淺析漢代錯(cuò)銀銅牛燈的藝術(shù)設(shè)計(jì)

摘要：漢代錯(cuò)銀銅牛燈，鍛造工藝精良，造型裝飾美觀，材質(zhì)古樸富麗，實(shí)用功能突出，十分注重節(jié)能環(huán)保，構(gòu)造設(shè)計(jì)合理，蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。其造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、環(huán)保意識(shí)、造型的科學(xué)性與合理性以及文化意蘊(yùn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：錯(cuò)銀銅牛燈；科學(xué)性；文化意蘊(yùn)

一、時(shí)代背景

漢代，是我國歷史上一個(gè)很重要時(shí)代，它分為西漢和東漢，是秦之后又一統(tǒng)一王朝。當(dāng)時(shí)政治相對穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，給漢代的手工業(yè)帶來了極大的改善，產(chǎn)生了對世界影響深遠(yuǎn)的物質(zhì)形態(tài)。秦代的一些好的制作工藝與器物被漢代所傳承下來，漢代的銅器、漆器以及陶瓷等都比較先進(jìn)，尤其是銅器工藝，已經(jīng)向日用品器皿發(fā)展，一些盤、燈、爐、銅鏡等都是這時(shí)流行的產(chǎn)品。

漢代的手工業(yè)的發(fā)展，可以分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是西漢早期，被稱為手工業(yè)發(fā)展的恢復(fù)時(shí)期。第二個(gè)時(shí)期是西漢中期到東漢前期，漢武帝時(shí)，國力比較強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，手工業(yè)得到了迅速發(fā)展，生產(chǎn)力大大很高，工人數(shù)量增大。如采銅，每年即有十萬人以上。第三個(gè)時(shí)期是東漢末期，是手工業(yè)發(fā)展的衰落時(shí)期。

二、裝飾、造型特點(diǎn)

由于西漢早期實(shí)行了“休養(yǎng)生息”的政策，當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力提高，制作的工藝得到了進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了多種多樣的青銅燈具。漢代在工藝制作上與商代、周代以及戰(zhàn)國時(shí)期繁瑣、媚俗花紋不同，漢代則以素器為主流，有的是以簡單的弦紋為主，還有一些比較華麗的器物，則以鎏金，或著以金銀錯(cuò)為裝飾。

錯(cuò)銀銅牛燈的外觀是非常精致的，牛的整個(gè)形態(tài)設(shè)計(jì)的非常合理，牛的身子呈俯首騰沖的樣子，整體較光滑，呈青灰的顏色，所使用的工藝比較精湛，整體裝飾運(yùn)用的三角紋、流云紋以及螺旋紋的圖案為底，以龍、鳳、虎和各種各樣的神禽異獸等形式多樣的圖案為裝飾，錯(cuò)銀銅牛燈的整體線條是非常流暢、飄逸，充分顯示了漢代工匠們精湛技術(shù)以及嫻熟的手法，它是漢代的眾多工藝中，藝術(shù)與實(shí)用完美結(jié)合的典型作品。

錯(cuò)銀銅牛燈的結(jié)構(gòu)也是非常合理的，燈的整體是由煙管、燈座、燈罩等五部分組成的，這五部分都是可以拆卸，攜帶、擦洗的，使用起來特別方便。燈座是一頭俯首站著、兩個(gè)耳朵豎起、四足特別厚實(shí)、面部比較憨態(tài)，尾部卷曲向上的黃牛形象。在牛背中間安裝圓筒形的燈座，燈座的上面安裝把手的燈盤，燈盤的上面安裝燈罩，燈罩是由兩片弧形的屏板組成的，屏板的外壁上有一個(gè)小小的紐環(huán)，當(dāng)人們使用時(shí)，扣住小紐環(huán)，屏板移動(dòng)，根據(jù)人們的要求，隨意調(diào)節(jié)屏板的開合方向以及開的程度大小，從而起到了遮風(fēng)和遮光的功效。在燈罩的屏板上有鏤空的菱形的裝飾紋樣，具有散熱以及透光的作用。當(dāng)人們使用時(shí)，所產(chǎn)生的煙通過上方煙管導(dǎo)入到牛的身體中，然后再被清水溶解掉，從而達(dá)到室內(nèi)空氣清新的目的。另外，漢代的工匠們又考慮到人們使用時(shí)的攜帶方便、拆卸以及清洗方便的問題，工匠們對燈盤和燈體運(yùn)用了拼接的設(shè)計(jì)。在漢代，中國的工匠們在錯(cuò)銀銅牛燈的設(shè)計(jì)上就已經(jīng)具備了環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，匠心獨(dú)運(yùn)，真是令人佩服。這一項(xiàng)設(shè)計(jì)，堪稱世界燈具設(shè)計(jì)史上的奇跡。

