教師，才是一名真正實(shí)干興教的教師。

學(xué)而所用，學(xué)有所獲，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為的就是反思自己，思考未來，豐富自己的學(xué)識(shí)和文化底蘊(yùn)，在踐行傳統(tǒng)文化教育思想的同時(shí)，提高自身的教育教學(xué)水平，更好地為教育教學(xué)服務(wù)。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，護(hù)佑優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，是當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的客觀需求，也是提高教師素養(yǎng)的重要途徑?！?/p>