三、造物美學(xué)及歷史形態(tài)

漢代工藝?yán)^承了道家美學(xué)的“天人合一”的思想，吸取了儒家思想的一些合理的理念，注重自然規(guī)律與人的行為的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)了實(shí)用性。漢代的青銅燈的設(shè)計(jì)多采用動(dòng)物以及人物的造型。不以模仿自然的物質(zhì)形態(tài)為主，也不以繁瑣的裝飾而略顯的俗氣，而是以巧妙的構(gòu)思手法和簡潔的藝術(shù)方法，創(chuàng)造出好的裝飾效果。

（一）尺度適宜、以人為本。

漢代早期，人們一般以席地而坐為主要習(xí)俗。所謂“坐”，如人們跪著一樣，人們的足是向后的，用膝蓋抵地，臀部在人們的腳后跟上方。所以漢代的一些日常生活用品都比較低矮。錯(cuò)銀銅牛燈很好的詮釋了以人為本的思想，滿足了人們的需要。

（二）注重環(huán)保、解決污染。

漢代的錯(cuò)銀銅牛燈所使用的燃料一般是蠟和油，它們點(diǎn)燃起來都冒著青煙。它很好的關(guān)閉了燈罩的屏板，讓冒出的煙直沖到燈的上面部分，在經(jīng)過導(dǎo)煙的裝置管道進(jìn)入牛的身體。牛的身體內(nèi)部儲(chǔ)存著大量的清水，使冒出來的煙迅速在融入牛腹部的清水之中，從而達(dá)到室內(nèi)的空氣不被煙塵所污染的目的，來保持室內(nèi)環(huán)境干凈整潔。這是一個(gè)很好的設(shè)計(jì)。

3.形式與功能的統(tǒng)一。

形式影響著功能，功能決定著形式。錯(cuò)銀銅牛燈設(shè)計(jì)遵循著形式與功能的統(tǒng)一，身上又具有濃厚的設(shè)計(jì)功能與審美情趣。整體牛的外形是呈流暢的S 形，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，產(chǎn)生美好和諧的畫面之感。牛身體的設(shè)計(jì)與燈整體設(shè)計(jì)形成對比、空間的虛與實(shí)產(chǎn)生對比、虹管的曲與直形成對比，具有很好的節(jié)奏變化，給人們力量之感。我們可以從中感受到漢代的工匠們在造型、裝飾上的運(yùn)用的技巧，以及獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，值得我們學(xué)習(xí)。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)分析

在中國工藝美術(shù)史上，漢代錯(cuò)銀銅牛燈，其鍛造工藝精良，造型裝飾美觀，材質(zhì)古樸富麗，實(shí)用功能突出，十分注重節(jié)能環(huán)保，構(gòu)造設(shè)計(jì)合理，蘊(yùn)含著哲學(xué)思想，體現(xiàn)吉祥的寓意。其造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、環(huán)保意識(shí)、造型的科學(xué)性與合理性以及文化意蘊(yùn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

漢代的錯(cuò)銀銅牛燈形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，對當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)有非常高的價(jià)值以及時(shí)代特征。它的設(shè)計(jì)是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，其造型一般是象形的， 蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在裝飾圖案上追求華麗、高貴、典雅，也反映了漢代人們追求高品質(zhì)與高質(zhì)量生活，也是漢代人們文化的載體。

漢代錯(cuò)銀銅牛燈的設(shè)計(jì)，不僅僅蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)文化內(nèi)涵以及藝術(shù)修養(yǎng)，而且凝聚著獨(dú)特的民族匠心，它即具有科學(xué)性和實(shí)用性又具有藝術(shù)的審美性。它的設(shè)計(jì)理念很自然的將科學(xué)性、藝術(shù)性與精神性的相統(tǒng)一，是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)靈感的源泉，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)思想與視覺元素的和運(yùn)用，不僅僅只是簡單的現(xiàn)代先進(jìn)科技手段的簡單的套用。對我們學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的同學(xué)提供很好的設(shè)計(jì)思路，我們只有認(rèn)認(rèn)真真的深入挖掘并從中體會(huì)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓，尋找傳統(tǒng)的藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精神和視覺元素轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，把握形式與功能、藝術(shù)與科技、實(shí)用與審美的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能創(chuàng)造出好的設(shè)計(jì)，滿足現(xiàn)代人們對美好生活的追求。

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作者簡介：趙甜甜，（1993.9.20），女，籍貫（山東省聊城市），單位（山東工藝美術(shù)學(xué)院）職位：研究生，學(xué)歷（2017級碩士） 研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。